国学大师李安纲

　　李安纲，1959年2月生于山西芮城县学张乡。文学博士，中國社會科學院哲学博士后，运城学院中文系教授，新时代商学院特聘教授，北京、清华、人大、浙大、复旦等外聘、客座教授，陕西师范大学兼职教授。

　　国学大师李安纲教授

　　《西游记文化学刊》主编，新时代健康产业集团专家顾问委员;全国促进传统文化发展工程工作委员会老子国学弘传工作委员会主任，中华老子国学会会长、中华西游记文化促进会会长、中国《水浒传》学会副会长，中国宗教学会禅文化中心主任，北京道教协会道教文化学术委员会副主任，国际儒学联合会会员;百度网国学顾问，张纪中版《西游记》等电视剧顾问。

　　论文《吴承恩绝对不是西游记作者》、《孙悟空是人类心灵最完美的象征》、《老子说》、《孝道论》等数百篇;专著《老子玄参》、《圆照法师与金刚心法》、《西游记奥义书》、《苦海与极乐》、《李安纲批评西游记》、《古今八子批评西游记》、《三教九经丛书》、《弟子规讲解》、《文化载体论——李安纲揭秘西游记》、《发现河图》、《寻根认祖古中国》、《中国人》等百余部。

　　担纲国家教育部项目《道德经道德体系研究》、山西省教育厅项目《吕祖全书》校注。

　　山东教育卫视《名家论坛》录播《老子心解》、《如果读懂了西游记》;报告《中华民族伟大复兴与新时代历史使命》、《中国特色与八德成功》、《道教文化与吕祖精神》、《西游记奥义与人生智慧》、《四大名著与人生管理》、《金刚心法与生命管理》、《书法与人生》等数千场。

　　在运城文化界知道李安纲教授的人很多，但真正了解他的人却不多，究其原因，教授被传为是一个神秘的人物，经常出入各大高校的学术论坛，北大清华人大讲坛上有他熟悉的身影，他的足迹遍布全国各地，他深入研究河东文化，为河东文化的传播做出了杰出的贡献。

　　下面是李安纲教授的专访，希望与伙伴们共享。

　　在讲坛上，他是一位知识渊博的教授，每每面对学生，他都慷慨激昂，指点迷津;在学术界，他是一位清贫的学者，数十年如一日苦心钻研，不愧为国学大师;做学问时，他治学严谨，高论叠出;而和朋友在一起，他则谈笑风生，幽默诙谐。他就是河东文化研究中心主任、运城学院中文系教授李安纲。

　　李安纲教授出生在一个叫“小西沟”的山沟里。他六岁便开始上学，因为家境贫寒，小小年纪便懂得了勤奋读书的重要性，即便是在“批林批孔”的年代，他也依然坚持着自己的信念，常常因为读书每天只睡三、四个小时。终于功夫不负有心人，77年恢复高考之后，他凭借自己的努力，他一口气考入了山西大学外语系，随后相继攻读了南京大学、陕西师大、中国社科院等院校的博士学位，95年他被破格晋升为运城学院教授，为《西游记文化学刊》、《运城学院学报》主编。迄今为止，他有主要专著、主编书刊百余部，在海内外演讲报告两千余场，各种学术活动不计其数，所获各种奖项多不胜数……山沟里终于飞出了“金凤凰”。

　　李教授用“爬出荒沟”这四个字来总结他这么多年来为求学问所走的路，这也是他的人生精髓。他在《我的人生路中》这样解释“爬出荒沟”这四个字的意义：“正因为我是从沟底下爬出来的，所以在前进的路上，我不会踩在任何人的肩膀上，因为我是靠我的四肢，关键的时候靠我的屁股爬上来的。”正是因为他是从沟底爬到了崖上，所以人生对他来讲无所谓高和低。因为他是从最低层爬上来的，也就没有什么畏惧，没有什么需要顾虑的，大不了再回到沟底。所以他为自己取号为“条南野人”——中条山南边的一个野人。

　　被外界誉为河东文化界明星的李安纲教授，经常为自己生在河东而自豪，多年来一直扎在数千年沉淀的河东文化中，苦心钻研，以讲学的形式将河东文化传播于四海之外。他说，中华民族的伟大复兴之标的在于和谐社会，榜样则是河东文化，河东文化就是中华文化的根。而河东文化之根本精髓在于以尧舜禹、关公、吕祖以及望族文化所构成的根祖家孝文化!

　　知道李教授的人都说他很神，浑身都是道味儿!大家愿意亲近他，就是因为他那股道味儿!对道的体悟、品味、涵养，散发出清新、动人、隽永的味道!李教授并非神圣，学问能够做到今天这个地步是因为他付出了常人所不能及的精思与努力,正如著名的学者景克宁教授评价他那样：“勤奋、聪明、智慧、善良”。从少年时代到如今，他在探究学问的道路上始终秉承着勤奋进取的精神，这种对学问钻坚仰高的执着精神永远值得我们学习。

　　李安纲教授述论《东方人生智慧珍品系列》之《小窗幽记138》

　　人不得道，生死老病四字关谁能透过?独美人名将，老病之状尤为可怜。

　　人生的目的非常清楚，就只有一个字，那就是死。在通往这个目的地时，还会有很多不利的因素，比如说衰老与疾病。这都是正常的现象，就好比是自然界的春夏秋冬或者草木的芽花实枯一样。但草木没有人为的意识，所以一切都是顺其自然，便没有什么痛苦与烦恼。

　　人类就不同了。他有着自己的独立于自然规律之外的意识系统，所以就会很敏感，同时也会很脆弱，烦恼忧愁也最多。从大自然的角度来说，是什么就是什么，没有什么为什么不为什么的。而人们却要贪婪生命，自然会厌恶老、病、死。如果遇到了老、病、死，那就会很痛苦。所以说，如果我们明白不了宇宙人生真正的道理，谁也冲不透生老病死这四大关口。

　　好在人们的意识不仅可以带来烦恼，同时也可以带来对于烦恼的解脱。解脱烦恼的方法就是智慧，得到这种方法的人就是智者。智者就能够冲得透这生老病死四大关口，最明显的例子就是那个佛祖释迦牟尼。

　　他年少时生活在皇宫中，神仙一般地活着，没有丝毫的忧愁和烦恼，他还以为人生就永远是这么美好。等到他出到城外，见到了送葬的队伍，使他感受到了死亡的恐怖;见到一个年纪衰老的将军，得不到人们的爱怜，使他认识了老的悲哀;见到一个面黄肌瘦的病人在沟壑之中蹒跚，大家都躲着他走，使他体验到了病的痛苦;他又见到了农人在犁田，已经疲惫的牛还要受到鞭打，翻起的虫却被鸟雀争食，从而感觉到了生的艰难和无常。他内心十分悲伤，便立志出家修道，以便为众生寻求一条彻底解脱恐怖、悲哀、痛苦和无常的大道。终于，他苦修六年，在那菩提树下透过了生老病死四关，证成了正觉佛果，并且还普度众生。

　　生老病死四关，说到底都是生理上的现象，本来没有什么。但人类由于意识的敏感和脆弱，使得心理上的痛苦大大超过了生理上的痛苦，所以受不了。如果我们能够在心理上看破参透，虽然身处苦海但却心游极乐了，苦也不是苦了。笔者的恩师圆照大师曾经写过一首偈句来谈生老病死四关：

　　生是中阴一念措，老年念佛开专车。

　　病中若能修三昧，死不死地不管他!

　　说得非常朴实而见道，不要执着于生。到老年时参透了人生，便专心念佛而杂念不生，很快就能达到正果;病中不灰心，反而修大道，置生死于度外，自然就超越了生老病死四关了。笔者又随即续了一首偈句来阐发自己的观点：

　　生来碌碌念头差，老去才知有慧车。

　　病后尘缘成梦幻，死时何处说空华!

　　看不透生死的那些人往往很痛苦，原因是执着于生而厌恶于死了。如果能把贪婪心放下，一切顺其自然，又有谁会在受苦呢? 自然的规律是不依人的意志为转移的，但我们的智慧教导我们去适应社会和自然。认识了它就是修道，适应了它就是得道。

　　再看那颜貌如花似玉的美人，真正代表了生命的美满和光彩。可一旦垂垂迟暮，门前冷落车马稀，是多么的悲哀!名将威风，喑呜叱咤，何等的气概!然而一旦生病，衰弱无力，提不起马，张不开弓，纨绔小人尚可欺负。“廉颇老矣，尚能饭否!”真是虎落平阳被犬欺，哪里还有一点点大将的风度呢!

　　从衰老的美人和病残的名将身上，更体现了生命本身的不圆满。生老病死四关是自然规律，所以需要我们去领悟。