端午的怀念屈原的精神
说到端午节，必须提到中国历史上第一位伟大的爱国诗人屈原。
大约公元前278年的农历五月初五，秦将白起攻破楚国都城郢(今湖北江陵)，因遭贵族排挤毁谤，被先后流放的屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。那么，你知道端午节我们应该学习屈原的什么精神吗?
端午节|纪念屈原爱国精神的传统节日
农历五月初五，是端午佳节，是纪念屈原爱国精神的传统节日。
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，垂范后世，激励了一代又一代的中国人。屈子高尚的节操，超世的文采受到梁启超、鲁迅、郭沫若、闻一多、毛泽东等人的高度评价，如毛泽东所评：
屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。
端午节的传统习俗，随着社会的发展，变得丰富多彩，诸如龙舟竞渡、吃粽子、蓄兰沐浴、佩香囊、禁欲、斋戒等。有的已经与时代不相应，有的与科学不相应，自当与时俱进，加以改进，令端午节具有现代特色，乃至更具超绝真实之意义。
“没有国则没有家，热爱中华优秀的传统文化是每一个中国人应该具备和继承发扬的优秀品质与优良传统。”
祈愿：天下和顺，日月清明，风调雨顺，灾厉不起，国泰民安，兵戈无用，社会和谐，中华复兴!
端午节最初不是纪念屈原的?
端午
杏儿红、麦儿黄，五月初五是端阳;
门插艾、香满堂，龙船比赛喜洋洋;
粽叶香、包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长!
两千多年前湖南省的汨罗江边，屈原曾在这里留下他的爱国情怀，留下他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”的高洁，然后，一个伟大的爱国诗人——屈原就这么投入汨罗江中。
百姓怀念屈子，倒不是从《楚辞》、《离骚》中读到了特殊的意味，而是钦佩他先天下之忧而忧的高风亮节，欣赏他勇于牺牲奉献的无畏品质。民众只会记住造福苍生的先驱者，并把朴素的情怀化为自己能够接受的表达方式，至于那些鱼肉乡邻的恶少，就算在生之年风光发迹，极尽无所不能的奢华，几十年短暂的尘嚣一过，便会失去在人们心中最轻浅的记忆。据说端午节的习俗最先在湖南省的汨罗江岸兴起，人们为了不让水族侵扰屈老先生的遗体，擂鼓划舟驱赶恶鱼，并用糯米做成的美味食品去饲喂鱼虾，祈求让他们心中的英灵长此安息，渐渐地，吃粽子赛龙舟的风俗随同屈子不羁的桀傲精神传遍了全国。楚国时期一段回肠荡气的故事在人们心中活了两千多年，相比之下，纵然是帝王将相，“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的忘却都会是黯淡的悲悯。这是我们对端午节来历最为常见的解释。
粽子在不同地区的包法
端午是一个地地道道的中国节，在民间，它的风俗之重不亚于任何一个传统节日。它和春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。它的成型，说法较多。有说法是端午节最初是为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日。后来因为战国时期的楚国诗人屈原在这天抱石跳汨罗江自尽，统治者为了发扬忠君爱国的精神，把端午作为纪念屈原的节日。也有地区认为端午节是为了纪念伍子胥、曹娥等的说法。
事实上，端午本来就不止是“一个”节日。
在古代社会，端午的时段极其特别，是“日叶正阳，时当中夏”的夏至节，节后一段时间是否风调雨顺，关系到全年的农业收成。
在以农为本的时代，理所当然为此举行大规模的祭典。
因此，端午粽子与其说是特制鱼食，更有可能是遗留自上古时代祭祀夏至的用品。至少可以确定，直到南北朝时期，粽子还主要是夏至的习俗，如南梁时代的《荆楚岁时记》就有明确记载：“夏至节日食粽。”
在古代中国，端午也远不是人们欢庆喜乐的节日。在人们心中，五月长期都带有不祥的色彩。
这可能是因为，每当仲夏到来，洪水和瘟疫的季节也随之开端。《礼记.月令》对此即有解释，认为夏至是阳气的顶点，同时也是阴气发展的起点，阴阳相争，正是万物死生之界，所以在这个月万事都要注重“戒”。
五月不吉利，五月五的端午更是凶上加凶。东汉末年的《风俗通》即提到，五月五日出生的孩子，“男害父，女害母。”
这种迷信深受古人重视，如《史记》记载，孟尝君就因为出生于五月初五，被父亲田婴下令遗弃。母亲私下养大孟尝君后，田婴仍在父子相见时，当着儿子的面怒斥其母，为什么没有扔掉这个不祥的孩子。
因此，很多端午习俗都和这种不祥的传说有关：在不知有病原体存在的古代，人们认为毒虫、邪气是瘟疫发生的原因，在夏至时节悬挂菖蒲艾草、佩戴香包、喝雄黄酒，都是对抗疫病的具体方法。
龙舟在古代也并非娱乐活动，而具有“送瘟”的巫术功能，目标是把瘟病快些送走，虽然表面上也可保持体育比赛的形式。如宋代《岳阳风土记》载：“其实竞渡也，而以为攘灾。”
很多人质疑端午节的原始意义说端午节不是纪念屈原的，这其实是不准确的。习俗节日并非一成不变的，而是有流传变化的。在漫长的习俗流变中，纪念屈原已经是端午节的一个组成部分，是不能轻易剔除否定的。
纪念屈原的节日意义出现并不算晚。如果按照更早的节日意义来否定后有的节日习俗，那么早到什么时候为标准呢?早到最原始的那一刻么?那么可能现有的很多传统节日都得大改了。这是没有必要，也是不可能的事情。
从这个意义来讲，端午节是纪念屈原的已经是大多数人的共识。
很多人以端午节纪念屈原，觉得说快乐不合适。端午节的内涵是丰富而流变的，并不只是一个哀悼纪念日。端午节快乐又何妨呢?实际上端午节就应该是快乐的。
古人诗文中说道端午快乐的可不是一首两首：
“岁岁乐端辰”
“蒲酒且同今日乐”
“举世从今蒲酒乐”
“佳节逢端午。胜事传三楚。”
“良辰適端午，萬事聊一抛。”
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