中国哲学与人生哲理的论文(2)
中国哲学与人生哲理的论文篇二
摘 要：文章结合中国近现代史的历史任务阐释了中国梦的历史内涵;以劳动“异化”理论，论述了马克思主义是关于人的本质和解放的理论;在逻辑上说明诞生于中国近现代史的中国梦必然有着人本关怀的哲学价值;在现实中，以马克思主义为本源理论的中国特色社会主义在实践中必然要体现而且必须体现马克思主义的人本哲学;最后指出，中国梦的实现必须有一定的生产力作为物质基础，因此中国梦对马克思主义人本哲学的复归是具有物质基础的更高层次的复归。
关键词：中国梦;马克思主义;异化;人本哲学
中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2014)07-0079-02
中国梦是同志提出的指导思想。他用一种十分文艺的字眼描绘了中华民族复兴的伟大蓝图。本文基于马克思主义的基本原理、基本立场对中国梦做出历史哲学意义上的解析，以求深刻领会中国梦的精神实质。
一、中国梦的历史内涵
实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代以来的最伟大梦想。这样的梦想历史地蕴含在中国的近现代史之中。
中国近代史的核心问题是中国何去何从，那时的中国梦就是“民族独立，人民解放”，是被奴役的中华民族如何实现民族独立，人民解放的问题。这个梦想已经实现，方法就是马克思主义与中国革命的具体实践相结合。中国现代史的主要问题有两个：一是什么是社会主义，二是如何建设社会主义。这两个问题在过渡时期后，尤为突出。“国家富强、人民富裕”是历史迫切的要求。中国特色社会主义是实现愿望的唯一途径。
中国梦的本质是“实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐”，这一本质是对中国近现代史两大历史任务“民族独立，人民解放”以及“国家富强，人民富裕”的合理概括和提升。因此，当下提出的“中国梦”不是凭空捏造的，而是对历史任务的继承，“人民幸福、社会和谐”更是当下时代的要求。
中国梦的内涵基于中华民族1848年160多年历史经验的凝练;基于中华民族在1848年以来160多年的奋斗轨迹的科学总结;基于中华民族在1848年以来160多年的各种救亡图存、富国强民思潮的合理扬弃;紧紧植根于当代中华民族全面建设小康社会的奋斗中;紧紧植根于当代中华民族为实现中国特色社会主义的实践中。因此，中国梦具有历史和实践的深厚土壤，它必然是历史唯物主义的具体理论形态。
二、人的哲学
马克思主义是中国特色社会主义理论体系的本源理论，是中国共产党的指导思想。马克思主义包含了辩证唯物主义、马克思主义政治经济学以及科学社会主义三大组成部分。从某种意义上说，全部的马克思主义是关于人的哲学。这一点是围绕着“异化”理论展开的。
马克思新学说的开端表现为“异化劳动”概念的形成。异化作为哲学概念肇始于黑格尔，但其思想早已有之。异化的思想首先在资产阶级政治经济学和政治学说中产生，然后才在德意志古典哲学得到深刻的思考，成为一个重要的哲学概念。
费尔巴哈的哲学是马克思主义哲学的重要来源。但在“异化”问题上，前者与黑格尔相反，认为，是人异化出上帝和绝对精神。因此，费尔巴哈的异化理论集中表现在其对宗教的态度上。虽然费尔巴哈从人的本质上批判黑格尔的唯心主义，却不能将唯物主义贯彻到社会历史领域。马克思克服了费尔巴哈的局限，建立起“异化劳动”理论，提出了正确理解社会异化的思路。因此，“异化”理论的哲史是人的本质的理解史。
“异化”理论在马克思政治经济学中，具体表现为劳动和资本的对立。马克思批判地继承了资产阶级古典政治经济学的劳动价值论，并揭示了其深刻的哲学意义――劳动异化和人的本质的异化。古典经济学家认为劳动是财富的源泉，但是把私有制认为是既定。在资产阶级经济社会中，工人创造劳动产品，却与之对立。这就是最为明显的异化。《资本论》对资产阶级社会的剖析，最后指出“资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”[1]因此，政治经济学中的工资、利润以及地租之间的对立，实质就是资本主义私有制下的异化。这种异化的结果，就是资本主义在自身的物质基础上对自身的否定。实现这一否定的主体就是无产阶级。
科学社会主义批判地继承了空想社会主义的理论。一方面，社会从私有财产的解放，从奴役制的解放，是通过工人解放的政治形式体现的，这里不仅仅囊括了对工人的解放，还包含了全人类的解放，因为整个人类的奴役制就包含在资产阶级的生产关系中。这正是对以往空想理论批判的基点。另一方面，马克思描绘的未来社会，是一个没有“异化”的社会，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有;因此，它是人向自身、向社会的(即人的)人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”[2]
所以，马克思围绕着抽象的、具体的“异化”理论，阐释其全部理论关于人的本质与人的解放的伟大思想。
三、中国梦体现着人本哲学的复归
中国梦的本质是“实现国家富强、民族复兴、人民幸福和社会和谐”，“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。从藏富于民的声音到科学发展观的以人为本，预示着开始关注个体的人。在强调富强的同时，也强调了在这个国度的个体，能够实现时代赋予的人生价值。也正因为如此，中国梦的内涵体现着浓郁的以人为本的哲学观。
十八届三中全会传达了全面深化改革的魄力和信心，并提出了完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化的总体目标。全会为中国梦制定了行动纲领，增强了实现中国梦的道路自信、理论自信和制度自信。
第一，全会提出了“国家治理体系”的新提法，更加体现出在国家与社会的关系上，体现出人本关怀的价值取向――抛弃了以往统治、管理的不对称主体的思想，更是对当前某些激化的干群矛盾、党群矛盾的直接回应。第二，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。赋予农民对承包地占有、使用、收益流转及承包经营权抵押、担保权能，允许农民以承包经营权入股发展农业产业化经营;保障农民工同工同酬，保障农民公平分享土地增值收益。――对长期来处于改革成果边缘的广大农民给予了极大重视，对城市发展以及城镇化建设做出巨大贡献的农民工以同等的关怀。第三，推进社会事业改革创新，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题。在重大民生问题上，切实保障国民的权益。
实现中国梦必须坚持中国特色社会主义，这是以马克思主义以本源理论的理论体系。马克思主义从哲学、政治经济学和科学社会主义三个角度阐述了一条人的本质和人全面解放的道路。那么，中国特色社会主义道路逻辑上必然也结合中国的具体国情探索着人自由而全面发展的中国道路。这是一条被实践证明了的唯一正确的道路。这是实现中国梦所具有的道路自信。
中国梦唯物性决定了它的现实性的。中国梦紧紧植根于马克思主义中国化的理论体系，运用科学地认识世界、改造世界的方法论，其未来的现实成果给中华民族以最大的期待。坚持科学的认识论和方法论是实现中国梦的理论自信。
实现中国梦必须坚持中国共产党的领导，坚持社会主义制度不动摇。作为现代化事业领导核心的中国共产党，具备与时俱进的理论品质和求真务实的实践品质，能够对重大现实问题积极做出回应，坚持改革开放。当前，我国发展进入新阶段，改革进入攻坚期和深水区。必须以强烈的历史使命感，最大限度集中全党全社会智慧，最大限度调动一切积极因素，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，以更大决心冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱，推动中国特色社会主义制度自我完善和发展。这是实现中国梦的制度自信。
四、结束语
中国梦发端于中国的近代史，它关注着中华民族的解放与独立，是对人本关怀的历史先河;新中国的历史是一部探索社会主义建设的历史，从强调一大二公、““””以及财富积累的时代到科学发展观的以人为本，再到今天强调农民共享改革开放成果的时代，体现着从抽象的人民群体到现实的具体的个人的关怀。这也是坚持马克思主义的要求：关注现实的具体的个人。“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”[3]67;“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上,它是一切社会关系的总和”[3]56;“在那里，每个人自由的发展是一切人的自由发展的条件”[3]294。中国梦也就是在当今中国践行者具有中国特色、中国气派、中国风格的人本哲学。
中国梦的内涵逻辑地历史地要关注个人，体现人本关怀;中国特色社会主义理论体系及其现实路径是在现实中践行着马克思主义的人本哲学。实现中国梦，必将要求有高度发达的生产力作为社会基础。因此，中国梦所体现的人本哲学与人本关怀必将是在更高层次上对一个多世纪前社会主义理论价值和哲学思想的复归。
参考文献：
[1]马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，1975：831-832.
[2]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：120.
[3]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]苏星.新中国经济史[M].北京：中共中央党校出版社，2007.
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