中华传统文化--政治礼仪
中华传统文化--政治礼仪
古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现为对月亮及星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。
封禅
“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。
《史记?封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功， 故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”
这就是“封泰山”“禅梁父”(梁父是泰山下一座小山)。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。
宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。
人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是在寝室中灶台旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸，尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
祭祀时行九拜礼：“稽首”“顿首”“空首”“振动”“吉拜”“凶拜”“奇拜”“褒拜”“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记?曲礼》记述，凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园，立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
对先师先圣的祭祀
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。
唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。
南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。
明代称孔子为“至圣先师”。
清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。
曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
相见礼
“相见礼”是我国古礼中一个十分重要的内容，简略来说，就是相互见面时的礼节。
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
古代常见的相见礼包括趋、拜、拱手、作揖、唱暗、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。
军礼
军礼是师旅操演、征伐之礼。
《周礼?春官?大宗伯》说：“以军礼同邦国。”
这是讲对待那些桀骜不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。军礼包括征伐、征税、狩猎、营建等。
朝仪
古代帝王临朝的典礼仪式，是体现一代帝王之尊及典制完备情况的重要标志，具有强烈的政治色彩。
各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上。王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
宾礼
宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
后来亦可指接待宾客的礼节。
朝聘
古代宾礼之一，为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为"小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
朝觐
古代宾礼之一，为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
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