古代歌技的传说故事
古代歌技的传说故事
中国民间传说故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的神话传说。关于古代的名妓的传说故事你了解吗?下面是学习啦小编为大家准备的古代歌技的传说故事，希望大家喜欢!
古代歌技的传说故事篇一
苏小小是宋朝时钱塘的著名歌妓。她色艺双全，受人喜爱。但是苏小小身在风月场心有千千结，平日很少有开心的时候。
秋雨绵绵，凉气逼人，小小坐在窗前默默沉思，她一想到自己从小沦落风尘，孤苦伶仃，不由长叹了一声。
知道苏小小心事的，只有她的丫鬟红玉。红玉见小小不快活，便走过来陪小小聊天。
红玉说：“后边那条街上，住着一个姓张的穷书生，自己没有银钱来听姑娘唱曲儿，反骂花了银子来听歌的富家公子是食民膏脂的行尸走肉。”说完嘻嘻地笑了。
苏小小听了并未发笑，而是点了点头，说：“穷书生骂得对呀?”红玉接着说道：“可笑的是那穷书生有一次从咱窗下过，听见姑娘在楼上弹弦唱曲，他自己也不由听得呆住了，一直站到姑娘唱罢才回去，从此后，他便三天两头站到咱家窗下来听曲儿，好像是发痴一般。他还说姑娘的琴音脆而不宏，歌声清而不扬，姑娘定是在强颜欢笑，这点他倒又说对了。”
小小听到这里，明眸一亮，马上又黯了下去，轻轻地叹了口气，道：“他哪里知道，我连强颜欢笑也没有啊。这书生可真是个知音之人，你可知道他家门楼么?我想见见他。”
红玉见小小想去见穷书生，忙劝道：“姑娘如今在这钱塘可是个有名的人物，要见个穷书生，我把他召来就是了，哪用得着姑娘屈驾前往呢?”
小小摇头道：“书生虽穷，但却志向高远，一身清白。小小命薄，身在青楼，成日抛头露面，怎敢小瞧别人?”边说边披上斗篷。红玉见拗不过小小，只好带路来到了张家。
张家果然十分清寒，除了塞满书的几个书架外，就只有几件破衣衫和锅碗盆盏了，的确称得上是家徒四壁。张生见苏小小突然来访，颇感奇怪，但却毫无受宠若惊的神态，而是十分礼貌和矜持，相互见过礼后，便无更多言语。苏小小见状，便开口先问道：“近闻张相公言妾琴声歌韵之不足，特来向张相公请教。”张生答道：“不敢当。小娘子乐曲声艺俱佳，小生十分佩服。但请恕小生直言，这曲子中却不时透出苦悲之情，想是心中有甚难言之隐。”小小听此一说，不由鼻子一酸，泪水像断了线的珍珠一样，直往下落。
原来小小本是姑苏人氏，生自官宦人家，但父母早亡。苏小小不得不投身青楼靠卖唱为生。
张生听了这情由，一改刚才的孤高和矜持，忙起身上前向小小施上一躬，道：“原来小娘子的身世如此令人同情!”于是，两人谈得十分投机。此后，小小常请张生来家叙谈，或是小小弹琴唱曲，张生吟词作诗;或是两人共研书画，切磋棋艺;或同出郊游踏青。两人每每在一块儿，便觉十分快乐。这样，日子长了皆已情意暗生。
然而小小知道，这样终究不是个长远之计，同时，时光流逝，青春渐逝，需要为自己寻求一个归宿了。
一天，小小对张生道：“公子志向高远，又满腹文才，不早寻一官半职，报效朝廷，光宗耀祖，却这样呆在家里，这终究不是个办法啊?”张生道：“早想赴京应试求官，无奈盘缠难筹啊。”小小听了，二话没说，回到屋取出一个小箱来。打开一看，里面装满了金银珠宝，小小道：“这些年来，我少有积蓄，现尽赠与相公以作盘缠。只望公子不要误了前程。”
张生又惊又喜感激不尽，忙起身向小小一躬到底，谢道：“苏姊姊多年风尘，十分不易，待小生如此，小生永生难报。若此去能榜上有名，定不负苏姊姊一片恩情。”
小小忙扶起张生，倚在他胸前，深情地望着他道：“妾心中事，公子尽知，只盼公子能衣锦荣归，到时，只要公子愿让妾作小婢，天天侍候在身边，也就心满意足了。”
张生听了此话，更是感动，立刻撩衣下跪，对天发誓道：“皇天在上，我若辜负小小一片痴心，定教天打雷劈不得好死?”
几天以后，碧波微澜的西子湖畔，依依的垂柳下，和煦的春风中，苏小小恋恋不舍地送走了张生。
张生一别就是三年，音讯杳然。三年里，每逢春天，燕子呢喃，每至秋日，大雁结队南归，都勾起小小的无限愁思。
再说那些花花公子，整日里都在打小小的主意。小小心里只有张生，对他们是宁死不从，不免得罪了他们，也就常常招来许多风言风语和是非麻烦。小小在钱塘的日子是一天比一天更难过了。
一天小小在屋里独自弹琴解愁，只见红玉连笑带喊拖着一个人，一阵风似的进来。小小抬眼一看，不由呆住了，好一阵子都说不出话来，又过了一阵，才有两颗晶莹的泪珠滚了出来。红玉急了，道：“唉呀，日也盼，夜也盼，总算盼回了张公子，姑娘你怎么又不说话了呢?”
小小这才起身，嘴唇抖动着，半天哽咽着说出一句话来：“这莫非是在梦中么?”
原来回来的果然是张生。张生今日考中进士，被委以江南一县令之职。张生现在正是回钱塘接小小去赴任。张生迈步上去扶小小坐下，也是激动不已，道：“苏姊姊，真是小生回来了。”小小这时才露出满面笑容，让高兴的泪水如清泉般涌出。此时，纵有千言万语，也诉不完别后二人两地的相思之情。
张生做了官，回来接小小去赴任的消息，像长了翅膀一样，很快便传遍了钱塘城。那班浪子恶少们知道后，开始是大吃一惊，继而心里便像吃了青梅一样，酸得快把胃吐出来了。于是这些平时勾心斗角的狐狗一类，此时又都聚到一起想歪点子，害小小了。
且说小小正欢欢喜喜地打点行装，准备同张生赴任去。不料，就在这几天，城里沸沸扬扬地传说，什么苏小小同张生之间早有私情来往，关系不正;什么张生的官是用钱买来的;什么张生喜欢交结歌妓，人品不正;更有人说小小是朝廷命犯，应当缉拿归案等等。众人口耳相传时，不免添油加醋，绘声绘色，十分难听。这还罢了，更加可恶的是，那些人买通了张生的上司，弹劾张生与妓女交往，上司还威胁张生：要做官，就必须断了与苏小小的关系，否则，决不予以任用。
这真好比晴空霹雳，小小一下病倒了。张生十分气愤，安慰小小说：“没有姊姊的资助，我哪有今日，这顶乌纱可以说是姊姊所赐。今日我便不做这官，也不能对姊姊负义。”小小躺在床上，面色憔悴，摇摇头道：“你今日做了官，尚且斗不过他们，若不做官，咱们又怎能太平?”张生一听，也束手无策，只有干着急。
小小此时反淡淡一笑，道：“你有今天这出头之日，也不负了满腹才学，不枉了妾的一番苦心。我也为你高兴。但如今你为我而丢掉前程，这也非妾的本意。妾身虽非残花败柳，但终究漂泊风尘，本不足以配君子，看来这也是天意。愿相公以前程为重，勿要再挂念妾身，请相公忘了妾吧。”
张生听了，哪里肯应，只一个劲地劝慰苏小小。但小小此时已看破了红尘，知道难逃那班恶人的魔掌，倒不如索性一死，自己能一了百了，又可成全张生。于是，在七月七日牛郎织女相会的那个晚上，小小只身悄然来到西子湖畔，望着明亮的牛郎织女星，心里轻轻地道：“只怪咱们没有缘分，造化捉弄人，张郎，愿咱们来世再做夫妇?”然后，纵身跃进了西湖，平静的湖面上荡起了波纹，可怜一代名妓苏小小就这样玉殒香消了。
张生知道后，悲痛欲绝，恸哭道：“小小，你是生亦为我，死亦为我呀?”张生把小小就葬在西湖畔，在墓前遍植松柏，以象征小小的志向高洁。小小的墓后来被称作西陵，后来的文人墨客来西湖游玩，总要到西陵去凭吊小小一番，还留下了许多美丽的诗篇。
古代歌技的传说故事篇二
1949年，新中国政府取缔娼妓，赛金花随腐朽的制度扫进历史风尘，渐渐被世人遗忘。近年不少作家、导演站在“女性主义”的立场，声称要还原一个真实的赛金花。但在无数演绎和想像下，“赛金花”早已成为超越她本人的概念和符号，形象几经人为塑造，无不顺应当时社会的“政治正确”，真实面目很难还原。
“议和大臣赛二爷”的传说
1900年8月，八国联军攻入北京，慈禧、光绪仓皇出逃，市民惨遭奸淫掳掠。赛金花躲在北京南城避难，德国兵破门而入，情急之下赛金花说了几句德语，还拿出在德国与皇室、首相的合影。德国兵不敢造次，引她与八国联军主帅、德国元帅瓦德西相见。据说瓦德西对她热情款待，士兵更是对这个花枝招展又会说德语的东方女子充满好奇，都围着她转。据赛金花向刘半农讲述，受瓦德西之托，她带几个小军官到城里采买粮食等军需，百姓惧怕洋人家家闭户，听说赛二爷(赛金花)作中介担保，才敢开门卖粮。赛金花给这些人家都插上德国旗子，免得再受欺扰。洋鬼子在京城肆意奸淫妇女，赛金花索性操持老本行，介绍她的业内姐妹来军营，洋兵出手大方，“姑娘们都愿意来”。
太后皇上扔下百姓逃跑，朝廷高官不得人心，百姓便把一切功劳都归在赛氏头上。“议和大臣赛二爷”威震京城，越传越神，尤其盛传她和瓦德西同宿龙床，靠吹“枕边凤”救国救民。
人们忘不了赛金花的妓女身份，总要加些淫乱的花絮。瓦德西驻军期间，中南海仪鸾殿半夜失火，民间传言当时瓦德西和赛金花正全裸熟睡，顾不上穿衣服就相拥跳窗逃出。一些所谓名士以此为蓝本写就《后彩云曲》《序彩云曲》等等艳词，充斥着传统文人纠结的“名妓情结”。在他们笔下，赛金花既被拔高成深明大义的李香君、柳如是甚至王昭君，也被扣上红颜祸水的帽子，“害及中外文武大臣”。
《辛丑条约》立功之谜
1903年，赛金花吃了“虐婢致死”的官司，次年被遣回原籍苏州，后来又去上海开书寓为生(自立门户开书寓者是当时妓女的最高等级，要求精通弹唱，懂得应酬交际规范，书寓的陈设装修也要高雅讲究，按规矩只卖艺不留宿)。中华民国成立后，赛金花的客人中有了革命党人，其中江西民政厅长魏斯炅是她一生最爱。魏是江西都督李烈钧的心腹干将，1913年夏，李烈钧发起“二次革命”讨袁，失败后魏斯炅逃避追捕到上海，结识了赛金花。赛金花帮助他乔装打扮搭乘轮船逃往日本，他们上演了一出蔡锷与小凤仙式的“逃之恋”，但结局要美满得多。
1918年魏斯炅重返上海与赛金花结婚，请李烈钧作婚礼主持，大操大办明媒正娶。魏斯炅当时45岁，在江西老家已有一妻一妾，但他在外一向称赛金花为魏夫人。婚礼上赛金花穿着白色“文明纱”，面貌一新。魏斯炅给她取名“灵飞”，寓意灵魂就此飞跃，赛金花至死以“魏赵灵飞”自称。
1919年，第一次世界大战结束，作为战胜国，北洋政府在中央公园(今北京中山公园)建立公理战胜坊，专门给魏斯炅、赛金花发了请帖出席落成典礼，也许是因为这个牌坊和赛金花有渊源。当年八国联军发兵的主要借口是德国公使克林德被清军射杀，德国以此要挟，提出许多苛刻条件，尤其公使夫人一心报仇，态度强硬。据说李鸿章谈判久攻不下，遂请赛金花做说客，女人劝慰女人，终于使公使夫人答应用中国的传统办法赔礼道歉——在东单克林德遇刺处建牌坊。1901年签订的《辛丑条约》，第一款即清廷派醇亲王载津为头等专使大臣赴德国道歉，并在中国“竖立铭志之碑。
赛金花历来自称游说过克林德夫人，但强调是她自告奋勇，李鸿章请她出山的事是没有的。不过人们更愿意相信腐朽的清王朝和李鸿章无能，关键时刻恳求侠妓力挽狂澜，成就佳话。无论京剧、地方戏还是时髦的“文明戏”，都拿赛金花做过女主人公，赛金花也看过这些戏，接受采访时总要指出这些戏的不合史实之处：一是对她和瓦德西的情事“描写太过”;二是夸大她在庚子国难中的作用，“虽十分夸奖我，但于我之良心上，诚为不安”。
名人争相捐助救国“侠妓”
1933年，赛金花写呈文叙述庚子年救过人，请求政府免除她的房租大洋8角。以社会新闻著称的《实报》记者敏锐捕捉，报道了赛金花交不起房租的事，一时成为热点，各报争相采访。
在舆论的烘托下，赛金花又成了交际场上的红人，一些聚会、雅集上，主人常以请到赛金花列席为荣，而参加者也乐于前往，一睹传说中的名妓真容。她应广大听众需求，一遍遍叙述她在庚子事变中的经历。讲得多了，难免添油加醋，前后矛盾，因此有人认为，赛金花不过是个骗钱的老妓女，说话皆不可信。对赛金花传奇最具颠覆意义的说法来自戏曲理论家齐如山，他早年与赛金花交往较多，自称“知道她的底细”。当年，齐如山听说刘半农在为赛金花作传，特意跟刘半农畅谈一次，说庚子年赛金花“不过是一个老鸨子的身份，一个公使夫人怎能接见这样一个人……”据说刘半农听后确实有些震动。赛氏去世后多年，齐如山写文章说，赛金花德语稀松得很，他见到赛氏身边出没的德国军官都是中少尉，连上尉都没有，更遑论瓦德西。
大多数宾客还是愿意同情她，纷纷解囊，缓解她的生活困难。吴佩孚、胡适、梅兰芳派人送过钱物，齐白石、徐悲鸿、张大千、李苦禅等画家为她组织过义卖。名人接济她并不只是出于对迟暮美人的怜悯。当时正值“九一八”、“一·二八”事变发生不久，举国上下弥漫着救亡图存的气氛，国民政府不抵抗政策颇受舆论抨击，而赛金花替清廷阻止八国联军暴行的传奇，刚好对现政府构成绝妙反讽。推崇救助赛金花，成了一种政治姿态。张学良曾携赵四小姐去居仁里看望赛金花，说她是一美遮百丑，“荣华富贵如浮云，转瞬即逝，唯有爱国壮举永垂青史。”
夏衍话剧《赛金花》幕后
1935年，白色恐怖正盛，左翼剧作家夏衍在上海白俄公寓里躲了三个月。避难期间他创作了多幕话剧《赛金花》，借古讽今，抨击国民政府消极抗日。
1936年11月在上海金城大戏院首演《赛金花》，连续二十场，场场爆满，观众达三万人次以上。1937年初，《赛金花》在南京演出，剧中德国人审问一个洋务官员“会干些什么”，他惶恐地说：“奴才只会叩头，跟洋大人叩头!”并连连叩头。当时日军入侵，形势已十分危急，观众心领神会，哄堂大笑。台下主管国民党文化事业的张道藩当场怒斥：“怎么能这样演呢?”他的手下立刻响应往台上扔痰盂，剧场大乱。第二天当局就明令禁止了《赛金花》演出。
不久，国民党中宣部部长邵力子在一次文化界大规模宴会上点评了这部戏，给禁演政策打了圆场。他说把“赛金花这女人描写得那么伟大也是过分的”，她以美色周旋，为洋兵办粮草，是“瓦全”的精神，而“我们的国家现在已到了什么地步?大家都已很明白……我以为《赛金花》自有其禁演的理由了，因为我们现在已不需要‘瓦全’，是宁愿‘玉碎’!”
死后被汉奸最后一次利用
就在话剧《赛金花》红遍上海的时候，故事真正的女主角于1936年冬在北平凄凉死去。当时天气很冷，她没钱多加煤炭，抱着破被于子夜气绝。各界人士捐了棺材和丧葬费用。“出殡之日，虽雨后道路泥泞，但沿途摆设路祭者，络绎不绝。”
陶然亭的和尚捐赠地皮一方，为赛金花建墓。据说她的故交请齐白石题了“赛金花之墓”，但20世纪50年代人民政府整修陶然亭，将赛金花墓和墓碑迁走，不知所终，有人说在““””中墓和墓碑都被毁坏。
现在到陶然亭公园，能够在慈悲庵陈列室寻到一些遗迹：一是刻在石碑上的《彩云图》，这是张大千1933年所绘之赛金花彩像，1937年镌刻入石。二是樊增祥的《彩云曲》石碑，1937年根据樊的手迹刻成。三是《赵灵飞之墓表》。1937年北平沦陷后，出任日伪北平公安局局长的潘毓桂跑到陶然亭，给赛金花立了这块碑，黑色大理石制，高约二米。碑文说她“媲美于汉之明妃和戎”，“汉祚赖以延续数百年”，“其功当时不尽知，而后世有知者”。寓意十分明显，借赛金花暗指自己当汉奸是深谋远虑良苦用心。曾多次访问赛金花的作者瑜寿写道：“这是赛氏毕生所遭遇的侮辱中的最后一次也是最大一次。”
如何评价赛金花，争论了百年没有答案。可以肯定的是，赛金花并不是民间想像的民族英雄，夏衍甚至说她只是一个“以肉体博取敌人的欢心而苟延性命于乱世”的奴隶，但他同情赛金花，“因为在当时形形色色的奴隶里面，将她和那些能在庙堂上讲话的人们比较起来，她多少还保留着一点人性”。