看天上的菊美观后感3篇
看天上的菊美观后感3篇
看天上的菊美观后感1
2012年5月18日，道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长菊美多吉在开了2个村大会、走访了10多户村民后深夜返回宿舍，因劳累过度于次日凌晨突发脑溢血去世，年仅33岁。以他的事迹为原型创作的《天上的菊美》由峨影集团拍摄，由阿旺仁青、江疏影、陈瑾、巴登等人主演。
高原美景、康巴汉子、藏族女子，这些元素让《天上的菊美》变得诗意起来。剧组取景全是在菊美多吉生活工作的道孚县，为了还原真实生活，几乎没有搭景，全是在主人公生活过的家中、办公室、村庄等实地拍摄。
采用什么样的视点来讲述菊美多吉的人生?导演苗月透露，影片主要从三个阶段展现菊美多吉的人生经历和履职经历。第一阶段，菊美多吉二十岁，刚刚当上乡干部，工作环境是高原深处的扎坝大峡谷。这个阶段的菊美多吉，骑着摩托车在山路上奔波，阳光中裹着飞扬的尘土，工作起来干劲十足，这是他政治上的觉悟期，事业上的成长期。因此，第一阶段的影像基调像早晨的太阳，清新明亮，绚丽多彩，如诗如画。
第二个阶段，随着工作的调动，菊美多吉来到了龙灯大草原，工作环境从大峡谷到了高海拔的牧区，这是菊美多吉人生责任最重、最忙碌、压力最大的阶段，这个阶段也是菊美多吉政治上的成熟期。第二个阶段的影像基调，犹如正午的阳光，炙热，炫目，分明，体现这个成熟男人的热度和力度。
第三个阶段，菊美多吉再次调动工作，回到了扎坝大峡谷的瓦日乡工作。已经过了而立之年的菊美多吉，体现着鲜明的党性，坚定的政治立场，丰富的工作经验，强大的工作能力。这个阶段的影像基调仿佛黄昏时分的高原，美丽而深沉。
看天上的菊美观后感2
2012年5月18日，道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长菊美多吉在开了2个村大会、走访了10多户村民后深夜返回宿舍，因劳累过度于次日凌晨突发脑溢血去世，年仅33岁。以他的事迹为原型创作的《天上的菊美》由峨影集团拍摄，由阿旺仁青、江疏影、陈瑾、巴登等人主演。
高原美景、康巴汉子、藏族女子，这些元素让《天上的菊美》变得诗意起来。剧组取景全是在菊美多吉生活工作的道孚县，为了还原真实生活，几乎没有搭景，全是在主人公生活过的家中、办公室、村庄等实地拍摄。
采用什么样的视点来讲述菊美多吉的人生?导演苗月透露，影片主要从三个阶段展现菊美多吉的人生经历和履职经历。第一阶段，菊美多吉二十岁，刚刚当上乡干部，工作环境是高原深处的扎坝大峡谷。这个阶段的菊美多吉，骑着摩托车在山路上奔波，阳光中裹着飞扬的尘土，工作起来干劲十足，这是他政治上的觉悟期，事业上的成长期。因此，第一阶段的影像基调像早晨的太阳，清新明亮，绚丽多彩，如诗如画。
第二个阶段，随着工作的调动，菊美多吉来到了龙灯大草原，工作环境从大峡谷到了高海拔的牧区，这是菊美多吉人生责任最重、最忙碌、压力最大的阶段，这个阶段也是菊美多吉政治上的成熟期。第二个阶段的影像基调，犹如正午的阳光，炙热，炫目，分明，体现这个成熟男人的热度和力度。
第三个阶段，菊美多吉再次调动工作，回到了扎坝大峡谷的瓦日乡工作。已经过了而立之年的菊美多吉，体现着鲜明的党性，坚定的政治立场，丰富的工作经验，强大的工作能力。这个阶段的影像基调仿佛黄昏时分的高原，美丽而深沉。
看天上的菊美观后感3
《天上的菊美》拍得很美。影片既展示了四川藏区的优美风景，更刻画了藏族乡干部菊美多吉的优秀品格。影片没有将一个藏族干部的共产主义信仰与藏族传统信仰对立起来，而是通过尝试着把它们交织在一起，来展现一个藏族基层干部高尚的道德情操。影片是根据真人真事来演绎的。我们试着从藏族文化的角度去理解菊美的生活。
在当前社会媒体里，充斥着乡村干部的负面新闻，或多占贪财，或生活腐败。《天上的菊美》的上映，让人眼前一亮：在西部有这么一群人----例如号称“七匹狼”的乡干部团队----他们的心灵像哈达一样纯洁，他们为了藏区的明天，在拼命工作着。他们不等不推、不贪不腐。他们公私分明，不做损公肥私的事情。为什么他们如此不同于内地的乡村干部呢?因为他们既信仰共产主义，又坚守藏族传统的心灵修养，是两条腿都站直的人。他们懂得珍惜上苍给予的服务大众的修福机会。
互联网为人们拓宽了交流的渠道。藏族干部吃苦、勤勉。我们从藏民对菊美的评价就能就能悟出点什么。影片叫《天上的菊美》，点明了菊美行善行得善果，他的归宿在天堂。他的早逝不能看着是坏事。人生一世就是一次修福成长的机会。菊美行善行积得后世的福报资粮，无有痛苦悄然而走。而行恶的人或许活得寿长，但会受老病之苦，或痴呆、或偏瘫、甚至手脚被绑在床上，今生受尽老病之苦，再受后世之苦。
菊美做的看上去都是些小事，但对一家一户的老百姓来说，都是顶天的大事。菊美组织牧民修路、造桥、建屋、建太阳能，一件件工作都得亲力亲为，为什么?牧民即淳朴又彪悍，不理解的时候工作是不好做的，有时还要挨骂的，人家能把小册子摔你脑袋上，得能忍，得苦口婆心去解释政府的政策和带来的好处。只有将心比心，将牧民当亲人，才能啃下一块块骨头，完成党交派的任务。所以菊美能带动干部，感动群众，就能水到渠成。而有的地方动不动就强拆，甚至动用公权力为个别人的私利开道。谁能得人心不是一目了然?
做群众工作就得心里装着群众，为他们排忧解难。菊美为藏族大叔向建材老板索回拖欠的工资：“牧民的一分钱都是金子”，内地有多少干部有这样的觉悟?设计出的种种排分系统，群众都拉在后面。菊美不顾劳累，深夜送牧民的小孩到医院看急诊，自己的血压已临近危险;内地的干部为自己建设干部病房，早与群众拉远了，在消自己的福报都不知道。
正因为菊美心里装着群众，所以他的心是美的，是阳光快乐的，是有极大吸引力的，他坚信一定能赢得美女的芳心;果然在一次抢险救灾中感动了同样心灵美丽的乡村女教师，完成了“娶老婆的任务”。而内地曝光的许多干部在忙着婚外找刺激，败坏着公务员的形象。
菊美也想让父母、妻子、儿女等都过上好日子，凭他的勤劳、智慧在城里一定能富裕起来，但他甘愿“土气”，一心为乡里的牧民奔忙，他把牧民当成自己的父母长辈，把牧民的孩子当自己的孩子，但自己的父母、妻子和亲生儿子却顾不上去照料。而我们内地的许多干部却在忙着“裸身”，早早地把妻儿移民到国外，对国家和人民还能有赤胆忠心?
菊美说：姐姐为了众生后世的幸福甘愿离家修行不言苦;共产党人是为众生的今世幸福而奋战，虽苦不觉苦。菊美“包村”与牧民一起干活，晚上独自一人住在村委，就着凉水，狼吞虎咽吃乘饭，疲累得能和衣入睡了。而我们内地的一些干部正忙着当“房叔”，报销会所的发票。
菊美每干成一件工作，就把它从笔记本上撕掉，决不会让自己躺在功劳本上沾沾自喜，而心里却不忘感恩帮助他实现心愿的人(如修桥)。而内地的一些干部做一点点工作要摄像、报导、总结、再报导、再发文，有这些时间和精力能干成多少事。
菊美的家人很平凡，但很善良，懂得为了众生必须做出自家的贡献。菊美的姐姐是按藏族传统离家修行的人，姐弟俩感情非常好。姐姐常为弟弟的上进而高兴，弟弟自愿供养姐姐的修行生活，供养姐姐就是供养众生;姐姐是他苦恼时的精神鼓励者，弟弟是姐姐的保护人。姐姐的眼睛出了问题，他立马送姐姐去治疗，而自己严重的高血压病却不放在心上。
菊美的妻子是一个优秀的藏族女教师，她能理解丈夫的心愿，哪怕生产时丈夫不在身边;她拖着再次怀孕的身子坚持为孩子们上课，丈夫一条歉意的短信能让她高兴不已;她甘愿清贫，在老木屋里替丈夫尽孝，替丈夫养育孩子。在她眼里丈夫是一座山，她是一条绕山的小溪。她的心灵像溪水一样清澈，从不埋怨丈夫的“食言”，她劝丈夫检查、吃药是那么的温柔体贴。借看病的机会，短暂的一天游玩能让她高兴得像一只小鸟。而我们内地的一些干部眷属忙着为丈夫收受钱财，探听内幕消息，挂名食利，却不知已为丈夫和自家预订了来世去恶道的门票。
《天上的菊美》告诉我们，造福他人的工作是由很多小事组成的。我们要尽能力去帮助一个人，然后是另一个。对群众要像对家人一样用心。行善就能得到拥护和支持。我们要在日常工作和生活中去修持自己。干好工作就是对企业和国家尽忠，就是行善。干工作不要为了“摆”，但错误、缺点一定要敢于“摆”。
人们常常通过比较，认为北欧瑞典的官员最能秉公办事不贪财。究其原因，一是制度的设计，公务员的一切政务、财务都是公开的;二是有信仰力的约束;三是对守财者的社会道德评判;四是文化、传统、环境、税收等的综合力量;五是一份可观的工资收入。所以那里是世界上最有竞争力和幸福指数最高的地区之一。似乎就是共产主义社会的前夜。而中国的藏区保留了很好的人文传统，也是中国信仰力约束最强的地域，或许通过一至几代人的努力，能迅速赶上北欧瑞典，在中国率先进入共产主义的梦想境界。