中国古代哲学论文孔子(2)
中国古代哲学论文孔子
中国古代哲学论文孔子篇二
孔子的哲学论文
摘要：孔子哲学的根本目的在于引导人们走向进步，晓礼仪，成君子。他的思想成为了过去2000年中华文化的精髓。
孔子的哲学仍停留在许多中国人民的心中。他是中国古代最伟大的专业教师，是中国历史上最伟大的哲学家，他的思想成为了过去2000年中华文化的精髓。 他总是说，教学可能会改变未来的文明。他还鼓励他的学生去探索各种要学的东西，但必须非常谨慎和有选择性。论孔子的教学，旨在帮助每个人如何更好的学习到有用的东西。据说，孔子教导四件事情：文化，行为，忠诚和求真。 对于文化文学和音乐。孔子提出了各自的价值：“让一个人的性格在礼和音乐中得到提高和完善。” 君子广泛研究文献与礼，抑制自己的规则。因此，他不会违反这个规则。这也让我们找到心灵之路。凭借自己，依靠善良，在艺术中寻找娱乐。
孔子确立了作为绅士应当具备基本道德义务。 “一个年轻人的责任是在父母家中守规守矩，尊重他们，并培养良好的友谊。如果当这一些条件具备后，他还有精力的话，然后让他去研究文化艺术。 “孔子有许多议题都议题着这个主题，其中最重要的是礼仪和成为君子的方式。从这些以实现仁。孔子有说过：如果我们要实现一个有序与和平的国家，我们需要重返美德传统的价值观。这些完全基于一个理念：“仁”，这也是“人性”最好的翻译。对于西方人这是一个比较奇怪的人性概念，因为它主要不是一个可行的美德。礼的规则提供的普遍接受的行为准则是向自己和被人证明自己是一个有文化合格的君子。对于孔子来说，君子认识和行为都得按照礼的规则。在论语第一章中，子有给出了礼的含义，“礼的功能最可贵的是，它建立了和谐。它是一切事物大与小的指导原则。如果事情不对劲，谁知道他的和谐试图达到不规范的规则由礼它，他们仍然还是不错的”。
孔子解释说，如果不是在礼的指导下做事，警告就会变成胆怯，大胆会变得
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不服从，正直会变得粗鲁。
然而，孔子不相信过度沉溺的仪式。比如在葬礼仪式中，应遵守深切的悲痛，而不是恐惧。当一个人把物质和完善适当混合，他就成为了一位君子。
孔子的许多学生一直想成为政府官员，他本人也不例外，希望能够为统治者出谋划策。他的目标是把自己的知识付诸实践。 “一个人或许能背诵三百诗，但是，如果当给定一个政府职位，他不知道如何行动，或者当一个任务发送到远地方，他不能回答的具体问题，那么要这么多的知识有什么用呢”。
然而，官员在统治别人之前必须提高自己的修养，规范自己行为。因此，从政的先决条件是提升自己的修养。 “如果一个牧师从不做错事，让他从政的话将会没有问题。但如果他连自己也纠正不了，他怎么能可能纠正别人呢?
尽管孔子阐明了执政必不可少的是智慧和仁，而且统治者做的事情必须合情合理。孔子解释道：君王的智慧让他上台，但这需要善良来确保这一权利。否则，尽管他得到了权利，他还是会失去它。就算他有智慧，有善良，可是如果他不平易近人的话，人们就不会尊重他。再进一步，如果他处理事情违背了礼的规则，那么他还没有达到卓越。
孔子认为，官方的政治行动应遵循合适的途径。孔子给出了不同情况下的忠告：有真诚的信仰和热爱学习，为追求真理部畏惧死亡，不要再奉行错误政治方针的国家当谋士，在混乱的国家也不行。当路盛行天下的时候，再展示自己，当真理部占主导地位时，就隐藏自己。如果你的国家政治清明的话，你却贫穷又卑微，你应当感到羞耻。如果你的国家政治腐败，你却富有又体面，你同意应该感到羞耻。 这些人误解了如何把礼付诸实践的方式。嵇康子问孔子，杀死那些不人道的人，以帮助其他人，是否会是一个好主意。孔子说：“你在这里是统治别人，
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而不是杀人。如果你想要什么是好的，人民才会好。绅士的本质就是风，老百姓的实质是草。“草上之风，必偃。”
孔子总结了统治者的规则：一个拥有一千辆战车的国家是很难进行管理的，除非统治者严格做好分内的事，遵守他的诺言，节约开支，热爱人民，并且知道在农闲的时候用人。
孔子的主要教育方针是通过提升一个人的品质从而使他成为一个君子。当子路问孔子勇气是否受到君子的尊重。孔子说:“君子吧正义看成比生命还重要。如果有一个贤才有勇气，但是他不把正义当回事，那么这就会成为一场叛乱。如果一个农民，他有勇气，可是他没有正义感，那么他顶多也是一个小偷。”孔子认为要实现这一些美德就得不断地学习。可是光学习是不够的，还得回思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
孔子也提到了友谊和忠诚的美德。首先，的忠实于你的上级，不食言，拒绝和伪君子交友。如果自己犯了错误，不要害怕面对事实和承担后果。孔子向他的学生解释了哪些朋友是有益的哪些朋友是有害的。“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多问。友便辟，友善柔，友便佞。”
仁是一个重要的课题，从孔子的礼乐观中可以得出。“人而不仁，何为礼乎;人而不仁，何为乐乎”。这也是成为君子的必经之路。
关于仁和礼之间，孔子有更详细的解释。颜渊问仁，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”在这个地方孔子以礼来规定仁，依礼而行才是仁的的根本要求。
孔子同时也是一个音乐爱好者。可是对于传授音乐的工作，孔子把它交给了那些认为音乐应当遵循原有的格式，并在此基础上加以该进，使其日臻完善的音
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乐大师。很快那些音乐家有了更多的自由。由此一来，音乐的旋律变得更加和谐，灿烂，直到结束。
司马迁同意了孔子的观点。但是，对于孔子处理诗和礼的关系的时候，他曾经说：“当我从魏国返回到鲁国的时候，我已经能够找到音乐的传统，并对雅和颂进行了分类，使他们恢复到原来的样子。在古代。有超过三千首的曲子，其中孔
子整理了那些有重复的，并且精选了一下曲子。曲子涵盖了商周时期的所有歌曲。 林语堂告诉我们，“六艺”，不仅可以指以上六种经典的艺术，也指即礼，乐，射，马车驾驶，阅读和数学。
也在考虑这些后来的人，我们必须要美化的倾向，并进一步阐释孔子的认识。虽然司马迁往往对正统儒家思想持反对态度，但是孔子的成就是巨大的：“孔子教诗歌，历史，礼，和音乐，有3000名学生，其中有72位学生大有成就。”
君子，是指被拟由孔子，人的美德和礼仪上的一员。 “论语似乎是最早的作品，其中礼被用来暗示一个人高的道德标准，在这里它指的理想的人应该培养他们的角色模仿...这样的人，拥有高尚的美德，即使没有崇高的社会地位也是受人尊敬的。
这是孔子的巨大影响力，必须有迹象。司马牛曾经问孔子何谓“绅士”。孔子说，君子不感到痛苦和恐惧。司马牛问这是否是由作为一个君子的基础。孔子回答说：“君子回头看了看自己，发现自己没有犯错误。那么他有什么好畏惧的呢。 孔子给他的学生对一对自己的行为准则为君子所关注的问题详细目录。君子很注重九个地方。洞察力强;别人说话，不打断他人;善良;品行受到人们的尊重;说话真诚;工作勤奋;有疑问时，他和虚心的问问题;当生气时，他会考虑到后果;而当他看到了收益的机会，他会谨慎思考这样做是否是正确的。
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孔子哲学的根本目的在于引导人们走向进步，晓礼仪，成君子，只是孔子哲学理论的第一步。“修身，齐家，治国，平天下”，是一个君子必须经历的过程，而为了做到这一点，自我改进是不可或缺的，也许孔子不是现代社会的大师，但他的言论和对于人性修养的教导却永远不会被遗忘。随着社会的脚步不断前进，当中国和世界人民想到世界历史上最伟大的教育家的时候，很多人在脑海中浮现孔子的名字。
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