古代两河流域文明的时间
古代两河流域文明的时间
公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，以下是学习啦小编整理分享的关于古代两河流域文明的时间的相关文章，欢迎阅读!
古代两河流域文明的时间
公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为“希纳国”(Land of Shinar)。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称“肥沃的新月地带”(南美的那个和“金三角”齐名的地区称为“罪恶的新月地带”)。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美尔人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。
《汉谟拉比法典》公元前4000年，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。古巴比伦的空中花园(Hanging Gardens)是世界七大奇迹之一。这座花园传说是当时的国王为公主而建的。之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学;犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世;阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了中世纪时整个野蛮的欧洲。大约在公元前2000年，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。公元前1792，汉谟拉比(Hammurabi)即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。公元前689年，巴比伦王国被亚述所灭。公元前605年新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在公元前538年，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。
古代两河流域的疾病疗法
古代两河流域对疾病的治疗，往往求助于医药与巫术，前者注重对具体病症的医治，后者重视对病人心理上的抚慰。古巴比伦人虽然不懂得尿液的成分及各项指标，却可以通过尿液颜色来诊断病情;虽然不知道如何提取水杨酸，却可以直接使用柳树皮来治疗发烧;虽然不知道精神治疗法，却可以通过咒语来减轻病人的心理负担。
医术与巫术相通
在苏美尔语和阿卡德语楔形文字泥板资料中，关于疾病及其治疗的资料较为丰富。其中，最为人熟知的莫过于汉谟拉比法典中的记载：如果一个医师用青铜刀治疗一个自由人的重伤，把这个人救活了，他应该拿走10锱银子;如果(被救活的)是穆什基奴依附民之子(半自由人)，他应该拿走5锱银子;如果(被救活的)是一个人的奴隶，奴隶的主人应该付给医生2锱银子。
古代两河流域的人们认为“病从神来”，一旦患病，便认为是触犯了某种禁忌或触怒了神。例如，一个人消化系统的疾病起因是吃了变质的东西，但当时的人认为其深层原因不是此物有毒，而是此物被诅咒了。能够治疗疾病的人主要有医师、占卜师和驱魔师。医师和占卜师可以自由走动行医;驱魔师一般依附于神庙或王宫，俸禄也由神庙或王宫发放，不可随意走动。医师一般穿着带有特殊图案的衣服，剃光胡子和头发，背着装有绷带、铜管、药草等医疗用品的包裹。在古代两河流域，人们的日常生活与神灵信仰紧密相连，即便医师采用相对科学的疾病疗法，但也不排除神灵庇佑的作用。医师的保护神是女神古拉，她被尊为“了解疾病之神”。
神庙祭司是否也同时担任驱魔师，目前尚难确定。驱魔师的魔咒力量被认为来自于他们与埃阿神(Ea)和马尔杜克(Marduk)的私人关系，常常负责宗教仪式和特定场合的驱魔，因此，驱魔师可能是神庙祭司。在发生大规模瘟疫时，驱魔师会在行政机构和神庙支持下设坛作法，缓解病人的压力，安抚民心。
神庙祭司是否也同时担任驱魔师，目前尚难确定。驱魔师的魔咒力量被认为来自于他们与埃阿神(Ea)和马尔杜克(Marduk)的私人关系，常常负责宗教仪式和特定场合的驱魔，因此，驱魔师可能是神庙祭司。在发生大规模瘟疫时，驱魔师会在行政机构和神庙支持下设坛作法，缓解病人的压力，安抚民心。
对器官和疾病有一定认识
绝大多数医疗泥板文献出土于尼尼微和阿淑尔，文献类型包括药方汇编、医疗信件与报告、医疗法律和医药文学等，其中记载的疗法涉及五官、皮肤、心脏等。这些泥板文书常常作为诊断手册，供治疗者查询参考。
两河流域的旱季炎热干燥，中暑是常见病。一封给马里国王的信件提到了对中暑发烧的治疗，信中称中暑为“日光热”，国王尝试了宫廷主治医师的复方制剂，而将军和几个随从尝试了来自马尔达曼的地方医师的单方制剂，证明某种植物是治疗“日光热”的有效成分。
在古代两河流域，除了内服药，还有外用药。如果一个人耳朵发炎，听力下降，医师会把石榴汁洒在羊毛上，放进患者的耳朵里，以吸附脓水。四天后将其拿出，并清洗患者的耳朵，然后通过芦苇管将捣碎的明矾放入病人耳中，即可痊愈。
对于两河流域的医师来说，以上都是一些基本技巧，他们所能应对的疾病不止于此。古代西亚的人体解剖虽然不发达，但是通过对羊等哺乳动物的解剖，人们对器官和疾病积累了一定的认识。医师通过询问患者的疼痛位置、观察尿液，来判断肾脏疾病，开出空腹服用的内服药，还要帮患者做一个小手术。例如，据一则史料记载，医师“用一个壶一起煮沸2钱没药、2钱树脂、2升醋。晾凉后，放入等量的压榨油。一半通过铜管放入他(病人)的尿道”。
医术难脱神秘色彩
古代两河流域对疾病的分类已较为详细，药方不胜枚举，同时也不能忽视驱魔师的作用。病人患有疾病后，基本的反应可能是对死亡的恐惧和对失去健康的担心，巫术能够使用不同的方法来减轻这些恐惧。驱魔师穿上特定的服装，戴上鱼、狮子、蝎子或者鹰等某种动物的面具，通过香薰和仪式判断病情，影响病人的心理状态。疗法一般包括施咒、祈祷、祭酒、药物治疗。与医师开具的处方药物不同，驱魔师开具的药物是极为难吃的腐败物品。驱魔师希望病人通过食用令人作呕的物品，驱除导致疾病的鬼神。
驱魔师也会根据病人的精神压力，采取不同的应对方案。如果病人怀有罪恶感，认为生病是由于违反规则或触犯禁忌之后神对他施加的惩罚，驱魔师可以举办一个忏悔仪式，恳求神对病人的宽恕。如果病人确信自己是无罪的，但认为自己被诅咒了，那么，驱魔师可以通过特定的诵祷和仪式，即把施加了巫术的物品烧掉，或者放入船中漂走，来消除病人的疑虑。诵祷魔咒的主要目的是驱逐鬼神，前半部分一般是“哦，某某鬼神，不要靠近他!”最后还要强调“邪恶的咒语、魔法、巫术、妖术和所有的邪恶，从房子里出来!以后不要走向这个人，他是神的儿子!不要在他的座位上，不要在他的床榻上，不要在他的栏杆上，不要来他的院子里，上天入地我驱除你，你要离开!”
及至公元前5世纪，两河流域的医术有了两个新发展。第一个是“星体医学”，即参照黄道十二宫，在特定的吉时举行驱邪或治愈仪式。另一个是加深了对病因的理解。在乌鲁克一个杰出书吏的家中，出土了大量与医药相关的泥板，其中一块泥板列举了病因源于心、胃、肺、肾的变化，而不是神的愤怒或魔鬼的侵袭。随着波斯的征服，不同文明碰撞、交织，来自希腊、埃及、巴比伦的医疗人员服务于波斯王室，波斯的末世思想、善与恶、光明与黑暗对立的二元论也影响了两河流域居民对疾病的看法。
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