科学技术哲学的关系论文(2)
科学技术哲学的关系论文篇二
简述哲学与宗教、科学的关系
摘 要：我们认为最初的哲学、宗教和科学是一个统一体，随着哲学、科学和宗教的分支，虽然各自有着不同的特点和方向，但是哲学、科学和宗教在发展中相辅相成，相互促进。
关键词：哲学 科学 宗教
中图分类号：N02 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2013)02-0000-01
关于哲学的产生和起源东西方的哲学家有着不同的看法，西方哲学家很早就形成了哲学起源于惊异和惊讶的看法，古希腊的柏拉图、亚里士多德的认为，哲学最初是产生于人类的一种惊异或好奇心，哲学也是一个不断追思存在的过程，就人的视域而言，对存在的追问涉及“是什么”、“意味着什么”、“应当成为什么”等问题，探讨存在本身，世界本源，世界对人的意义等等。而中国古代哲学家则更多的从忧患的角度来把握和认识世界，《易经》作为中国最早的哲学经典之一，主要被理解为忧患意识的产物，“忧患”相对于“惊异”来说，更多地表现为一种对现实、对人生的关切，以“忧患”为哲学之源，主要从人类现实的需要、现实的关切这个角度来探讨哲学的起源，尽管东西方的看法有所不同，但是哲学它不是个别的思辨的产物，它源于人的现实存在的过程，根源于社会的现实的需要，对现实的理解。可以说哲学是人类源于对自然、科学和人自身的困惑，哲学是关于自然、科学、人自身的思考。
宗教的历史，就是人类的历史，它伴着人类的昨天、今天和明天。在原始社会，由于生产力的极度低下，生活的极端困苦，大自然变化莫测使人类的生存面临着严峻的考验，为了生存，人类把一切力量用来对付自然天灾 、疾病、部落之间的争夺，面对各种困境，人类陷入一个又一个难自救的苦恼中，迷惑中，人类未能认识自我的能动作用，而将自己看成了被自然奴役的对象。因而人在思想上从来没想到运用人为的努力去克服困难。“既然不尽人力，一旦遇到祸福就自然要把其因推到人类范围以内”。[1]于是，这种寻索答案的最初形式，便以宗教的形式表现了出来，在当时的原始社会，人类从无宗教到形成宗教是人类的一个进步，它是人类思维能力向前发展，人类与动物界分离的一个重要标志。正如意大利学者、马克思主义者多尼所认为的那样“不是宗教产生了纯洁的或不纯洁的，神圣的或世俗的，被禁止的或被准许的思想，而是社会实践创造了反映世界的，称之为神圣的神话和仪式”。[2]
对于“科学”，人们普遍存在广义和狭义的两种解释。从狭义上说，人们把通过实证(或试验)研究而形成的，并被经验(或试验)所证明的理论称作“科学”;从广义上说，人们已经习惯地把“正确的”“真理性的”思想、学说、理论等统称为“科学”。
我们认为最初的哲学、宗教和科学是一个统一体，东西方对哲学的不同看法，在表象中看西方的哲学是包罗万象的，它包含有神学、宗教、科学、政治文化等等学科和内容，中国古代的哲学、宗教和科学表现得相对对立，但也解不开他们之间相互渗透、交织的影响和作用。哲学在其最初的发展过程中，是包容科学的，我们也可以认为最初的哲学就是科学、宗教的有机统一体这一结论。
由于哲学、宗教和科学是统一的整体，也可以说宗教是最原始的科学，是人类最初关于宇宙万物朴素而原始的思想，在当时而言，是现实人类弱小的客观反映。我们知道，宗教的最大特点就是鬼神的存在，鬼神本为虚无，但其被人创造出来以后，就不再服从于人的管辖，反倒管辖起人来，这是最早的人类对自然规律的认识，没有人，也便没有宗教，宗教是死的，人是活的，所以，所谓宗教统治人，不如说成是人统治人，在最初之时，人未能意识到这一点，而在以后的人类进步中，人则在清晰中，有意利用此来达到治世之目的。
一般而言宗教和哲学，有着惊人的相似之处，但也有不同之处。宗教立足于信仰和虔诚，只把结果告知信徒，它需要信徒做的只是相信而不怀疑，哲学立足于理性的思辩，逻辑的论证，它的目的重在过程，需要人能完整而有力地阐述其结果，从而达到自我吸收之目的。宗教的进一步发展必须有哲学来作助手，否则其新的成果就难以诞生，旧的宗教就无法适应新生活。从意识领域而言，它们可以是等同的，哲学从宗教中分化出来，迎来了一个新的世界，哲学以其特有的方式重新阐释世界，人生指出人类生活的新道路。宗教从人的现实境地出发，让那重新赋得的温和言辞飘逸出暖融融的氛围，使人感到亲切和温暖，当然只局限于思想意识中在冰冷中得到依靠，而哲学则做不到这一点，它永远也只能是庄严的面孔，犀利的言辞。哲学并不是要消灭宗教，人类在生活中有舍弃不了的纠结，它要使人类重新思考，按着它的轨迹前进。可见，宗教与哲学是对世界包括自然、社会、思维的宏观问题的不同看法。
科学以它实际的现实力量争得了自己的合法权力和席位，为人类的现实生活谋福利，使人类的肉体摆脱痛苦，显示出人力征服自然的伟大。但是，科学的诞生并未必然宣布宗教被代替。相反，宗教仍然存在，只是归还了不应属于她的部分，在生活中，她以新的轻松姿态来更好地建设自己，增加着其可信度，为人类高呼“上帝会给你们幸福和一切的”。 科学的独立，也并未预示着与宗教的誓不两立，相反，宗教看到了科学的力量，宗教也矫正自己发展自己，把科学中可以接受的部分吸收到她的轨道上来，完善自己的玄虚理论又不完全空虚。
虽然宗教与科学的性质不同，但可以相辅相成，虽然宗教所讲的不全是迷信，但宗教里确实有迷信，尤其是不正派的宗教，我们必须具有科学的精神，来破除宗教里所有迷信的部分。同时宗教对科学也有所帮助，因为科学只研究物质世界的自然现象，对超物质世界的超自然现象，对精神境界，对道德层次，科学是无能为力的。
在希腊人看来，哲学和科学是一个东西，在中世纪，哲学、科学和神学合为一体。哲学主要研究人应该怎样对待自己和应该怎样实现自己本性的问题，科学主要研究人及世界“是怎样”与“会怎样”的问题，是事实性和规律性的问题。我们可以看出西方古代的哲学家也同样是科学家，天文学家、数学家和逻辑学家等等，他们从最初的哲学思考、猜测到证明，同时体现了哲学思考对科学发现和科学发展的推动力。谁都不能否认牛顿的万有引力说和爱因斯坦的相对论等不是哲学的深度思考、大胆的推测和论证。
哲学和科学分道扬镳后，尤其是康德和黑格尔的追随者引导唯心主义的哲学离开了当代的科学，当代的科学很快地就对形而上学不加理会了，再加上重视生产力发展的当代人，看到科学技术所带来的巨大贡献和实惠，加速了科学快速地把哲学远远的甩到了后面。不过生物学家和数学、物理学家们一方面使科学思想深邃，另一方面又迫使哲学家对科学不得不加以重视。走在前沿的科学家们时时紧跟着哲学发展的步伐，或者他们从来没有忘记哲学的思考方式，独特深思科学的发展。
科学己经而且日益成为人类的现实工作，是人类过去和未来的坚实桥梁。科学使我们从过去中觉醒，使我们生活便利，是人类改造世界为人类服务的一种手段，是人类生活的主要部分宗教、哲学体现于人类意识的整体把握世界和生活的思维方式，是人类发展、科技进步的思想源泉。科学所提供的是知识与技术，哲学和宗教所提供的是智慧。以哲学和宗教所提供的智慧来补充科学发现的不足，让人类生命有保障，生活有意义，社会和谐温馨。科学与宗教，哲学各司其职，它们相互影响相互促进，共同为着人的幸福和社会进步而努力和发展。
参考文献：
[1] 日本.福泽谕吉.文明论概略[M].商务书馆版P105
[2] 罗马尼亚.亚·泰纳谢.文化与宗教[M].中国社会科学出版社.P7
[3] 孙正津.简明哲学通论[M].高等教育出版社.
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