传承中医养生文化

传承中医养生文化

　　中医，是中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。下面学习啦给大家分享中医养生理论。

　　中医养生理论

　　中医的研究对象是自然人体及其生命过程

　　中医学所研究的对象是人体，包括与西医一致的人体解剖结构及其生理、生化及病理演化过程。不仅如此，中医的宏观思维，还在于研究人与自然的相互关系，包括疾病与自然的关系。

　　比如藿香正气丸、散、液，是夏日暑湿季节大众身边必备的非处方药物，预防和治疗夏季感冒、中暑、腹泻，疗效确切。这类药物既有明确的病证，又有应用的季节，突出了人与药物、药物与气候的对应关系。

　　就人体生命本质而言，解剖结构的一致性是中医、西医客观的共同研究对象，而对其功能变化即生理、生化及病理生理演变过程的研究却各有其说，尤其是中医的研究，常缺乏令人信服的证据。

　　科学是对事物发生发展规律的客观研究，任何物质的功能变化，始终依附于其客观存在的物质结构，在研究对象基本解剖结构一致的前提下，西医对人体的研究，有着确切的解剖定位和生化数据等指标，这些指标是获取于整体生命运动中的瞬间，是这一瞬间的定位或定格。

　　而中医对阴阳、气血、脏腑表里及经络等变化的表达，则体现在人体生命的整体运行之中，呈无限的动态，似乎无形可以捕捉，实乃意义无限。尽管如此，但其研究对象仍是客观的人体结构，这毫无疑问。因此，中医研究对象的客观整体结构与西医一致，是相信中医的重要理由。

　　中医的客观疗效是硬道理

　　疗效是对所采用药物或手术等方法治疗疾病效果的评定，即评定治疗效果，有完全缓解、部分缓解、疾病稳定、疾病进展等具体评价标准。西医的疗效直观可见，中医的疗效也是同样可见。二者的区别在于前者在减轻患者病痛的同时，可见客观的影像、数据变化;而中医更多的是主观上的感觉，缺乏具有说服力的客观依据。

　　事实上，这种差异的存在，与患者所患疾病的严重程度、就诊决策密切相关，其中就诊决策包括就诊距发病的时间、就诊时选择中医还是西医、患者对医生的依存性和经济承受力等因素。

　　中医药的传承证明其价值

　　中医药疗效的实际存在，是中医药传承发展至今的无限动力。首先中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”、金针、铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了“八法”。

　　华佗则以精通外科手术和麻醉闻名天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论和经验，收集了5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版了《图经》。

　　常见的中医养生方法

　　动形养生

　　中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　饮食养生

　　合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　　修身养生

　　中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。

　　静神养生

　　静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　　调气养生

　　人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。中医调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。