国学经典韩非子论文

国学经典韩非子论文

　　韩非子，战国时期韩国人，著名的思想家、政治家，是法家的集大成者。以下是学习啦小编精心整理的关于国学经典韩非子论文的相关资料，希望对你有帮助!

　　国学经典韩非子论文篇一

　　韩非子的政治哲学思想浅析

　　摘 要：在战火纷飞的先秦时期，各种思想为适应不同国家的发展需要而异常活跃，在那个文化繁荣的时代，出现了百家争鸣的社会现象，其中法家思想就是重要的一个流派，这其中优秀的政治思想对现代社会至今仍有极其重要的影响。

　　关键词：法家 韩非 德治

　　韩非子，战国时期韩国人，著名的思想家、政治家，是法家的集大成者。他生性口吃，讲话并不流利，但善于著书立说，曾著有《韩非子》。在其著作中，他运用丰富的说理技巧和形象的比喻技巧，向后人详尽的阐明了他的政治主张，至今仍对后人有深刻的启示意义。

　　一、政治思想的理论基础——法、术、势

　　1、法、术、势思想

　　“法”可以理解为刑法，“法者，县令著于官府、刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”(《韩非子·定法》)，可见，韩非认为法是由君主制定的，强制人民百姓执行，凌驾于人百姓之上，百姓必须以它为准则，规范自己的行为以符合社会规范进而符合法律要求。韩非还主张对百姓要实行严刑峻法，采取强硬的手段对违反法律的人严厉惩处，这在当时那样一个群雄纷争的社会下具有它现实的功能意义。

　　“术”即权术，方法。它更侧重于君主统治臣民的权术，同时也包括上级管理下级的权术。在任用人才方面，他坚持举贤任能，对人才的考量更加注重能力，而非贤德，这与儒家思想存在着极大的不同。由此可以看出，韩非的法家思想实用性较强，对利益的回报讲求立竿见影的效果，谁能在在位期间有所作为就可以加封晋级，在更高的官位上做更大的贡献，对德行这类比较“虚”的方面，则不会太过苛求。韩非在对君主知人善任方面也提出了相对较高的要求，他认为君主不应在臣子面前过早地表明意图，这样会使臣子洞察自己的喜好，那么臣子在说话办事时也就会投其所好来取悦于君主。为避免如此，君主应适时巧妙地掩饰自己的想法，使臣子真实表达自己的意图，得到真实的想法。这些都对君主的能力提出了较高的要求。

　　“势”即权势。韩非认为君主和臣子是一种交换的关系。臣子通过其才能做出成绩进而从君主那里换取权势、官职。从这里就能找出功高震主的原因了，当臣子的官职太高了，君主已经没有权势能够换取臣子的功劳，这时，这种交换关系就会产生危机，出现不平衡，就必然会导致君臣关系的破裂。因此，君主要想稳定自己的统治。一定要为自己留有余地，和臣子保持一定的关系，而臣子为保存自身的安全也应适时掩其锋芒，避免锋芒过甚。

　　2、整合三种思想理论

　　将这三种思想理论有机结合起来，才能更好的治理国家。“势”是法、术的前提，只有将权势掌握在手中，才有法、术的资本。在韩非的政治思想中，有着极其森严的封建等级君主思想，这也是其历史局限性的体现。他认为处于不同级别上的人不能跨越自身的界限逾越其所处范围，只有每个人都各行其是，社会才能稳定有序。首先，君主要掌握好手中的权力，防止大权旁落，这在政治统治中具有决定性作用。其次，运用手中的权势掌控群臣，发挥其领导才能，真正能够统帅群臣，逐渐扩大而并非缩减自己的权利，最终稳固自己的政治地位。

　　在这三种思想理论中，更多人认为“法”是韩非政治思想的核心，以法治国，社会才能规范有序，避免出现混乱，同时“闻古之善用人者，必寻天顺人而明赏罚”(《韩非子·用人》)，即表明韩非主张君主在用人要善于发现规律、遵循规律，一旦把握了规律就会达到事半功倍的效果。注意赏罚分明，不能赏罚无度，要有根据，其中，他的严刑重罚显得格外突出，这表现了韩非明显的铁腕手段，运用法治，使百姓归顺、服从，使社会井然有序，这对于我们现代社会的依法治国都有其重要的借鉴意义。当然，韩非当时所提的“法治”绝不是现代社会的“法制”，而是包含着极强的专制主义思想。

　　二、其法家思想对中国传统文化的影响

　　众所周知，儒家思想作为中华民族的传统文化思想，对中华民族的道德、文化、思想等都有很深的影响。从被世人尊崇的孔圣人，到儒家思想的发展者——孟子，再到新儒家学派的改良者——董仲舒，无一不为儒家思想的传承作出了贡献。然而在此过程中，作为先秦文化重要的一支，法家思想对中国传统文化的影响也发挥着重要的作用。

　　其以权力为中心的法治思想在后世得到沿袭。在奴隶社会瓦解后，我国经历了两千多年的封建君主专制统治，虽然一直保留着封建君主的专制统治，但是在这其中一直都有“法”的严格管理，可以说中国社会一直都处于“法治”和“人治”相结合的状态下存在的。与“法治”相对应的应属“德治”，即儒家所

　　推崇的以德治国，旨在教化百姓的品德，使之修养身性，自觉地按照 社会公德行为处事，更多地强调自身对行为的控制，这是一种美好的社会愿望，并且也适用于一些人身上，但那只是可教化之人，对于人性的理解，不同的人有不同的见解，如若在性本恶或者后天 环境影响的思想指导下，那么通过单纯的教化或自觉行为的控制就很难成立，必须辅之以外界的干预，以法来干预人们的行为。如若没有韩非的法治思想，相信中国也不会形成现代社会的“法制”国家，虽然“法治”与“法制”有着很大的区别，但它们同样也有着极深的渊源，将国家的“法治”得以制度化，是现代社会民主 政治的一大进化。

　　三、其政治思想对现代社会的启示

　　韩非的法家思想有其明显的历史局限性，这与他所处的社会历史阶段有很大的关系，对此我们不应过分苛求，同时我们还应看到其思想为后带来的巨大贡献。他的思想对我们构建社会主义和谐社会，严格贯彻依法治国的治国方针有着重要影响。

　　当我们在提及构建社会主义和谐社会时，要充分结合古代先贤的聪明智慧，将“德治”与“法治”完美的结合起来，在搞好 经济的同时，不放松对人们精神生活的关注，将两个“文明”同时搞上去，使我们的和谐社会社会能够长久的 发展下去。

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