高考语文改革试卷区别题型(2)

时间：2017-08-14 17:29:01 刘惠25由分享

　　六、现代文阅读(二)(18分)

　　阅读下面的作品.完成16～18题。

　　站着读与跪着读

　　——乱翻书之四

　　陈四益

　　老友晤对，促膝谈心，是很惬意的事，可以倾听，可以受教，可以辩难，可以反诘，哪怕是争得脸红脖子粗，都无碍于友情，因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就不一样了。他是“圣人”，什么都对，句句是真理。你呢，只有唯唯诺诺，洗耳恭听，还要时不时地恭维几句，从心理上就有一种压迫感。

　　读书，也如谈话，是一种心灵的交流。在大学学习时，一位老师对我说，读古人的书，同古人交朋友，是最没有危险的，因为古人不会同你争辩，不会告密，不会搬弄是非。我想，这话自有他的一份经验，一份道理。但是，也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢?那就同样会有一种压迫感。因这社会已经将他封为“圣人”，将他的话奉为圭臬。你理解的要照办，不理解的也要照办，否则就是“非圣”，“非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴?魏晋时代的嵇康，因为一句“非汤武而薄周孔”，让人抓住了辫子，丢掉了脑袋;明代李卓吾，因为不赞成“以孔子之是非为是非”，终于被加上“敢倡乱道，诬世惑民”的罪名，迫害至死，都是现成的例子。所以，相沿成习的办法是，对“圣人”之书，跪着读。跪着读，当然保险，但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒、多腐儒，盖缘于此。

　　然而，也有例外，汉代的王充，便是杰出的一个。单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。“追难孔子，何伤于义”;“伐孔子之说，何逆于理?”

　　这几句理直气壮的话，令人神旺。当然，王充生活的时代，孔学还没有被神化得那么至高无上，所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世，能够含含糊糊地说“于不疑处有疑，方是进矣”之类的话，也就很不容易了。更多的人，只能打着“圣人”的旗号，塞入自家的货色，大抵是跪着造反。

　　不但孔、孟这些钦定“圣人”，谁也不敢雌黄月旦，流风所被，就是一些行业圣人，也往往令人噤若寒蝉。

　　譬如杜甫，确实写了许多好诗，但任何一个诗人，哪怕是极伟大的诗人，也难免会有败笔。但是，一自杜甫被称作“诗圣”，他也便沾上了点圣人气。说到杜诗，大抵很少敢有不敬之辞。

　　不过，也有例外。

　　杜甫有一首《徐卿二子歌》，是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说：“君不见，徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿……吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此，二雏名位岂肯卑微休。”夸奖人家的儿子到如此肉麻的地步，真让人想不到出于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的《立论》，杜大诗人同鲁迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致。对于杜甫这首诗，邵子湘的评语是：“如此诗乃不免俗耳。”王弇州的评语是“少地步”——吹捧过头了。

　　能够坦率地指出杜甫庸俗的一面，真难为他们了。我丝毫不想贬低杜甫的成就，但过去时代的伟大人物，常常既有其伟大崇高的一面，又有其庸俗浅陋的一面。只有顾及全人，才能有正确的认识。而要顾及全人，跪着读是不行的。

　　杜甫有一首诗《杜鹃》，起首就是“西山有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。”五家的评语各呈所见，煞是好看。

　　邵子湘说：“古拙。乐府有此法，不害大家。”诚然，乐府确有此法。“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”即为此类。

　　宋牧仲的评语却是“然诗实不佳”。

　　王遵岩也有类似的看法：“断不可为训。”

　　王阮亭则从另一角度说：“兴观群怨，读此恍然有得。”

　　歧见迭出，各出手眼，正是站着读的好处。后人读着这些见仁见智的评语，实在比千篇一律的颂扬要有味得多，因为它能启人心智。

　　16.“这几句理直气壮的话，令人神旺”一句中“神旺”的含义是什么?与前文中的哪个词相照应?(4分)

　　答： ▲

　　17.说说文中哪些人是“站着读”的?并选择其中三类典型例子，抓住关键词句概括“站着读”的内涵。(8分)

　　答： ▲

　　18.文章前二节在论述应该“站着读”时主要运用了什么手法?请根据第一节的内容概括“站着读”的前提条件。另外，“跪着读”的含义又是什么?(6分)

　　答： ▲

　　七、作文(70分)

　　19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

　　我与朋友一起到海边游玩，花50元钱买了两大袋漂亮的贝壳，觉得十分合算。但很快就发现这两大袋贝壳成了压手的累赘。正头痛时，发现一位与我们一样手提两大袋贝壳的老太太正蹲下身来，用双手在挖一个沙坑，然后把两袋贝壳放进坑里。朋友忍不住逗她：“阿姨，您当着这么多人的面藏宝物，不怕被人偷走吗?”老太太一边往坑里填沙一边快活地说：“待会儿我走了你们就来偷吧!”朋友对我说：“要不，咱们也这样吧?”我摇摇头说：“跟那个坑比起来，我更愿意相信自己的手。”就这样我们一直拎着这两大袋压手的“宝贝”在海边戏水。说实在的，获得“宝贝”的喜悦渐渐被守卫“宝贝”的辛苦消磨殆尽。

　　回程路上，走到老太太的藏宝之地，我和朋友不由得停下脚步。趁人不注意时，我将手中的长柄伞猛地往下一戳，“嚓”的一声是金属碰到贝壳的声音!“还在!”我和朋友异口同声地喊出来。望着手中沉甸甸的“宝贝”，我忽然明白了很多……

　　高考语文改革试卷区别题型参考答案

　　一、语言文字运用(15分)

　　1.C(不以为然：不认为是对的;不以为意：不把它放在心上。不孚众望：不符合众人的希望;不负众望：不辜负大家的期望。鼎力相助：敬辞，大力相助(表示请托或感谢时用);全力相救：拿出全部力量来救助。)

　　2.B(A、介词误用：最后一句，“与地方政府的环保及安全监管等法律法规……”中“的”改为“将”;C、缺少主语：“当美国人看到飘扬的五星红旗时”应把“当…时”删去;D、重复：去掉“的规定”。)

　　3.A

　　4.答案A

　　5.D(A、没有讽刺意味了;B、写其谦虚，无讽刺意味;C、谦虚，无讽刺意味;D、有讽刺意味，假书法家，只会看文件,批阅文件。

　　二、文言文阅读(18分)

　　6.C(胜过，超过)

　　7.A(A、而：副词，就/连词，却;B、于：在…方面/介词;C、之：的，助词;D、以：因为，连词)

　　8.⑴(4分)君子(我)审察自己，来度量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累(度、累、斯、句意通顺各1分)

　　⑵(4分)所以(正因为如此)，古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，是惧怕时间流逝罢了。(然、贱、过、句意通顺各1分)

　　9.(4分)(1)人各有所长，各有所短。(2)文体不同，只有全才能擅长各种体裁的文章。

　　三、古诗词鉴赏(11分)

　　10.答：(1)江水的流长邈远和两岸青山迷迷蒙蒙、时隐时现的特点。(2分)

　　(2)“浮”和“动”。(1分)“浮”表面上写城郭在水面上飘动，实是所乘之舟上下波动;(2分)“动”表面上写天空在摇荡，实言波涛汹涌，浪拍云天。(2分)

　　(3)对襄阳风物的热爱之情，充满了积极乐观的情绪。(4分)

　　四、名句名篇默写(8分)

　　11.⑴善假于物也　⑵亦使后人而复哀后人也　⑶而御六气之辩　⑷日月忽其不淹兮

　　⑸无为在歧路　⑹拄杖无时夜叩门　⑺大巧若拙　⑻任重而道远

　　五、现代文阅读(一)(20分)

　　12.有强调突出的作用(1分)开篇即暗示了杨直的才华，(1分)并用老师、同学与杨直家邻居们的不同观点作对比，(1分)设置悬念，使读者产生疑问，吸引读者的注意力，自然引出下文解疑的内容。(1分)

　　13.“不染”意即出淤泥而不染，不随波逐流，即杨直虽然生活在“麻将室”，但不受影响，始终保持清醒的人生方向。(2分)体现在以下几个方面：父母把打麻将看得比参加儿子的家长会更重要;父母语言不文明，丝毫不顾忌可能对儿子产生的不良影响;父母不仅设赌局，而且抽红，赚昧心钱，混日子;父母不关心儿子，连早饭都不给儿子做。(4分)

　　14.他是一个有主见的人，他心里想“自己的心灵自己一定要‘养活’”;他是一个孝顺的人，父母下岗在家，却只知开赌局、混日子，他自己学会做早饭后，不仅自己吃，还给父母做好了;他是一个自强自立的人，在那样的家庭环境中，最终却能实现自己的梦想。(4分答全三点就可得4分)

　　15.①经历生活中的困境，对正在成长的年轻人来讲，是一笔巨大的财富。

　　②杨直生活在社会的基层，这些磨难是对他心智的重大启迪，能破石而出的嫩芽必将成为参天大树，能“不染”的学子也能成为栋梁之才。

　　③我们每个人都不能选择家庭，不能选择生存的环境，但我们可以选择自己要走的道路，寻找自己的目标，实现自己的人生梦想。(6分)从观点、文本、自身三个层次作答，有理有据即可。

　　六、现代文阅读(二)(18分)

　　16.(4分)“神旺”的含义是精神振奋。(2分)与前文中的“提神”一词相照应。(2分)

　　17.(8分)

　　18.(6分)

　　19.立意提示：

　　1.信任危机让人累

　　材料中“我”说：“跟那个坑比起来，我更愿意相信自己的手。“正是因为缺乏对别人良知与道德的信任，“我”才坚决不学老太太的做法，而让“宝贝”变成了自己的累赘，更让获得“宝贝”的快乐变成一种“累”。

　　2.舍得之间明得失

　　材料中的“我”因舍不得放下手中的“宝贝”，只好拎着压手的“宝贝”在海边戏水，可以想见戏水的乐趣自然无法畅快享有。如果“我”索性将“宝贝”舍弃一边，尽情戏水，与大海亲密接触，海边之行将会更充实。“舍”是为了另一种“得”，而一味在意“得”，却有更大的“失”。

　　3.真正的拥有

　　材料中的“我”对于“拥有”的理解是狭隘局限的。“我”只认定抓在手里的才算是拥有。其实，耳得之而为声，目遇之而成色，真正的拥有应该是精神上的收获。只有达到这种境界，才会既有获得美丽贝壳的快乐，又有戏游海水的体验之乐。

　　4.善意的视角

　　材料中的“老太太”虽然属于从属地位，却颇具亮点。首先掩埋“宝物”时坦坦荡荡，不避众人，再者面对调侃，豁达洒脱。“待会儿我走了你们就来偷吧!”玩笑之语，透露出一种善意与豁达的处世态度。

　　5.学会判断

　　这则材料中的“朋友”不是一个可有可无的角色，他代表了一种众人心理。这种人缺乏自我判断力，容易从众。看到老太太的做法，他觉得可以效仿。当“我”表明立场后，他也顺应跟随。没有自主判断的人最终不会有真正的快乐。

　　6.懂得分享

　　7.不要只在意手中的东西

　　8.快乐是什么

　　9.学会统筹

　　10.人心向善

　　古文翻译

　　作者：

　　曹丕(187--226)，魏文学家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书，年仅8岁，即能为文，又善骑射、好击剑。建安十六年(211)，为五官中郎将、副丞相，二十二年，立为魏太子。二十五年正月，曹操卒，曹丕嗣位为丞相、魏王。同年十月，以“禅让”方式代汉自立，改元黄初。

　　译文：

　　文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为擅长写文章当了兰台令史的官职，(但)下笔千言，不知所止。”大凡人总是善看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。当今的文人，只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这“七子”，在学问上是没有什么遗漏的，于文辞没借用别人的，(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己，来衡量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累，而写作这篇论文。

　　王粲擅长于辞赋，徐干不时有齐人的(舒缓)习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记是当今特出的。应旸平和但不够雄壮，刘桢雄壮但不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的(体裁)，是扬雄、班固一流的。

　　一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的，而具体(体裁和形式)的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之人有所偏好;只有全才能擅长各种体裁的文章。

　　文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。

　　文章是关系到治理国家的伟大功业，是不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，(文王)不因困厄而不做事业，(周公)不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。