历史人物评说高考真题及答案

　　在高考历史时，一般会遇到与人物史相关的题目，考生要如何去评价这些重要的历史人物呢?下面是学习啦小编为大家推荐的历史人物评说高考真题及答案，仅供大家参考!

　　历史人物评说高考真题及答案一

　　材料一 “大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”

　　“北大的整顿，自文科起。旧教员中如沈尹默、沈兼士、钱玄同诸君，本已启革新的端绪;自陈独秀君来任学长，胡适之、刘半农、周豫才、周岂明诸君来任教员，而文学革命、思想自由的风气，遂大流行。……

　　我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。” ——蔡元培

　　材料二 “一般的说来，蔡先生乃是一位无可无不可的老好人;然有时有关大节的事或是他已下决心的事，都很倔强的坚持着，不肯通融，虽然态度还很温和;这是他老先生可令人佩服的第一点。”

　　——陈独秀

　　(1)依据材料一和所学知识，分析蔡元培先生的办学思想对当时社会产生怎样的影响。(9分)

　　(2)根据材料二，概括蔡元培先生宝贵的思想品质。(6分)

　　【答案】

　　(1)影响：开创了学术民主思想的一代新风，使北大成为国内高校的楷模;为新思想的传播提供了发展空间，促进了新文化运动的深入发展;促进了马克思主义在中国的传播，让北大成为五四运动的发祥地。(9分)

　　(2)为人谦和，不失原则，锐意改革。(6分)

　　历史人物评说高考真题及答案二

　　材料一 孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也;将为束制民彝之宪法，非为解放人权之宪法也;将为野心家利用之宪法，非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。此乡愿政治之见端也。

　　——李大钊《孔子与宪法》(1917年1月30日)

　　材料二 由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了!自由的曙光现了!试看将来的环球，必是赤旗的世界!

　　一九一七年俄罗斯的革命，不独是俄罗斯人心变动的显兆，实是二十世纪全世界人类普

　　遍心理变动的显兆。”俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshcvism这个字，虽为俄人所创造;但是他的精神，可是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利!

　　——李大钊《布尔什维主义的胜利》(1918年11月15日)

　　(1)根据材料一归纳李大钊的主张及原因。(8分)

　　(2)和材料一相比，材料二中李大钊的主张有什么变化?说明原因。(7分)

　　【答案】

　　(1)孔子的思想是历代封建帝王维护专制统治的工具;北洋军阀在思想上尊孔是为政治上复辟专制作准备;提倡民主自由的宪法，反对将尊孔写入宪法。提倡民主，反对维护封建专制统治的孔教。(8分)

　　(2)变化：由反对尊孔、宣传资产阶级民主自由到宣传马克思列宁主义。

　　原因：俄国十月社会主义革命给中国人民指出了新的道路;马克思列宁主义传人中国;中国知识分子开始“以俄为师”。(7分)

　　历史人物评说高考真题及答案三

　　材料一 因提但是文学革命而成为新文化运动领袖之一的胡达.曾于1919年4月发表《实验主义》一文，全面介绍其信奉的实用主义(又称实验主义)的理论和方法。他认为一切真理都是人定的，“实在”可以由人们主现任意创造。他提倡.„存疑主义”和“评判的态度”，将进化论引入历史的方法，认为没有永夂不变的真理，主张“重新佑定一切价值” .他主张要培养创造的思想力，就要以怀疑为起点，找到新知识来解决这疑难，并将这种思想方法总结为“大胆假设，小心求证”。这使得胡适以后的-系列文字都以其为哲学依据——坚持怀疑精神，不盲信任何主义。

　　——摘编自寇乃天《胡适自由主义思想的宪政解读》

　　材料二 五 四运动后，胡适于1919年7月发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，他认为当前思想界流行的弊病，就是空谈主义，高谈主义，而不去研究具体问《的解决办法。他对主张根本解决中囚问題的人，极尽嘲笑攻击之能亊，他认为，不去实地研究我们现在的社会需要，而“空谈外来进口的„主义.是没有什么用处的”。他反对用马克思主义的世界现和社会革命论来现察和解决中国问题。

　　——摘编自王桧林《中国现代史》

　　(1)根据材料，概括胡适的实用主义思想要点。(6分)

　　(2)简评五四运动莳后胡适的实用主义思想。(9分)

　　【答案】

　　历史人物评说高考真题及答案四

　　材料一 (朱)熹少时，慨然有求道之志。……故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。……其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝if圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书有：《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《楚辞集注》、《辨证》、《韩文考异》……;所编次有：《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》……平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。

　　材料二 陆九渊……三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。……初读《论语》，即疑有子之言支离。他曰读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内亊乃己分内亊，己分内亊乃宇宙内亊。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出‟此心此理，亦无不同也。或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。”又曰：“学苟知道，《六经》皆我注脚。”

　　(1)根据材料一、二，概括比较朱熹和陆九渊治学的不同之处。(9分)

　　(2)根据材料并结合所学知识，从世界观角度分析指出朱裹和陆九渊思想的异同，并指出他们对儒学发展的突出贡献。(6分)

　　【答案】

　　(1)朱熹幼年求学重博览群书、广交名士，陆九渊则重独立思考;朱熹治学强调格物穷理、恭敬笃行，陆九渊治学则强调内心反省、探求真理;朱熹重视著书立说，陆九渊则认为《六经》皆我注脚。(9分)

　　(2)朱熹和陆九渊都是唯心主义思想，但朱熹是客观唯心主义，陆九渊是主观唯心主义。朱熹和陆九渊融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。(6分)