2017高考真题分类卷语文古代文化常识题

　　古代文化常识在高考语文试题中会怎样考查呢?下面是学习啦小编为大家推荐的2017高考真题分类卷语文古代文化常识题，仅供大家参考!

　　2017高考真题分类卷语文古代文化常识题一

　　1、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：( )

　　A、墨、劓(yì割鼻)、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑)

　　B、笞(chī )、杖、徒(劳役)、流(流放)、死

　　C、黥(qíng墨字)、劓(yì割鼻)、斩趾、枭首(xiāo砍头)、菹(zū剁肉酱)

　　D、磔(zhé 凌迟)、髡(kūn剃发)、髌(bìn割膝骨)、炮烙、刵(èr割耳朵)

　　答案：B解析：奴隶制五刑：

　　(1)秦以前为：墨(刺字并涂墨)、劓(yì 割鼻)、剕(fèi ，也写作“刖”yuè，砍脚)、宫(毁坏生殖)、大辟(pì死刑，杀)。

　　(2)秦汉时期为：黥(qíng刺字并涂墨)、劓、斩趾(左右脚趾)、枭首(xiāo砍头示众)、菹(zū 剁成肉酱)。

　　从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。

　　隋唐封建制五刑：

　　(1)笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。

　　(2)杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。

　　(3)徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

　　(4)流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

　　(5)死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。

　　封建五刑之外还有磔(zhé 俗称凌迟)、髡(kūn 即剃发)、髌(bìn也作膑，割膝骨)、炮格(也作炮烙)、刵(èr 割耳朵)

　　2、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：( )

　　A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小

　　C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二

　　答案：B 解析：伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。

　　3、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：( )

　　A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良

　　C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良

　　答案：D 解析：中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊;范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之;刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之;张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。

　　4、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体(以年代为线索编排历史)、纪传体(以人物活动为中心反映历史)、国别体(以国家为单位记叙历史)、记事本末体(以事件为主线记载历史;根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是：( )

　　A、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、 国别体、编年体、通史

　　C、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、 编年体、国别体、通史

　　答案：C

　　解析：

　　《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。

　　《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。

　　《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗显德六年(公元959年)，记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。

　　《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。

　　《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。

　　《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。

　　纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。

　　通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。

　　断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。

　　5、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：( )

　　①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” ②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”

　　A、①② B、②③ C、③④ D、④⑤

　　答案：D

　　解析：

　　①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。

　　②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。

　　③干支纪年法。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。

　　④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。

　　⑤《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。

　　6、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖(又叫十二属相)与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时(即“子时”)。下面用生肖计时正确的是：( )

　　A、狗：晚上7-9时(即“戌时”) B、牛：下午1-3时(即“丑时”)

　　C、猴：凌晨3-5时(即“申时”) D、羊：凌晨1-3时(即“未时”)

　　答案：A

　　解析：

　　我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一(与“子”时搭配)，次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

　　鼠：晚上11时到第二天1时(即“子时”)，此时老鼠最为活跃。

　　牛：凌晨1-3时(即“丑时”)，此时牛正在反刍。

　　虎：凌晨3-5时(即“寅时”)，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

　　兔：清晨5-7(即“卯时”)，此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。

　　龙：早晨7-9时(即“辰时”)，此时是神龙行雨的好时光。

　　蛇：上午9-11时(即“巳时”)，此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。

　　马：上午11时至下午1时(即“午时”)，此时阳气正盛，是天马行空时。

　　羊：下午1-3时(即“未时”)，此时羊在这时吃草，会长得更壮。

　　猴：下午3-5时(即“申时”)，此时猴子活跃起来。

　　鸡：下午5-7时(即“酉时”)，此时夜幕降临，鸡开始归窝。

　　狗：晚上7-9时(即“戌时”)，此时狗开始守夜。

　　猪：晚上9-11时(即“亥时”)，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

　　7、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：( )

　　①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时;

　　②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时;

　　③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时;

　　④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏”，句中“晡时”是下午17是至19时。

　　A、①② B、①③ C、②③ D、③④

　　答案：B

　　解析：

　　夜半，又名子夜、中夜：夜半时分(夜晚23时至凌晨01时)，计第一个时辰。

　　鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候(凌晨01时至03时)。

　　平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。(凌晨03时至05时)。

　　日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。(清晨05时至07时)。

　　食时，又名早食等：早饭时间，(早晨07时至09时)。

　　隅中，又名日禺yú等：临近中午。(上午09 时至11时)。

　　日中，又名日正、中午等：中午时候(上午11时至下午13时)。

　　日昳dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。(下午13时至15时)。

　　哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间(下午15食至17时)。

　　日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。(下午17是至19时)。

　　黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。(晚上19时至21时)。

　　人定，又名定昏等：安歇睡眠。(晚上21时至23时)。

　　8、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：( )

　　①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。

　　②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天;朔：阴历月末的一天。

　　③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。

　　④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。

　　⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。

　　⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。

　　⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。

　　A、①③④ B、②⑤⑥ C、③④⑦ D、③⑤⑦

　　答案：D

　　解析：

　　②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天;朔：阴历月初的一天。

　　④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。

　　9、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是：( )

　　A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

　　B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。

　　C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。

　　D、“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

　　答案：C

　　解析：

　　“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。

　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

　　“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。

　　“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。

　　“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

　　“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物引出要说的内容。

　　10、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季(古称四时)或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确的是：( )

　　A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月

　　B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月

　　C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月

　　D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月

　　答案：A

　　解析：

　　端月——柳月：银柳插瓶头; 二月——杏月：杏花闹枝头;

　　三月——桃月：桃花粉面羞; 四月——槐月：槐花挂满枝;

　　五月——榴月：石榴红似火; 六月——荷月：荷花满池放;

　　七月——巧月：妇女乞手巧; 八月——桂月：桂花遍地香;

　　九月——菊月：菊花傲霜雪; 十月——阳月：芙蓉显小阳;

　　冬月——葭月：葭草吐绿头; 腊月——梅月：梅花吐幽香。

　　例句：

　　一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃hóng《寒食》

　　二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》

　　三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》

　　四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》

　　五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》

　　六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》

　　七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》

　　七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》

　　八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》

　　莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》

　　九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。——杜甫《叹庭前甘菊花 》

　　十月：阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》口

　　十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。——鲍照《学刘公干体诗》至虚氏村作

　　蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。——皇甫冉《使往寿州淮路寄刘长卿》

　　十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

　　今朝腊月春意动，云安县前江可怜。——杜甫《十二月一日三首》

　　2017高考真题分类卷语文古代文化常识题二

　　1、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：( )

　　A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至

　　C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒

　　答案：B

　　解析：立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始;春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季气象特征，这时四季有“一分为二”;雨水、小满、处暑、小雪表示四季上半季气象特征，分别雨始降、麦饱满、热结束、雪始下;谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的气象特征，分别雨充足、署最热、霜始降、年最冷。

　　2、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：( )

　　A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节

　　B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节

　　C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节

　　D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节

　　答案：D

　　解析：

　　寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——清明节

　　扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——春节

　　登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——重阳节

　　赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节

　　3、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：( )

　　A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山

　　B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山

　　C、江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山

　　D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山

　　答案：B

　　解析：

　　江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。

　　相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

　　江西庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖;是中国国家级重点风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽，“匡庐奇秀甲天下”。

　　安徽黄山，黄山四绝，久有“震旦国中第一山”之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。

　　4、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼”指的是：( )

　　A、鹳雀楼(山西永济)、黄鹤楼(湖北武汉)、越王楼(四川绵阳)

　　B、蓬莱阁(山东烟台)、岳阳楼(湖南岳阳) 、越王楼(四川绵阳)

　　C、黄鹤楼(湖北武汉)、滕王阁(江西南昌)、岳阳楼(湖南岳阳)

　　D、鹳雀楼(山西永济)、蓬莱阁(山东烟台)、大观楼(云南昆明)

　　答案：C

　　解析：

　　中国四大名楼与四大名楼同义，是指湖北省武汉市的黄鹤楼、江西省南昌市的滕王阁、湖南省岳阳市的岳阳楼和山东的蓬莱阁。另外还有以下几种说法：

　　1.岳阳楼(湖南岳阳)、滕王阁(江西南昌)、黄鹤楼(湖北武汉)和鹳雀楼(山西永济); 2.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和蓬莱阁(山东烟台); 3.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和越王楼(四川绵阳);4、岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和大观楼(云南昆明)。

　　5、三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：( )

　　A、儒教、 道教、 佛教 B、__、伊斯兰教、佛教。

　　C、天主教、基督新教、东正教 D、儒教、 __、 佛教

　　答案：A

　　解析：

　　“三教”的说法起自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。

　　世界三大宗教指的是__、伊斯兰教(也称回教)以及佛教。

　　__包含基督__教派，即天主教、基督新教、东正教

　　6、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：

　　A、五亭桥(江苏扬州)、安平桥(福建晋江)、十字桥(山西太原)、玉带桥(北京海淀)

　　B、五音桥(河北遵化)、铁索桥(四川泸州)、十字桥(山西太原)、玉带桥(北京海淀)

　　C、赵州桥(河北赵县)、洛阳桥(福建泉州)、广济桥(广东潮州)、卢沟桥(北京丰台)

　　D、安平桥(福建晋江)、五音桥(河北遵化)、铁索桥(四川泸州)、风雨桥(广西三江、湖南、湖北、贵州)

　　答案：C

　　解析：

　　河北的赵州桥、福建的洛阳桥、广东的广济桥和北京的卢沟桥是其中四大最负有盛名的桥，被称为中国的四大名桥。

　　五亭桥(江苏扬州)、卢沟桥(北京丰台)、铁索桥(四川泸州)、广济桥(广东潮州)、安平桥(福建晋江)、赵州桥(河北石家庄赵县)、十字桥(山西太原)、风雨桥(广西、湖南、湖北、贵州)、玉带桥(北京海淀)、五音桥(河北遵化)被称为“中国十大名桥”。

　　其中洛阳桥(福建泉州)未列入“中国十大名桥”。

　　7、古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：( )

　　A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州

　　C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京

　　答案：D

　　解析：

　　“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州;

　　古都并称演变：“四大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京;“七大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳;“八大古都”包括：西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。

　　西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都”。

　　8、中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：( )

　　A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”

　　B、“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”

　　C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、 “大禹传说”

　　D、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说”

　　答案：B

　　解析：

　　“牛郎织女”的传说始于《诗经•大东》，“孟姜女”的传说起源于《左传》，梁祝的故事最早见于唐•梁载言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》，一说源于《西湖三塔记》。这四个传说全部是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。

　　“大禹传说”见于《山海经•海内经》、《史记•夏本纪》;“愚公移山传说”最早见于《列子•汤问》;“鲁班传说”——鲁班的名字散见于先秦诸子的论述中,被誉为“鲁之巧人”。

　　9、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上"丝绸之路"运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣”是：( )

　　A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣

　　C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣

　　答案：D

　　解析：

　　中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣;湖南的湘绣;广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外还有京绣(北京“宫绣”)、鲁绣(山东)、汴绣(河南开封“宋绣”)、瓯绣(浙江温州“瓯江”)、杭绣(浙江杭州)、汉绣(湖北武汉“楚绣”)、闽绣(福建)等地方名绣。

　　10、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：( )

　　A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。

　　B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。

　　C、清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。

　　D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。

　　答案：A

　　解析：

　　七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。

　　中元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。

　　寒食节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。

　　上元节，又是农历正月十五元宵节，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女出游交往幽会为习俗，所以元宵节可以说是地道的中国情人节，是中国古代最浪漫的又一个情人节。