关于金钱演讲大全2022
钱能做什么?钱不能做什么?钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来熟人，却买不来朋友;钱能买来奉献，却买不来信赖。以下是小编为大家整理的关于金钱演讲大全2021，感谢您的欣赏。
关于金钱演讲1
俗话说：“有钱能使鬼推磨”。在生活中，钱是我们生活的一部分，有了钱，我们可以做很多事情，我们的衣食住行才会井井有条，因此，我很爱钱。
上学前，金钱对我们来说，就是一块泡泡糖的诱惑。拿着那金光闪闪的小硬币，跑到小卖部，就能换回一块块甘甜的泡泡糖和一件件心爱的小玩具。那时候，我常因从妈妈那得到一个枚小小的硬币而乐得一蹦三尺高。
骏渐地，我长大了，可我依然很爱钱。那时的我从不珍惜钱，每次手中有了1元、2元钱，便会挥霍一空，享受花钱的快乐。
到了初中，我开始住校了，一周都不能回家。40元的生活费便也完全由我自己做主支配了。我一下子从一个仅有零花钱的乞丐变成了一个拥有自己小筐库的管家。这笔钱该怎么花?
看着同学们周一周二天堂周四周五地狱般的生活，我心里打起了小算盘，我要让我的钱发挥最大、最合理的作用。从周一开始，我就精打细算，算计着每天的开支，既不能超出预算，又能不亏待自己的肚子，时不时地还可以小小地奢侈一把。
我不再去小卖部疯狂购物，也不会贪嘴在饭后还去购买可口的小点心。这样也不错，我改掉了吃零食的毛病，疼了很长时间的牙齿也不治自愈了。这样一直到周五，我的小筐库仍有盈余，虽然仅有几元钱，但我却对之格外珍惜，把它们作为经久风雨的老朋友，陪我走完这一周的光辉路程。这几元钱我会把它们精心保存下来，这样日积月累，我的小筐库就会越来越充实，从几元到几十元，如今都有上百元了。这个钱怎么花?告诉你，这个可是小秘密，一般人我不告诉的：我爱听周杰伦的歌，想买个mp5。这笔钱，是万万不能向父母开口的。
我知道，可能你并不赞同我的做法。也许你的观点是李白的“千金散尽还复来”，也许你的观点是王衍的“视金钱为粪土”，但我会一如既往地爱钱，打理我的小筐库，相信在不远的将来，我会成为一个能正确驾驭金钱的高手。这就是我的金钱观。
关于金钱演讲2
《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人.”是做金钱的主人,还是做金钱的奴隶,这反映了两种不同的金钱观.
金钱观是对金钱的根本看法和态度,是和人生观紧密相连的.金钱是适应商品交换的需要而产生的,随着商品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征.资产阶级金钱观有两个特征,一是“金钱至上”.他们从本阶级和个人的私利出发,把金钱放在至高无上的地位,一切向钱看.只要能获取金钱,可以不择手段.二是“金钱万能”.他们夸大金钱的作用,鼓吹“有钱能使鬼推磨”,“金钱决定一切”,“金钱就是幸福”.
马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用,认为金钱作为物质财富,是人类创造的,并为人类服务,人类应当是金钱的主人,而不是金钱的奴隶.人们依靠自己的劳动创造财富,获取财产,金钱是光荣的,而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获,则是可耻的.金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用,但金钱并非万能,世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西.居里夫人放弃“镭专利”的巨额金钱,毅然将炼镭的技术公布于世,并把价值100万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所.著名数学家华罗庚于1950年拒绝美国伊利诺大学终身教授的重金聘约,携妻子儿女一起越过太平洋的惊涛骇浪,投身于祖国的建设事业.
金钱是幸福生活的必要条件,但金钱并不等于幸福,因为人类不能没有精神生活.物质生活富裕而精神生活空虚的人,就不会有真正的幸福.
子爱财,取之有道,用之有方.金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的,对待金钱,每个人有其自身的金钱观,就象每个人有其人生观一样.我们生活在一个矛盾的世界,万物皆有两面,因此我们看待任何事物或东西,都应有条原则用联系的、发展的眼光看事物.金钱,它与我们的生活息息相关,从古至今金钱的地位和作用不是我们人力所能改变的,但它是静的,我们则是动的,具有巨大的改造能力,因此我们可以拥有它,使用它,使它让我们的理想实现.但是,我们不能过火,那样就会象守财奴一样.对待金钱,关键是看到它巨大的作用和亮点,使之服务于我们,帮助与我们,使我们更好的实现我们的目标.
如何看待金钱和权力,是人生旅途中经常遇到的问题.我们要树立全心全意为人民服务的人生观,必须树立正确的金钱观和权力观.金钱观和权力观都是人生观的重要组成部分,特别是树立正确的金钱观即对金钱的正确观点和态度,是人人无法回避的问题.
金钱,作为货币的通称,是商品交换发展的产物,是固定地充当一般等价物的特殊商品,它能与各种商品相交换,这就使金钱成为财富的象征.谁拥有的金钱越多,谁占有、支配的财富就越多.于是,金钱就成为人们追逐的对象,金钱拜物教即拜金主义由此产生.
1.在太平洋卡罗莱群岛中有一个雅普岛,岛上的居民把开采出来的石头当作钱,即直接从自然界中取得货币.这种石头钱被称为“斐”,它是从雅普岛以南400英里的另外一个岛上开采出来的.在质地符合要求的前提下,石头的价值取决于石头的大小,石头越大,价值越大.
由于人们都追求较大的价值量,当地许多居民便冒着巨大的风险从海外的岛上开采大石头并运回来.因石头较大,用作交易工具实在不便,所以岛上的居民进行交易时,并不搬动石头,而只是由石头的主人作一个口头声明,告诉大家这块石头已经易主就行了.据说,雅普岛曾经发生过这样一件趣事：一个富有的家庭自称在400英里以外的岛上有一块巨大无边的石头“斐”,以表示他家拥有巨大的财富.其实,那块石头到底是什么样,大到何种程度,雅普岛上的居民从没有见到过.这富有之家的财富也就仅仅作为观念存在于岛上居民的心目中.
1898年,德国政府从西班牙手中接管了卡罗莱群岛.管理者计划改造雅普岛上的道路,却遭到岛上居民的抗拒.
当德国人了解到岛上居民的全部财富就是那些分布于岛上的石头“斐”时,他们想出了一个制服这些居民的办法.他们派人用黑色染料在岛上所有的石头“斐”上画上黑色十字,并宣布这带黑色十字的石头不再是货币.这样,岛上居民一下子失去了全部财富,不得不按照德国人的意志,老老实实地修好了路.这时,德国人又派人将所有石头“斐”上的黑色十字洗刷干净,宣布这些石头还是钱.雅普岛的居民对重新获得财富而高兴万分.
不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择.金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富.人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词.这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了.毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了.
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安);我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱.否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”;我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇.在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现.或者说,你就是在智慧地生存和生活着.
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法.马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在.因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提.德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”.与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情.
我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里.在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的.对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。
关于金钱演讲3
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
近期有报道称数据统计出国留学起始工资平均值并不比国内大学高多少，这边引发了社会舆论，关于出国留学值不值得成为了大家议论的话题。海外留学单单只是为了金钱与利益吗?
在我看来，留学不只是为了就业的资金回报。首先，学习本无国界，在国内读在国外读各有千秋没有好坏，我觉得应该纯粹的看待，不能单单只是因为出国留学就一定要深究未来就业是否能够回本，也不应该一味追求胜过国内大学毕业生。其次，我觉得出国留学亦或是国内读书都本着学习的态度，学习知识并不代表直接关系金钱收入，丰富自己的知识储备，更关系到个人涵养与内在。再者，我没有崇洋媚外的看法，我认为在哪学习各有各的好处，何必为了那点多几千少几千反复琢磨?
那么出国留学如果不能直接等同于金钱回报，这还有多少意义?
在中国学习生活了十来年出去看看体验体验生活，感受不同的人文气息，再学点外国语言也未尝不可。不是说中国大学不好，只是各有各的长处，在有些方面人家确实走在前沿，学习这方面知识，出国变得有必要性。对于知识的纯粹性，本着对学习的渴求，我觉得出国留学没有什么不值得。
在我看来，这种留学关乎金钱的问题需要一分为二的看待。我们不是不在乎金钱，也不是单纯追求知识的全面性。工资不是一时的，不能单从起始值看待，调查应该更加完备，应该从几年许多年跟踪来比较。我觉得一切事物没有完美的，出国留学也并不是处处都令人满意。因为金钱的缘故，不得已出去外面看看世界，在国内也不见得多么落后而低下。
我不赞同出国留学不值得的看法，也不完全否认。很多事情量力而行，从不同点出发选择有利于自己的，不影响根本的便是对自身最合适的。
关于金钱演讲4
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
像往常一样，我放学回到家中，在锅勺“交响曲”中，我听到正在做“山珍海味”的爸爸说：“宝贝，去，给爸爸买一块五的蒜苗回来，茶几上有钱。”“好!”我爽快地答应了，拿了五元钱，骑着自行车去买蒜苗。
我来到菜市场，把自行车停放在外面，像一条鱼一样在人群中挤来挤去，不一会儿，我来到一个摊位前。这个摊位的主人是一位头发花白、面容慈祥的老奶奶，她那饱经风霜的手使我想起了枯树的藤。我甜甜地说：“奶奶，我买一块五的蒜苗。”“这小女孩真有礼貌，来，拿好找你的钱。”我接过钱，数了起来，突然看见一张五元的票子，再数一遍，原来是老奶奶把五元当成了五角找给我了。我赶紧卷好钱塞进衣兜，怀着忐忑不安的心情往市场外走去。
这时我心里发生了激烈的争吵，一个声音说：把钱还回去，老师经常教育我们要做一个诚实的孩子。可是，另一声音却说：别听它瞎说，你看五块钱可以买好多好东西，像你最爱吃的辣条，最喜欢的小兔橡皮，最想玩的蹦蹦球，不要还回去。最终，贪婪战胜了理智，邪恶战胜了正义，我摸摸兜里的钱，骑上自行车往回走去。
可我总是感觉老奶奶在追我，忍不住回头看去，发现老奶奶果然在追我，我的心立刻提到了嗓子眼，连大气都不敢喘了，拼命往回骑，谁知在快到家门口时，老奶奶还是追上了我，喘着粗气对我说：“孩子，你跑那么快干嘛?买的蒜苗都忘记拿了。”说罢，把蒜苗递给了我，转身往自己的摊位走去。
顿时，一股暖流涌进了我的心房，我怀着复杂的心情追上老奶奶，从兜里掏出钱双手递给老奶奶，惭愧地说：“奶奶，您把五元钱当成五角找给我了，还给您吧。”我低下了头。本以为老奶奶会骂我，谁知老奶奶和蔼地说：“没事的，孩子，几块钱是小事，你能认识到自己的错误并主动改正，这才是你最大的财富。我不怪你!”
从那一刻起，我就明白了一个道理：城实比金钱更宝贵!这句话将伴随着我的一生。
关于金钱演讲5
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
如果说金钱是舟，那么信任是水，水能载舟亦能覆舟;如果说金钱是云，那么金钱是云有天才有云，是的，纵然金钱多么可贵，可也没有信任的真诚。
郑州某街头竟然出现了这样一个摊点;这是一家由退休老人经营的卖馍店，可是如果你去买馍，店里却没有人，只会见到盒子上写着，店主回家吃饭买馍自己拿，钱放盒里，零钱自找。这样一个摊点主人竟敢真放心回家吃饭。他们说：“来这买馍的人都一直值得他们信任，这是一种多么令人敬佩的举动啊!他让我们更相信人人善良，彼此之间都有信任，那么这个家园才会经营得更加美好。尽管自己馍店的钱有可能会被人偷走，可他们依然坚持这样做。我相信了金钱诚可贵，信任价更高。
有一天猴子和猩猩来到果园里观看他们辛苦中出来的果树，星光点点。果实累弯了腰，秋天到了，他们开始收获着硕大的果子，可有一天猴子发现桃树上只有几个桃子，猴子很生气。可是一想果园里的要是只有他们俩有，肯定是猩猩偷摘了他们的桃子。它气冲冲去家与他大吵一架。可是猩猩却不知道桃子被偷摘的事情。
过了几天，果园里的香蕉不见了，猩猩理所当然的认为这是猴子捣的鬼，这肯定是猴子在报复他。他也气冲冲的跑到猴子家大吵大闹，让猴子过得很不安生。在一旁的老鼠看到他们在争吵，自己对自己的行为感到愧疚。于是，他走到他们俩人面前向他们诉说自己的所作所为。在一旁的猴子和猩猩也都红了脸。如果猴子相信猩猩那么就不会发生俩人争吵了。朋友之间的友谊也就不会被伤害了。由此可见他们之间的友谊缺少信任来支撑。
如果说信任是一朵花，那就应该让它常开;如果说信任是一条河，那就以那该让他长流;如果说信任是一座山，那就应该让它常驻。信任之花，开在彼岸，共筑信任的桥梁。
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