高考语文真题解析_高考语文真题答案

时间：2017-08-15 09:33:14 刘惠25由分享

　　行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。祝高考成功!下面是学习啦小编为大家推荐的高考语文真题，仅供大家参考!

　　高考语文真题第一部分

　　一、基础知识。本大题4小题，每小题3分，共12分。

　　1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)( )

　　A.采撷/诙谐狭隘/宁谧隽永/隽秀 B.贬黜/矗立棘手/冲刺会计/会晤

　　C.奢侈/对峙侪辈/跻身绮丽/涟漪 D.吞噬/嗜好分明/分外亢奋/伉俪

　　2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一组是(3分)( )

　　近几年，国内许多风景名胜区实行“一票制”，将景区内多个景点门票捆绑搭售。这种做法引起了人们的置疑和不满，许多游客认为这是变相涨价。一个知名景区要可持续发展，首先必须赢得游客的口碑，如果过分依赖“门票经济”做“一锤子买卖”，对游客的意见充耳不闻，一意孤行，一旦引起游客的反感乃至抵触，就可能造成难以挽回的损失。

　　A.置疑 B.一锤子买卖 C.充耳不闻 D.乃至

　　3. 下列句子中，没有语病的一项是(3分)( )

　　A.靖国神社内的游就馆，来源于荀子的“君子游必就士”，此句意为出行时应学习贤士的规范和品行，但现在被如此应用，实在令人不快。

　　B.其实几乎所有的高端品牌都存在这种困惑：一方面羡慕低廉的中国制造成本，一方面又顾忌中国制造呈现在外的价廉物劣的形象。

　　C.中山大学自主招生广东省单考昨日结束。一些连日作战的考生赞其为“最轻松考试”的原因是只考语数英三科、考试仅用三个小时造成的。

　　D.与《亚洲雄风》的豪迈的风格不同，广州亚运会的主题歌《日出东方》则突显了和谐社会开放、大气、委婉之风，展现了广州大都市的气度与温婉的魅力。

　　4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)( )

　　读狄金森的诗，，，。。。

　　①而是这两位诗人都有若神助——他们的诗歌绝对不是狠下苦功拼命努力能写得出来的，这点上狄金森尤胜一筹

　　②我不由自主想到李白

　　③生活空间的狭窄与她诗中所呈现的宏大气象和丰沛心灵，反差实在太强烈，叫人难于置信

　　④倒不是两者的诗存在什么相似之处

　　⑤这位终身未嫁的女诗人，一辈子生活在美国小镇，30岁后几乎足不出户。她拒绝会见任何人，性情孤僻之极

　　A.⑤②④①③ B.②④①⑤③ C. ⑤②①④③ D.②④①③⑤

　　二、本大题7小题，共35分。

　　阅读下面的文言文(文中三个“□”为考查而设)，完成5～9题。

　　吾彦，字士则，吴郡吴人也。出自寒微，有文武才干。身长八尺，手格猛兽，旅力绝群。仕吴为通江吏。时将军薛珝杖节南征，军容甚盛，彦观之，慨然而叹。有善相者刘札谓之曰：“以君之相，后当至此，不足慕也。”初为小将，给吴大司马陆抗。抗奇其勇略，将拔用之，患众情不允，乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走，唯彦不动，举几御之，众服其勇，乃擢用焉。

　　稍迁建平太守。时王濬将伐吴，造船于蜀，彦觉之，请增兵为备，皓不从彦乃辄为铁锁横断江路及师临境缘江诸城皆望风降附或见攻而拔唯彦坚守大众攻之不能克乃退舍礼之。

　　武帝吴亡，彦始归降，武帝以为金城太守。帝尝从容问：“孙皓所以亡国者何也?”曰：“吴主英俊，宰辅贤明。”帝笑曰：“君明臣贤，何□亡国?”彦曰：“天禄永终，历数有属，所以为陛下擒。此盖天时，岂人事也!”张华时在坐，谓彦曰：“君为吴将，积有岁年，蔑尔无闻，窃所惑矣。”彦厉声曰：“陛下知我，而卿不闻乎?”帝甚嘉之。

　　迁雁门太守，时顺阳王畅骄纵，前后内史皆诬之□罪。乃彦为顺阳内史，彦清身率下，威刑严肃，众皆畏惧。畅不能诬，乃更荐之，冀其去职。迁员外散骑常侍。帝尝问彦：“陆喜、陆抗二人谁多也?”彦对曰：“道德名望，抗不及喜;立功立事，喜不及抗。”

　　中都会交州刺史陶璜卒，以彦为南中都督、交州刺史。重饷陆机兄弟，机将受之，云曰：“彦本微贱，为先公所拔，而答诏不善，安可受之!”机乃止。因此每毁之。长沙孝廉尹虞谓机等曰：“自古由贱□兴者，乃有帝王，何但公卿。若何元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等，并起自寒役，皆内侍外镇，人无讥者。卿以士则答诏小有不善，毁之无已，吾恐南人皆将去卿，卿便独坐也。”于是机等意始解，毁言渐息矣。

　　初，陶璜之死也，九真戍兵作乱，逐其太守，九真贼帅赵祉围郡城，彦悉讨平之。在镇二十余年，威恩宣著，南州宁靖。自表求代，征为大长秋。卒于官。

　　(选自《晋书•吾彦传》)

　　5.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

　　A.抗奇其勇略对……感到惊奇 B.彦清身率下，威刑严肃率领

　　C.乃更荐之改变 D.陆喜、陆抗二人谁多也优秀

　　6.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是(3分)( )

　　①君明臣贤，何□亡国 ②前后内史皆诬之□罪 ③自古由贱□兴者，乃有帝王，何但公卿

　　A.①以 ②以 ③且 B.①为 ②以 ③而

　　C.①以 ②于 ③而 D.①为 ②于 ③且

　　7.下列句子中，断句正确的一项是(3分)( )

　　A.皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路/及师临境/缘江诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能克/乃退舍礼之。

　　B.皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路及师临境/缘江诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能/克乃退舍礼之。

　　C.皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路/及师临境/缘江诸城皆望风/降附或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之/不能克乃退舍礼之。

　　D.皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路及师/临境缘江/诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能克/乃退舍礼之。

　　8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )

　　A.吾彦虽出身寒微，但面对突袭，他举几御之，英勇无比，陆抗提拔了他，众人没有谁不服的。

　　B.吾彦在回皇帝问话时客观指出陆抗和陆喜的不足，但陆抗的两个儿子陆机和陆云因而心生怨恨，总是诋毁吾彦，后来在长沙孝廉尹虞的劝导下，才消除了对吾彦的恨意。

　　C.吾彦清身率下，威刑严肃，众人都畏惧他。顺阳王畅纵使骄纵也不能诬蔑他，反而钦佩他的德行而举荐他到其它地方当官。

　　D.吴国灭亡后，吾彦才归降。武帝问吾彦吴国为何亡时，他却说“吴主英俊，宰辅贤明”，可见他对先主的忠诚。

　　9.根据要求分别完成下列各题。(10分)

　　(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)

　　①乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走。(3分)

　　②彦本微贱，为先公所拔，而答诏不善，安可受之。(4分)

　　(2)在文章中找出两个表现吾彦武干的例子。(可自己概括，也可引用原文)(3分)

　　10.阅读下面这首词，回答后面问题。

　　醉花间南唐·冯延巳

　　晴雪小园春未到，池边梅自早。高树雀衔巢，斜月明寒草。

　　山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。

　　(1)“高树雀衔巢，斜月明寒草”一句，运用了何种手法，请简要分析。(3分)

　　(2)请结合诗句，简要分析作者在词中所蕴藏的丰富感情。(4分)

　　11.补写下列名句名篇的空缺部分。(任选3题作答，多答只按前3题计分。)(6分)

　　(1)故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)

　　(2)长桥卧波，未云何龙? ，。(杜牧《阿房宫赋》)

　　(3) ，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，。(《春江花月夜》)

　　(4)小楼昨夜又东风，。，只是朱颜改。(李煜《虞美人》)

　　三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12～15题。

　　乡土本色费孝通

　　从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

　　不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

　　乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

　　在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

　　熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

　　“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

　　从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

　　在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

　　(有删改)

　　12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)

　　12. 下列理解和分析，符合原文意思的两项是(5分)( )( )

　　A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。

　　B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。

　　C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。

　　D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

　　E.在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。

　　13.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是(3分)( )

　　A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

　　B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。

　　C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。

　　D.由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。

　　14. 文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”谈谈“流弊”在文中具体指的是什么。(4分)

　　15. 孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉;父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会在认识问题的方式上的特征，请结合文意简要分析。(4分)

　　高考语文真题第二部分

　　四、本大题为选考内容的两组试题。每组3小题，共15题。

　　选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

　　(一)文学类文本阅读

　　阅读下面的文字，完成16～18题。

　　鉴赏家

　　汪曾祺

　　全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。

　　叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药(粗如小儿臂)、卖百合(大如拳)、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。

　　不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。

　　叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。

　　叶三有点生气了：

　　“嫌我给你们丢人?我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”

　　季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。

　　叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。

　　季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。

　　叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。

　　季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是谀媚。

　　季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。

　　叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看。有时会问叶三：“好不好?”

　　叶三大都能一句话说出好在何处。

　　季陶民画了一幅紫藤，问叶三。

　　叶三说：“紫藤里有风。”

　　“唔!你怎么知道?”

　　“花是乱的。”

　　“对极了!

　　季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”

　　季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何?”

　　叶三说：“四太爷，你这画不对。”

　　“不对?”