科学技术哲学史论文(2)
科学技术哲学史论文篇二
一种文化的精髓集中体现在它的哲学思想上，西方文化也不例外。西方哲学正式被引进中国的这一百多年的历史，虽然几经坎坷，毕竟意义重大。
在某种意义上甚至可以说，正是西方哲学才使得中国的哲人们对自己的哲学有了哲学自我意识和哲学的学科意识。就连“哲学”这个词，也是日本人首先用来翻译西方的philosophia(原意为“爱智慧”)，然后才传到中国来的。
然而，什么是“哲学”?这个问题就连西方的哲学家们也众说纷纭，没有确定的答案。之所以如此，一个重要的原因就在于哲学这门学科在西方本身就处于不断发展变化过程中，因而不同的历史时期对“哲学”的理解也就很不相同。所以正如恩格斯所说的，一个人想要学习哲学，除了学习哲学史外，别无他途。
那么，如何学习哲学史呢?有一种方法就是把哲学史上的那些人物和他们的思想言论牢记在心，如数家珍，甚至尽可能地背诵下来。这种方式是非哲学的方式，而且往往是事倍功半，让人头脑僵化。用真正哲学的方式来学习哲学史，就是要敞开自己全部的心胸，试着用历史上一个一个哲学家的眼光看世界。
这种方式特别适合于西方哲学史的学习因为西方哲学史一个重要的特点就是重视论证，很少教条，具有自由思想的风度，另一个重要特点则是有自己清晰的历史发展线索，它是一个个哲学家一步一个脚印地承前启后发展起来的。任何一个具有基本的思维能力和思维兴趣的青年人，都不会对人类思维是如何从其童年的天真逐渐成熟起来，并发展到今天如此复杂高深的程度这个问题无动于衷。
的确，当我们用古希腊哲人们的眼光仰望星空并思考万物的本原时，我们会唤起自己童年时代的回忆，那时我们小小的身体里蕴含着多么丰富的哲学灵感啊!我们在中世纪哲学家们身上领悟到青春的压抑和躁动，我们向黑暗的旷野里大声呼唤却没有回答，我们只有转回内心祈求命运的指引。
近代哲学是一次光辉的日出，理性从地平线上跃起，整个世界进人了热烈喧闹的白天，人类思维成熟了，它如同一个成人冷静地面对日常生活并思考着生活后面的根据，以便更有把握地驾驭这种生活。现代哲学则有如一个智慧的老人，既有老人的宽容，也有老人的偏执，还时有老人的狡黯和玄奥，要完全理解他，的确太难，除非你自己有足够的阅历。
当我们沿着人类思维的踪迹走过一遍，我们就完成了自己精神上的再生。如同肉体上的成长一样，这种精神的再生也需要经受磨炼，经历痛苦，但总的来说是欢乐的，因为它是自由的。在道路的前方有迷人的前景吸引着我们，我们渴望“成人”、“成己”。到那时，我们会感到自己窥见了人性的奥秘，理解了人生的真谛，我们获得了一种力量来设计自己的人生，把自己的生命贡献给自己所选择的目的。
然而，在我们达到这一步之前，我们还有很多工作要做。“学会用每个哲学家的眼光看世界”，这种思想实验很有意思，但也很不容易。青年人常常缺乏耐心，急于作出自己的判断，且偏爱作否定性的判断，以为否定判断最易于显出自己的个性。
其实一个总是习惯于说“不”的人恰好暴露出思想的空疏，他的分辨力只相当于一个三岁儿童对小白兔和大灰狼的分辨力。当一个青年刚刚读到一位哲学家的几句话便傲然宣布:“我不赞成他的观点!”这只能说明他还完全没有入门。
凡是在哲学史上留下自己见解的哲学家，都具有绝顶聪明的头脑和过人的大智慧。人类的思维能力在几千年这么短暂的时期内并设有明显的进化，因此我们在阅读古人写下的思维轨迹时，相当于在同一起跑线上和他们竞技。我们的优势仅仅在于，我们不但知道他们的看法，我们还知道他们以后的那些人的看法，包括批评他们的种种看法。
但我们要能批评他们，首先还得理解他们，就像他们的那些批评者所做的一样。而由于我们有了当时人们所不可能有的历史知识和更广阔的视野，我们理解他们就比当时的人理解他们要容易得多。
正如生物进化几亿年的历史被压缩在人的胚胎发育的十个月内一样，我们也有可能在两个学期的学习时间里走过人类两千多年哲学思想的进程。但前提是，我们必须“自知其无知”，以开放的心态投身于每个哲学家所处的精神氛围和在这氛围中所产生的问题，并进而体会他们的苦恼和困境。
他们是一步步把我们引入哲学殿堂的导师和朋友，我们与他们神交，就是与人类哲学思维本身打交道。当然，我们也必须“人乎其里，出乎其外”，但我们跳出他们的局限并超越他们的最好方式，莫过于再以投人的心态读他们的后继者的书。
就这样，当我们全身心地投人了一个又一个哲学家的思想之后，我们也就相继超越了一个又一个哲学家;我们不断地转移自己的立场，训练着对一个哲学观点的快速的领悟力和把握卜的灵活性。长此以往，我们就逐渐拥有了一种能力，能够面对一种陌生的观点或思潮迅速洞察其要点，并作出自己的评价。这就叫做“哲学素养”。
正是在这种意义上，学习哲学史就是学习哲学，或者如黑格尔所说，哲学史就是哲学。一个不学哲学史的人，哪怕他记熟了一大套哲学“原理”和教条，哪怕在日常生活中他满嘴的哲学名词和术语，他也不懂哲学。
哲学无定论，它不是僵死的教条，而是在不断对话中生成和发展的有生命的思想。对话必须有对话者，而最有价值的对话者是历史上最聪明的人，这些人最集中地汇聚在哲学史中。
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