黑格尔法哲学原理读后感范文(2)
黑格尔法哲学批判导言读后感三
以我对哲学的理解，哲学应该属于这样一类人——内心强大但是疯疯癫癫，绝大部分都神经质。为什么呢，记得在哪本书上看过这样一个故事，一个人说出一句话后仔细一想结果陷入其中而无法自拔，以我看来这是很可怕的，好像迷失了自己一般(庄周梦蝶，到底自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己?)。哲学，还是偶尔看看消遣一下即可。好吧，下面言归正传。
整篇文章看下来，除了几段还能懂些，其它的艰涩难懂，就其中能看懂的谈谈自己的想法。
人们都应该有自己的信仰或者说对某种东西的敬畏，缺乏这种东西的人对社会来说就是一种极不稳定的因素，就好像是一颗定时炸弹，鬼才知道何时会爆炸，我想这也许就是为什么国家依然存在着宗教而不取缔它的原因吧。
无可非议，世界是由物质组成的，人也是其中一部分，就好像规律本身就存在，只是缺乏某个去发现它的人，也许在某个正确的时间正确的地点就必然会存在一个人去发现它，一切都是必然。就像上课时候老师找人回答问题，许多没有自己想法的人都不希望老师点到自己，这时他们往往都希望某某个人起来回答问题，这样的时间这样的空间就必然会跳出来某个必然的人(或者他或者她或者它)来回答这个问题，种种种种的环境必然会存在一个必然的事情。所以说马克思的出现是必然的，或许即使不出现马克思也会出现候克斯，牛克斯，什么什么克斯。
一个人的口舌再怎么厉害，遇上蛮不讲理的人，结果也是一拳头被撂倒，就好像美国人一样，试想一群曾被放逐的罪犯的后代会跟你讲什么道理么，有些东西是留在基因中，无形的一代传递一代，不过他们确实有自己的头脑，知道利用别人来为自己服务，知道师出有名，即使站在人们的对立面，被人抓到把柄也无话可说。
黑格尔法哲学批判导言读后感四
《黑格尔法哲学批判》导言 实际上就是马克思对当时德国现实的批判。在马克思所处的时代，西欧历史进程整体向前发展，但德国的统治者却把黑格尔的“唯心主义哲学”作为国家哲学，利用“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”这一伟大命题而天真地认为德国的现状(本质)不仅是现实的，而且是合理的。因此在德国的资本主义已经开始发展、工业革命在迅速进行的时候，德国的政治却停止不前了，从而上层建筑对经济基础巨大的阻碍反作用在德意志历史大舞台上欢悦地表演着一幕幕德国历史的悲剧。对此，马克思深恶痛绝。
“宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。”“宗教是人民的鸦片。”马克思发起理论革命的第一步就是批判宗教、直面人性。在历史发展的过程中，人们对于现状的不满、对美好生活的向往使宗教应运而生，但对宗教的盲目信仰只会把人们带入一种非现实的幻想中。而统治者更是利用宗教对人们进行思想控制。但一个人民生活在幻想中的国家无疑是会被历史淘汰的。因此，马克思要把幻想中的德国人民唤醒，面对真实的社会。
“应该向德国制度开火!一定要开火!”马克思已无法容忍落后的德国制度，这是他的满腔怒火!“当旧制度本身还相信并且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧的，”德国的旧制度已经远远不能满足德国发展的需要，可德国的统治者仍然坚守着这些旧制度。对此，马克思强烈要求消灭旧制度，而且也预测到了它悲剧性的灭亡。
“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。”自古以来，得民心者得天下。要想彻底推翻旧制度、建立新的制度，就必须要有群众基础。而能说服人的制度才能得到人们的拥护。能说服人的理论必须要彻底，即抓住“人是人”这一本质。
“彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。”既已彻底否定旧制度，那么产生一个新的革命理论是历史之必然。“理论要求是否能够直接成为实践要求呢?光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”这便是革命的理论基本要求，即马克思强调了理论与现实的双向实现性。
理论的号角已经吹响，那么就需要一场彻底的革命来把理论照进现实。“彻底的革命，全人类的解放并不是乌托邦式的空想，只有部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支部的革命，才是乌托邦式的空想。”要想取得普遍解放，那么部分的革命在德国是无关痛痒的。但在当时的德国，“实际生活缺乏精神内容，精神生活也同实践缺乏联系，市民社会任何一个阶级，如果不是它的直接地位，物质需要，自己的锁链强迫它，它一直也不会感到解放的需要和自己实现普遍解放的能力。”也就是说，没有一个市民社会阶级会主动关注整个德国对解放的迫切需要，他们仅是关注自我的需要，这是注定实现不了彻底的解放的。因此，必须“形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级”，“一种必须被看成是整个社会公认的罪恶的特殊的社会领域”，而从这个领域解放出来才能表现为普遍的自我解放。这个领域，就是“无产阶级”。敢于向敌人挑战：我算不了什么，但我必须主宰一切。这样的阶级才是解放整个德国的力量所在。
“德国唯一实际可能的解放是从宣布人是人的最高本质这个理论出发的解放。在德国，只有从对中世纪的部分胜利解放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不消灭一切奴役制，任何一种奴役制都不可能被消灭。彻底的德国不从根本上开始进行革命，就不可能完成革命。德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不可能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”即德国的解放要从人就是人这个本质出发，要彻底推翻旧制度，把哲学的理论照进现实。把革命的理论和无产阶级结合起来，德国才能走向彻底的解放!
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