关于哲学家的论文(2)
哲学家的论文篇二
解读柏拉图
摘要：柏拉图是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家。他一生著有大量著作并流传至今，其中《理想国》是其重要代表作之一。本文通过分析柏拉图的主要思想，其代表作《理想国》，从而对柏拉图进行解读。
关键字：柏拉图;理想国;理念论
1.柏拉图的生平
柏拉图是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家。他一生著有大量著作并流传至今。《理想国》是柏拉图留给我们众多的礼物中最主要的代表作之一，是哲学史上的不朽之作。
柏拉图出身于奴隶主又是较显赫的贵族家庭，从小就受到过良好的教育。成年后喜欢艺术和哲学，又受到奴隶制政治的影响和吸引。在他成长的年代中，当时正是古代希腊奴隶主民主政治创建时期，也是奴隶主间争权夺利，主张要更民主些还是更专制些，相互间血腥较量，垂死斗争的时期。残酷的斗争现实，给予了柏拉图思想的深刻影响。
另外，希腊的两个较主要的宗教，如奥林匹克神和俄耳菲斯教的宗教意识对他的影响也是不可忽视的。再由于他成年中热爱诗歌和戏剧等艺术，所以古希腊以神话为题材的史诗和戏剧等，也在柏拉图幼小的心灵中播下了审美的种子。总起来说，对柏拉图思想影响最为深刻的还是古希腊早期的哲学。其中对柏拉图思想影响最深的是苏格拉底无惧无畏的恂道精神，对柏拉图思想的成熟和以后的志向确立影响最大。因苏格拉底是柏拉图的老师，又是挚友，所以可以这样说，苏格拉底的学说和品德，基本上就成为柏拉图学说建立最为主要的理论基础。以上这些就是形成柏拉图思想较为直接的现实基础和原因。柏拉图吸收如此丰富的古希腊文化，与他一生中勤奋学习读书，多次出游，广集人材，兴办学园有关。
2.柏拉图的主要思想
柏拉图的哲学思想是在毕达哥拉斯、巴门尼德、苏格拉底等哲学家的影响下形成的,同时他的思想还包含着对当时流行的智者哲学的批判。但总体来说,柏拉图的思想包含着以下三个方面内容。
2.1理念论
理念论是柏拉图哲学的核心,理念世界和现实世界的关系怎样,是柏拉图毕生探索的重要问题。
在《理想国》中,他把不变的理念看作唯一真实的原本,把变化的事物看作理念的摹本和消极的产物。为了说明这一观点,他提出两个著名的比喻:一个是床的比喻。他说理念的床是唯一的真实的床,是工匠制造的床的摹本,而艺术家画出来的床则是摹本的摹本。另一个是洞
穴的比喻。他把人们在现实世界中的生活比作在阴暗洞穴里的居留。洞穴中的人们戴着镣铐,背向出口,只能勉强看到被火光投射在洞壁上的东西的模糊的影子。在柏拉图看来,感性实物只不过是变幻不定的影子,人们必须摆脱这些影子,走出洞穴。这两个比喻说明,“永久不变”的理念是第一性的[1],生灭变化的事物则是第二性的。这是典型的客观唯心主义理论。
2.2灵魂论
柏拉图的论述具有二重性。一方面,柏拉图赋予灵魂以人格化的神的意义。在《理想国》中,柏拉图甚至花了近十页的篇幅来描绘灵魂受审和轮回的情况。这显露出强烈的宗教神话色彩,是柏拉图灵魂论中的糟粕。
另一方面,柏拉图同时又赋予灵魂以理性实质。他认为灵魂的意志及欲望部分和肉体是不可分离的。这说明灵魂不朽,实质是理性不朽。柏拉图还进一步把灵魂的本质认作共相。他所说的灵魂不死,也就是概念具有一定的相对独立性。在它赖以存在的个别事物灭亡之后,它还能继续保存下去。灵魂论的另一合理因素是强调人们在进行理性思维时,必须尽可能摆脱肉体的干扰。
2.3回忆论
柏拉图的回忆论一方面具有先验主义的内容。他认为人的灵魂进入肉体之前就具有理念知识,因此,认识的过程也就是回忆这种先验知识的过程。同时,他认为回忆是只有少数人才有的本领,这就给回忆涂上了一层浓厚的神秘主义色彩。另一方面,回忆也具有反省、类比、联想、思考的涵义。
柏拉图虽然是唯心主义哲学家,但是他的思想中包含着许多唯物主义和科学因素。这在《理想国》中也有所体现。
3.《理想国》的主要内容
柏拉图的《理想国》是一部综合政治、哲学、伦理学、美学、辩证法、理念论等各方面内容为一体的政治哲学经典，他所设计的理想国以正义理念为基础，实行严格的等级制度，既有其建树，又有其局限。
柏拉图在《理想国》中以故事为题材,叙述苏格拉底到贝尔斯祷神,归途被派拉麦克邀往家中,宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的,实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义,分析个人正义与城邦正义之间的互通性,系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图,提出在“理想国”中才能真正实现正义。《理想国》共十章。第一、二章讨论公道正义问题。因为在柏拉图的思想中,国家的建立是为求实现公道正义,所以这两章概括了全书的主旨。从第二章后半到第三章,讨论卫国者的教育,也是执政者的初级阶段教育。第四章讨论教育的效能与领导,还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义。第五章讨论学前教育和妇女教育。第六章和第七章讨论哲学家的培养,也就是执政者的高级阶段教育。第八章、九章谈论政体。第十章谈论艺术。
《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”[2],全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。也就是说,柏拉图笔下的苏格拉底在一开始就是下降,从高于此处的“洞穴”之处下降。在苏格拉底的谈话中,构造了城邦的政体,从第一部分摆脱最低处,第二部分则开始上升到最好的政体,第三部分处于最高处,详论最好政体的秘密,第四部分开始下降到最坏的政体乃至下降到地府。在《理想国》的“大洞穴”的建构之下,我们可以清晰地看到,“洞穴比喻”不是柏拉图一个简单的文学意向,它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。“隐喻”是哲学的方法,它的意象的造就、运用可以视为哲学,而隐喻的指归所体现的隐喻的制造者的现实维度,则是现实的生活,可以视为政治。所以,《理想国》的隐喻体现了柏拉图的政治思想。
4.《理想国》的解读
4.1专业化原则
城邦存在的理由乃是人们相互间的需要。每个人需要的东西很多，但谁也不能自给自足，因此许多人聚集在一起生活，取长补短，由此形成了一个共同体，就是城邦。为了使城邦生产的东西更丰富更容易，每个人只能做一样符合他性格的手艺，并在适当的时候去做，放弃其它的事情。这实际上是就专业化原则，也是符合人的“自然”的社会分工方式。城邦中由于交换的需要而需要商人，商人分两种，一种是大商人，做城邦间的“ 国际贸易”;一种是小商人，在城邦内部的市场上，这种工作适合身体最弱干不了其它事的人。从专业化原则的意义上来说，城邦中的哲人王，护卫者也是做适合于他们做的事情，因为统治和军事都是技艺。
4.2等级制
柏拉图将城邦居民分为3个等级，其一是从事生产的农民和工匠，他们天生适合做工但不适合统治，然后是护卫者，他们适合统治，但只能在别人的指导和控制下去统治，最后是统治者，他们承担最高的职责，因为他们具有最高的智慧，精通统治的技艺。当然，柏拉图所说的等级并不是世袭的，理想的城邦会让每个孩子得到最适合于他的教育，充分发挥他的天赋，并使他能处在他所适合的等级之上。等级说容易让人诟病的地方是其中蕴涵的专制主义思想，首先是城邦的政治权力为统治者和护卫者所垄断，虽然少数才智卓越的工匠等级的人也可能上升到统治阶层，但是如果你只是工匠身份的话，那么你是没有资格参加政治活动的，你只有服从命令的义务，这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。其二，柏拉图在第三章中提到过高贵的谎言，即让城邦的人们相信这样的传说，统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。后世的学者由此认为理想国中的行的是愚民政策。比如波普尔就在开放社会及其敌人中猛烈轰击柏拉图的学说，认为柏拉图是极权主义政治的始祖。
4.3整体主义
柏拉图把国家看做是一个统一的整体，而不是分裂为穷人国和富人国。柏拉图将城邦看成一个有机的整体，常将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部;护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔;统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。柏拉图还将城邦和人的灵魂做比较(注意：这是柏拉图找寻正义定义的一个方法，即先在城邦中找出正义的合理定义，然后看这个定义是不是适合于人。柏拉图认为，仅就正义的概念而言，一个正义的个人和一个正义的国家是没有区别的)，统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于激情部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治着激情和欲望，并且激情还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的。同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。这样的城邦中三个等级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可谓正义。由此，柏拉图给出了一个正义的定义：正义就是有自己的东西干自己的事情。这样，这个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。同样，后世的自由主义者诟病柏拉图时也会严厉抨击他的整体主义观点，认为这将会直接导致国家机器干涉、损害到个人的权利。
4.4教育
教育是理想国中最为重要的问题之一，柏拉图认为国家首先应该是一个教育机构，并且教育应该由国家来垄断，它不由私人或者任何其它商业性的机构来提供。教育分为初等教育和高等教育，初等教育中的优秀者能得到高等教育，其中的优秀者可以选拔出来进入护卫者甚至统治者的行列，教育不分男女，女性有同样的机会晋升护卫者和统治者。对于儿童的教育主要有体操、音乐和数学(还有几何，天文)。教育的内容必须经过统治者严格的筛选。音乐教育即文艺教育，主要指诗歌，古希腊一首完整的诗歌，包括歌词、和声和节奏，其中内容不良容易让小孩错误模仿的歌词要去掉，包括荷马史诗中的一些内容;和声即调子，但不能包括萎靡不振的伊奥尼亚调和吕底亚调;至于节奏则应该配合好的歌词。关于体操即健身运动，柏拉图强调女人也应该和男人一起进行裸体操练，因为“她们以美德做衣服”。参加战争，保卫国家，尽护卫者的义务就是她们的美德。
4.5财产和家庭
禁止军人和统治者阶层拥有私人财产，包括房屋，土地和金钱，废除一夫一妻制，妇女和儿童公有，代之以按照统治者要求的有节制的交配，其目的是获得尽可能优秀的后代。在政治家篇中柏拉图甚至描述了如何将不同性格的男女编织在一起以培育出最好的后代的方法。柏拉图采取这些措施是为了消除财产，婚姻对统治者阶层可能带来消极影响，使得他们更好的发挥自己的智慧为国家服务。对于农民工匠等级，柏拉图没有禁止他们拥有财产和家庭。
4.6法律的地位
理想国中是没有法律的地位的。理想国中的统治者是凭借他们的智慧进行统治，而不是听命于死板的法律。柏拉图认为用法律去限制哲人王的手脚是愚蠢的，无异于经验丰富的医生从医书上抄药方。 从中也可以看出柏拉图的政治思想和当代政治思想的差异，理想国中统治者统治的合法性来自于他们的智慧，而现代民主国家则认为统治的合法性来自被统治者的同意，被统治者并不是服从的另一个人的意志，他们服从的乃是法律，在服从法律的统治之下，他们获得自由。
4.7政体分类
除了自己描述的理想整体，还存在4种政体，分别是类似斯巴达和克里特的荣誉政体，寡头政体，民主政体，僭主政体。这四种政体是逐渐退化的，并和四种人物性格类型相关。荣誉政体的人爱好荣誉，寡头政体爱好金钱，民主政体则无所谓，个人选择可以很多，今天干这个，明天干那个，因此民主式的个人容易被煽动家利用，煽动家摇身一变成为民主领袖，这些民主领袖从控制民众中得到乐趣之后，就会渐渐沦为暴君僭主，而僭主式的个人则释放了人类最隐秘的邪恶欲望，而他们自己也成为欲望的奴隶，在柏拉图看来他们是最不幸福的人。 在政治家篇中，柏拉图根据有没有法律，将一个人掌权的政体分为君主立法的政制和僭主政制，将少数人掌权的政体分为贵族政制和寡头政制，多数人掌权的政体为民主政制。在政治家篇中柏拉图提到判断一种政制的真正标准不是少数人统治还是多数人统治，不是强制的还是自愿的，也不是统治者是贫穷的还是富裕的，而是看有没有一门指导性的统治技艺，而这门技艺必然只是由城邦的极少数人掌握，从这个意义上说柏拉图根本没有考虑过一个好的城邦会采用民主的统治，因为民主的统治不可能是一种好的统治。
5.《理想国》的意义
《理想国》的内容一方面集中地体现了柏拉图中前期思想的全貌,是柏拉图哲学体系走向成熟之后的第一次全面总结,另一方面表现了这部著作的内涵的不可穷尽性,虽然历经千年,仍然有无数的哲学家、政治家热衷于研究这部著作。
第一，《理想国》对各种传统正义观的批判对现实有借鉴意义。在《理想国》中分析的几种关于正义的观点,表面上看浅显并且贴近社会生活实际,十分合理,但是经过柏拉图的剖析、解释,阐明了观点的谬误和缺陷。今天的人们再遇到真伪难辨的观点时,可以借鉴《理想国》中的观点来纠正认识上的偏差。在《理想国》中辨明的方式也值得我们借鉴,苏格拉底的知识助产术用一种探索的耐心的研究方法引导人民迈向真理的彼岸。这种研究方法深刻地展示了人们获得知识、探索真理的路径。另外,柏拉图通过对“不正义比正义更有益”的观点的论证[3],深刻地告知每个人一生的道路该如何选择,究竟做哪种人更为有利。
第二,《理想国》对我国构建社会主义和谐社会具有积极意义。柏拉图所构建的理想的城邦是一个正义的城邦,是能够实现全体公民最大幸福的城邦,是和谐发展的城邦。他认为理想的城邦应具备智慧、勇敢、节制和正义这四种品质,并详细论证四者的关系,正因为不同成员具有不同品质,在城邦中适宜从事不同工作,所以个人应当竭力尽责,做好自己的工作,从而得到自然赋予他们的那一份幸福。
6.总结
柏拉图，是一名具有敏锐洞察力和广泛影响力的杰出的哲学家。时至今日，我们仍能从他的理论中汲取经验和教训。这也是我们学习《西方哲学家故事》这门课的原因，通过学习这些哲学家们的故事，以小见大，从而获得人生的经验与感悟。这对我们大学生树立正确的人生观，价值观有着深远的意义。我很高兴得到学习这门课的机会，它的确让我受益匪浅。
参考文献：[1]王莹章. 柏拉图《理想国》新探[J]. 徐州师范学院学报(哲学社会科学版) , 1996(1).
[2]刘向红. 浅议柏拉图的“理想国”[J]. 福建政法管理干部学院学报, 2006(3).
[3]柏拉图. 理想国[M]. 张子菁译. 北京:光明日报出版社, 2006.
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