高中语文必修三《赤壁赋》教案范文3篇

　　在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献。今天小编为大家带来的是高中语文必修三《赤壁赋》教案范文，供大家阅读参考。

　　高中语文必修三《赤壁赋》教案范文一

　　【作者介绍】

　　一、多灾多难的一生

　　苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋眉州眉山(今四川眉山)人。自幼慧颖，博通经史。十岁时，父亲苏洵赴京游学，母亲程氏亲自教他读书。一日，程氏为苏轼讲授后汉书・范滂传。程氏讲授此篇，慨然叹息，当时苏轼问母：“轼若为滂，夫人亦许之否乎?”母回答：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶!”苏轼自幼即在母亲这种教育下淬励苦读。

　　十九岁时娶妻王弗，感情甚笃。21岁时出蜀，与弟随父亲赴京。翌年参加礼部进士考试。主考官是当时文坛领袖欧阳修，他曾在给友人的书信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉!快哉!老夫当避此人出一头地。”并对家人说，三十年后，世人将只知苏轼，不再记得有欧阳修。

　　进士及第不久，母亲程氏于四川病逝，苏轼兄弟随父亲归蜀服丧。还京后，嘉佑六年，出任凤翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父亲亦于汴京病逝，轼与辙扶柩返蜀居丧。三年后，娶王氏堂妹为继室。神宗熙宁二年，方赴京还朝。

　　苏轼一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，与当时新旧党争息息相关。苏轼曾二次上书神宗，力陈新法之弊，但不为采纳。遂自请外任，调任杭州通判。元丰二年，王安石致仕后，章惇、吕惠卿等人恶意谗毁、流放旧派人士。此时苏轼由徐州调任湖州知事，到任未满三个月，即发生“乌台诗案”。身系囹圄的苏轼，自觉难逃大难，于狱中写下寄子由诗(近乎绝命诗)。后适逢皇太后生病，神宗下旨减刑罪犯，于是被贬为黄州团练副使。

　　元丰七年，苏轼改授汝州团练副使，道经金陵，前往拜访早已退隐的王安石。元丰八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏听政。苏轼被召还朝后，却与掌权者意见不尽相合，故屡请外任，先后知任杭州、颍州、扬州、定州。元佑八年十月，哲宗亲政，新派重新掌权，兴起「元佑党祸」。苏轼首当其冲，贬知英州，途中又再传旨贬至惠州。

　　苏轼于惠州前后三年，常以陶潜与柳子厚之文自遣，称二人为「南迁二友」。 62岁那年，朝廷再度贬其至儋州(今之海南)。当时苏轼已绝生还之想。直至徽宗继位，大赦天下，苏轼才得以北归。过大庾岭曾作诗言：「问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回?」(赠岭上老人)其畅快欣喜之情可想而知。在道途上，自题金山画像中自言：「问汝平生功业，黄州惠州儋州。」北归途中，卒于毗陵(今江苏常州)，临终捎信与子由，要他为自己写墓志铭，享年65岁。

　　二、情深语真的超旷性情

　　苏轼一生历经多次磨难，而每经磨难，创作、人格与思想，均更进一层。

　　早年于父亲教授下，研读汉贾谊与唐陆贽之策议论辩之文，颇有纵横家味道;其主要思想，可谓儒释道并存一心，随外界际遇之变化，进而发展其人生哲学。而近五年的黄州谪居生涯，是苏轼一生最重要的转折期。由于谪宦身分，他过着亦仕亦隐的生活，黄州山水成了诗人笔墨驰骋之对象。超然物外，自适适人的体悟，乃苦难中逐渐发展而成。承认悲哀并超越悲哀，是苏轼于一己生命历程以及文学创作中，发挥淋漓尽致的人生哲学。在磨难中淬励出通旷的人格及作品，亦拓深了宋诗原本凄婉的风格。

　　飘逸旷达之外，苏轼也有平实的一面。俗世的生活本就是最真实的，在刚到黄州之时，生活贫苦，收入却有限，于是把俸禄四千五百钱分成三十份，挂在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就赶快把叉子藏好。每天用剩的就存下来，积累后买酒待客。从这里一方面看到他真诚平实的生活态度;一方面看到此中的幽默与旷达──苏轼的飘逸超旷并非不食人间烟火的虚矫或享乐无度的放纵。

　　苏轼还是一位深情之人，与弟辙手足之情笃厚，洵为千古美谈。而对元配的悼亡词，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，东坡待之甚笃，苏轼曾教她唱蝶恋花：「花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。」唱至末句，朝云感触万端，泣不成声;朝云病逝后，苏轼终生不复听唱此曲。

　　三、不朽的灵光

　　苏轼的政治论文如策略中各篇，广引史事，多设譬喻，滔滔不断，气势极盛，显然受孟子、战国策的影响。历史论文，如：留侯论、贾谊论、晁错论等，善于随机生发，翻空出奇。

　　真正带有文学性的散文，是他的许多「记」和「随笔」。这些文章大都记叙、描写、议论相结合，构思奇特，笔机灵活，情趣盎然。如超然台记、放鹤亭记、喜雨亭记、石钟山记等，无论结构和手法，都无一雷同。他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋堪称双璧，既无汉赋的板重，也脱离六朝赋的骈俪，赋中把诗情、画意、哲理、史论浑为一体，简直是一首美妙的散文诗。

　　苏轼文的风格，如长江大河，一泻千里。他说：「吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也」(苏轼文集卷六六)。苏轼为后世留下诗二千七百余首、词三百多阕、文四千二百余篇，开创新局，影响深远，是中国文学史上最被赏爱的作者。

　　※故宫：纪念苏轼九百年特展——

　　http://www.npm.gov.tw/exhbition/sue0701/sue-0701.htm

　　※附一：三苏比较表──

　　※附二：咏东坡联──

　　1.明月皓无边，安排铁板铜琵，我欲唱大江东去;

　　春风睡正美，迢递珠崖琼岛，更谁怜孤鹤南飞。(黄州苏东坡祠联)

　　2.五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水;

　　三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。(张之洞黄州苏东坡祠联)

　　【课文深究】

　　一、文体辨析──赋

　　“赋”是介于诗与文之间的一种韵文体。它的名称起自诗经六义“风、雅、颂、赋、比、兴”，意思是敷陈其事，楚辞对赋影响深远，荀子赋篇是第一篇以赋命名的文章。而南朝梁刘勰文心雕龙诠赋云：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”南朝梁钟嵘诗品也说：“直书其事，寓言写物，赋也。”可见赋的特色。由赋分化出来的用韵而较短简的文体有辞、颂、赞、箴、铭、诛、哀、祭。

　　通用体例：序→问答→乱。特色：问答成文，为辞赋之通体。

　　赋的流变：◎起源：导源于诗，兴于楚辞，盛于两汉。

　　◎发展

　　二、赤壁赋的写作背景

　　神宗元丰三年二月，苏轼因乌台诗案被贬黄州团练副使，谪居在困顿之中。这一场牢狱之灾，让东坡纵有豪情，也不得不在“多难畏人”的警惕下沉默。元丰四年与友人同游赤壁泛舟江上，面对高远景象，取记游的方式，以水月为主调，即景即心引动意兴，书写如梦如幻的感觉，表现具有哲理意味的旷放与妙悟。借水月变与不变的现象，反驳客对人生的悲调，将景色、心理、哲理在契合中达到精神上的超脱自由。

　　三、 本文韵脚

　　※本文全篇换了十二次韵，像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想;又似骈赋和律赋，常使用排比与对偶，具备了“赋”的基本特征，又不为“赋”的体制所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，是散韵巧妙结合、诗文和谐的佳篇。

　　四、相关补充

　　1. 诗经・陈风・月出：

　　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

　　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。

　　月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。

　　【语译】月儿出来多明亮啊，月下美人更漂亮啊!举止从容身姿轻柔啊，想得我心里好发愁啊!月儿出来多洁白啊，月下美人更妩媚啊!举止从容身姿娇美啊，想得我心里好烦闷啊!月儿出来四方照啊，月下美人更俊俏啊!举止从容身姿苗条啊，想得我心里好烦躁啊!

　　2. 诗经・卫风・河广：“谁谓河广?一苇杭之。”

　　3. 庄子・逍遥游：“夫列子御风行之。”

　　4. 楚辞・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”

　　5. 庄子・齐物论：“天地与我并生，而万物与我为一”。

　　6. 庄子・德充符：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也;日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。”

　　【语译】死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，这些事情都是事物的变化，天命的流行。就像白天黑夜在我们面前轮流交替一样，我们的智慧不能够窥见它们的开始。懂得此一道理，则一切变化都不能混乱胸中的纯和之气，也不能扰乱我们的心神。

　　7. 庄子・德充符：“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和;物视其所一而不见其所丧，视丧其足，犹遗土也。”

　　【语译】若从万物的个别差异性来看，就算是身上的肝胆也存在着如同楚越般的遥远距离;如果从相同之处观察，则它们的往复变化却是没有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情该如何取舍才是正确，而是让自我游于冲和的自然境界。我们当透视事物的存在本质，而不要被其流变的表像所迷，甚至连断了腿都视如遗土，而不在意。

　　【参、延伸阅读】

　　一、后赤壁赋 苏轼

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋:二客从予，过黄泥之阪。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈- -顾安所得酒乎?」归而谋诸妇，妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之几何，而江山不可复识矣!

　　予乃摄衣而上，履巉岩○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龙○8，攀栖鹘之危巢○9，俯冯夷之幽宫○10。盖二客不能从焉，然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥;适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣○11，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹○12，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎?一问其姓名，俛而不答。「呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?」道士顾笑，予亦惊寤○13，开户视之，不见其处。

　　【注释】

　　○5攀登险峻的山壁。

　　○6披，分开;蒙茸，丛生的杂草。

　　○7虎豹是指山上狰狞的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇岩怪石上。

　　○8虬龙指盘曲之树木，登，攀也。攀上盘根虬枝的大树。

　　○9栖同栖，鹘，隼鸟，鹰类。危巢，高险的鸟巢。全句：攀上隼鸟的高巢。

　　○10冯夷，水神名，即河伯。全句是：俯视水神冯夷的水底深宫。

　　○11玄，黑色，缟，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鹤身白而尾黑，

　　有如人穿着白衣黑裳。

　　○12羽衣，鸟羽制成的衣服，传说是道家的服饰;蹁跹，即翩仙，飘然若仙。

　　○13寤，醒也。惊悟，一惊而醒。

　　※ 前、后赤壁赋比较

　　二、留侯论——苏轼

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣!千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余;而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋，而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于辞色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之?

　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤!

　　【翻译】

　　古代所谓的豪杰，一定有超过常人的气度节操。一般人在情绪上都有不能忍受的事，一个人受了侮辱，拔出了剑跳起来，冲向前和人决斗，这不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到变故，一点也不惊慌;无故凌辱他，也不发怒。这是因为他的抱负很大、而且志向高远啊!

　　张良接受桥上老人的赠书，这件事很奇怪。但又怎么知道这不是秦朝某位隐居的高人贤士，故意出来试验张良呢。看这老人隐然表露的心意，都是圣贤互相警惕戒勉的道理;可是一般人不加省察，以为老人是神仙鬼怪这一类，这实在大错特错啊。况且老人的用意不是著重在赠书。

　　当韩国灭亡，秦朝正盛时，秦王用严刑峻罚对付天下企图反抗的人。普通人无罪而被杀身灭族的，多得无法计算。虽然有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展本领。对执法十分急峻的人，他的锋芒是不能轻易去触犯，而且情势上也没有可利用的时机。张良忍不住愤怒的情绪，凭一个百姓的力量，在一次狙击时逞能冒险。在当时，张良侥幸没死，但与死亡之间差不到容纳一根头发的空隙，真是危险到了极点。富贵家子弟，绝不轻易死在盗贼手里，为什么呢?因为他们生命值得珍惜，不值得因盗贼来抢而拼命啊!张良凭着盖世的才华，不去拟定像伊尹姜太公那样的谋略，却只采取像荆轲、聂政的刺杀计画，靠着侥幸才能不死，这是桥上老人为他深深感到惋惜的啊!因此用傲慢无礼的态度深深地挫辱他。使他能够有所忍耐，然后才可以成就大业。所以老人说：「这孩子可以造就啊!」

　　楚庄王讨伐郑国，郑襄公袒露上身，牵羊去迎接;庄王说：「这个国君能谦卑待人，必能以诚信任用他的人民。」于是就放弃攻伐郑国而离去。句践被围困在会稽山上，于是向吴国投降，做吴国的臣属，三年来奋勉而不倦怠。有报仇的志向，却不能谦卑待人，这是普通人的刚强。那老人认为张良才能有余，却忧虑他度量不足，所以深深地挫折他少年刚强好胜的锐气，使他能忍受小忿恨来成就远大的谋略。为什么这么说呢?他俩并没有平素的旧交情，突然在郊野间相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他却自然地做了，而毫不感到怪异。这种修养，当然就算是秦始皇的威势也不能使他惊恐，项籍的强横也不能使他动怒的原因啊!

　　我们观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的原因，就在于能不能忍耐的差别。项羽因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，却也轻率地耗用了战力;高祖能忍耐，保留他全部精锐的实力，来等待项羽的衰疲，这是张良教他的啊!当韩信打败齐国想自立为齐王时，高祖很愤怒，从言语中和脸色上显露出来，由这件事看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他呢?

　　司马迁揣测张良，认为他一定长得高大奇伟，可是见了图像，才知道他的状貌却像妇人女子，和他的志气并不相称!啊!外柔内刚，能屈能伸，这就是造成子房杰出成就的原因吧!

　　三、苏东坡品评人、文

　　1. 陶 潜：质而实绮，臒而实腴。

　　2. 欧阳修：论大道似韩愈，记事似司马迁，论事似陆贽，诗赋似李白。

　　3. 王维：观摩诘之画，画中有诗;味摩诘之诗，诗中有画。

　　4. 元稹、白居易：元轻白俗。

　　5. 孟郊、贾 岛：郊寒岛瘦。

　　6. 韩愈：匹夫而为百世师，一言而为天下法。文起八代之衰，道济天下之溺。

　　7. 钱公辅：带规矩而蹈绳墨，佩芝兰而服明月。

　　四、短歌行——曹操

　　对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多○1。

　　慨当以慷○2，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康○3。

　　青青子矜，悠悠我心○4。但为君故，沉吟至今。 ○5

　　呦呦鹿鸣，食野之苹○6。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ○7

　　明明如月，何时可掇○8?忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存○9。契阔谈燕，心念旧恩。 ○10

　　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可栖。 ○11

　　山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 ○12

　　○1去日，过去了的日子。苦多，犹言恨多。

　　○2这一句承接首句，意谓在感叹时光飞逝之余，应当慷慨高歌，无奈忧思重重，难以释怀。

　　○3杜康，相传古代最初造酒的人。这里作为酒的代称。

　　○4衿，衣领。青衿，周代学子的服装。悠悠，绵长，形容忧虑不断。这两句是借用《诗经•郑风•子衿》里的句子，表示对贤才的思念之深切。

　　○5但，只。君，指贤才。沉吟，低声吟咏。所吟咏的，即《诗经》中的《子衿》诗。

　　○6呦呦，鹿鸣的声音。苹，艾蒿，草名，初生时可食。

　　○7嘉宾，尊贵的客人。鼓，弹奏。瑟、笙，两种乐器名。以上两句，引自《诗经•小雅•鹿鸣》。

　　《鹿鸣》是欢宴宾客的诗篇，作者在这里表达自己期待贤者、招纳贤才的热诚。

　　○8掇，拾取。此句把贤者比作高空明月，可望不可即，喻人才难得。

　　○9陌、阡，田间小路。南北为阡，东西为陌。 “越陌度阡”，指贤士远道而来。

　　枉用，指贤士屈尊相从。这是客气话。存，问候，慰问。

　　○10契阔，久别。旧恩，往日的情谊。此句意谓：在今日的宴会上，与久别的贤士们促膝谈心，使我想起了往日的情谊。

　　○11匝，周，圈。两句意思是还有大批贤士像南飞的乌鸦、绕树徘徊，还没有选定最后的归宿。

　　○12哺，口中咀嚼着的食物。相传古代周公因忙于接待天下贤士，有时连吃饭都要吃吃停停。

　　吐哺，把口中咀嚼的食物吐出来。 (《韩诗外传》说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。)

　　五、歌咏赤壁

　　(一)赤壁 杜牧

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　(二)赤壁怀古 唐.王周

　　帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。

　　(三)咏赤壁 唐.李白

　　二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。

　　高中语文必修三《赤壁赋》教案范文二

　　教学目标

　　知识和能力 掌握文章中的重要字词;了解“赋”这种文体的特征，鉴赏本文的音韵美和意境美;分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。

　　过程和方法 反复诵读文章。

　　情感态度和价值观 结合作者的处境，体验作者的感情，理解作者的人生感悟。

　　教学重点

　　掌握文章中的重要字词;分析本文写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作方法，鉴赏文章的表达技巧。

　　教学难点

　　分析课文，体会作者的思想感情。

　　教学课时

　　三课时。

　　一、见识一位特别的大师

　　1、根据课前的学习，说说这三个词之间的关系：黄州 赤壁 苏轼

　　由于“乌台诗案”苏轼才与黄州结下了不解之缘，这个案子的关键词是“冤案，文字狱”。

　　2、苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”。

　　他是一位旷世奇才：

　　——散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一;

　　——诗：与黄庭坚并称苏黄;

　　——词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人;

　　——书法：为宋初四大书法家之一;

　　——绘画：“朱竹”别具一格;

　　——文学理论：提出写文章要如“行云流水”的文艺观。

　　3、林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》评价他：“是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

　　方方《喜欢苏东坡(节选)》中说：将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡;将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡;而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画;他一写字，就有着惊世的书法流芳千古;他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴;他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存;他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。

　　可以说，他是最浪漫的诗人，最豪放的词家，最超脱的文人，最潇洒的过客，最具人格魅力的大师。

　　4、他命运多舛：一度下狱(元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军);三度贬官(他在《自题金山画像》中描绘自己：心似已灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州);命途多舛，生活坎坷，但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”，反而在遭遇人生挫折期间成就了自己人生的辉煌。

　　余秋雨说：“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了--与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

　　5、他的特别的精神世界：

　　儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。

　　佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。

　　道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。

　　儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

　　6、被贬黄州期间，他三赋赤壁：《念奴娇·赤壁怀古》(词)，《前赤壁赋》《后赤壁赋》(赋)。今天我们要学习的是他的《前赤壁赋》。

　　二、吟诵一种特别的文体

　　1、文体知识

　　赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。《文心雕龙·诠赋》记：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”由此可见，《诗经》是“赋”的远源，《楚辞》是“赋”的近源。

　　赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。

　　赋在形式上有三个特点：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶;语音上要求声律谐协;文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。赋在内容上的特点：铺采摛文，体物写志。

　　赋有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋。赋侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。

　　2、播放课文朗诵视频，感知内容，为生字生词正音(见课件)。

　　3、诵读指导。

　　这篇课文是一篇辞赋，诵读时要特别注重声韵美。

　　(1)第一段：

　　韵脚：前半段无韵，后半段的韵脚依次是“间”“天”“然”“仙”。

　　句法：“举酒属客”“少焉”为散句，其余皆为骈句或近乎骈句，如“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可断，为两个六字句;“浩浩乎”一句中，去掉第一个“而”(骈体文有些虚词只有辅助作用，常不计入)，也可视为宽对。

　　(2)第二段：

　　韵脚：有两组：第一组是“光”“方”;第二组是“慕”“诉”“缕”“妇”。

　　句法：这段开头是散句，次用楚辞句法(与《九歌》中“桂棹兮兰枻”“目眇眇兮愁予”等相似)，“客有…其声呜呜然”也是散句，以下都是骈句。

　　(3))第三段：

　　韵脚：有五组：第一组是“稀”“飞”“诗”;第二组是“昌”“苍”“郎”;第三组是“东”“空”“雄”;第四组是“鹿”“属”“粟”;第五组是“穷”“终”“风”。

　　句法：首句及“客曰”中陈述句“顺流而东也”和三个反问句是散句，其余都是骈句。“方其”“况吾与子”是统领字，不计。

　　(4)第四段：

　　韵脚：有四组：第一组是“往”“长”;第二组是“瞬”“尽”;第三组是“主”“取”;第四组“月”与“竭”，“色”与“适”交叉押韵。

　　句法：以散句为主，只有“惟江上之清风…用之不竭”这一段用骈句。

　　4、指名朗诵课文。

　　5、齐读课文。

　　三、读懂一篇特别的文章

　　1、概括文章五节的主要意思：

　　第一节——月夜泛舟的陶醉。

　　第二节——悲凉箫声的伤感。

　　第三节——人生失意的悲情。

　　第四节——随缘而安的态度。

　　第五节——忘情尘世的洒脱 。

　　2、解读鉴赏课文。

　　(1)赏析方法：清理每一节的主要要点，理清层次关系，从文中找到原句，并对原句重点字词句进行解释翻译。

　　(2)第一节赏读。

　　齐读这一段。

　　问题：说说第一段写了哪些画面和人物活动?

　　明确：画面——清风徐来，水波不兴;月出于东山之上，徘徊于斗牛之间;白露横江，水光接天。

　　活动：泛舟游于赤壁之下;举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章;

　　纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

　　感受：遗世独立，羽化登仙。

　　(3)第二节赏读。

　　指名朗读。

　　问题1：写文章讲究承上，哪一句承接上文的“乐”?饮酒乐甚，扣舷而歌之。

　　问题2：本段的悲从何而来?从箫声而来，呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕,舞潜蛟，泣嫠妇。

　　问题3：为什么要写歌词?歌词”桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”暗写苏子胸襟。

　　(4)第三节赏读。

　　全班男生齐读。

　　问题1：找出承上启下的句子：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:"何为其然也?"

　　问题2：“客”的悲又从何而来?

　　明确：“客”的悲有两层意思：前一层由三“问”组成，先因望月而问“孟德之诗”，次因望地而问“孟德之困于周郎”，最后合问“而今安在哉”，为下文写悲做铺垫。后一层转而说到自己，先突出自己的渺小(寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟)，不禁悲从中来;后写幻想不能实现(挟飞仙以遨游，抱明月而长终)，并以“托遗响于悲风”作结，呼应上文“何为其然也”。

　　(5)第四节赏读。

　　全班女同学齐读。

　　问题：作者因景而乐，因情伤悲，那么作者又是如何由悲转喜?

　　明确：作者从眼前的自然景物出发，得出了自己观于天地人生的认识，说明世上万物和人生都既有变的一面和不变的一面。(分别从文中找出原句，并翻译)

　　主要要点：

　　水 月 人

　　变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死

　　不变 未尝往也 卒莫消长 代代相承

　　结论：取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

　　总结：悲和喜其实只是一念之间的情感，关键在于对问题如何看待。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因吾生须臾而羡其无穷，而要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到乐上来了。

　　(6)第五节赏读。

　　齐读本段。

　　问题1：本段的感情色彩是什么?客喜而笑。

　　问题2：这样的结尾有什么深刻含义?

　　明确：这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

　　(7)全文小结。

　　3、文言知识过关检测(见具体内容课件)。

　　四、理解一种特别的情理

　　1、合作探究：夜游赤壁过程中，主客的情感发生了怎样的变化?

　　提示：情感线索：举酒属客扣舷而歌(乐)→客吹洞箫苏子愀然(转悲)→苏子答客风月共适(转喜)→枕籍舟中东方既白(喜)。

　　感情的变化是;乐——悲——乐。

　　2、合作探究：客人因何而悲?这个悲有几层含义?

　　提示：悲的原因有三，一由古(一世之雄)今(安在)历史对比生悲;一由人生短暂感触生悲，一由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲。 客之所以悲，在于触景伤怀，有感与人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个一世之雄随着大江东去而 销声匿迹。有为者尚如此，更何况我们这些生命短暂，有志无为者，惟有羡长江之无穷，哀人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无注意思想。这样的悲，用 李泽厚先生的话说，就是一种“对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹”。

　　3、合作探究：如何理解转悲为喜?从中看出作者什么样的人生观?

　　提示：苏轼针对客人的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实际也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，也倾向于从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境时也保持着超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，看到了人生的大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求这一道理予以进一步的申说，思想感情由此得以深化，心胸从此更加开阔。正因为这样，第五自然段写客人听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，主客“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。

　　全文表达作者的情怀和人生态度：积极进取，直面人生;听任天命，随遇而安;穷则独善其身，达则兼济天下。

　　4、合作探究： 如何认识文中的“主”与“客”?为什么安排主客答问?

　　提示：“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。通过主客答问阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗，表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿;作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。

　　5、合作探究：通过本文的学习，总结文赋的特点。

　　提示：优美形象，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

　　“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫;与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之美;心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

　　写景、抒情、议论的紧密结合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

　　6、 延伸拓展

　　古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀:

　　曹 操：对酒当歌，人生几何!

　　陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

　　杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

　　他们在寂寞和悲哀中都做出了正确的选择，表现出了积极的人生态度。苏轼更是如此，可以说，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示?

　　启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。

　　启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法,要学会辩证地看待事物。……

　　高中语文必修三《赤壁赋》教案范文三

　　教学目标

　　1.了解 “赋”的有关特点。

　　2.诵读、品味、鉴赏课文精美的语言。

　　3.体会课文景、情、理交融的特点。

　　4. 理解作者由泛舟赤壁而触发的情思和通过主客问答手法所表现的旷达的情怀。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” (板书课题)

　　二、简介“赋”的体裁特点

　　三、简介苏东坡及其在黄州的生活经历

　　四、指导诵读

　　这篇课文为辞赋，特别注重声韵美。在预习和教读中，宜让学生有感情地反复诵读，诵读中可根据以下要求，让学生注意韵脚和对偶句。

　　(1)指导学生注意以下押韵字和换韵情况。

　　第一段 间天然仙

　　第二段 桨光方

　　慕诉缕妇

　　第三段 稀飞诗

　　昌苍郎

　　东空雄

　　鹿属栗

　　穷终风

　　第四段 往长

　　瞬尽

　　主取

　　月色竭适

　　第五段 酌藉白

　　需要指出的是，如果按现代汉语语音来读，有些字今天已不再押韵，这是由于语音随着语言的发展演变而变化了的缘故，在北宋时期，它们都是押韵的。至于其间发展演变的规律怎样，那是音韵学研究的课题。这一点，向学生交代一下即可，不必求之过深。

　　(2)注意下列加点字的注音。

　　举酒属(zhǔ)客 徘徊于斗(dǒu)牛之间 山川相缪(liáo) 酾(shī)酒临江

　　驾一叶之扁(piān) 是造物者之无尽藏(zàng)也

　　五、布置作业：

　　熟读并背诵全文。

　　第二课时

　　一、研习课文

　　1.体会课文景、情、理交融的特点。

　　讨论题：

　　(1)第1段描绘了一幅什么样的景色?这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情?

　　(2)第2段怎样描写箫声的?给人一种怎样的感觉?

　　(3)从第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些?

　　(4)苏轼针对客人的回答，阐述了什么道理，此时又是怎样的心情?

　　讨论提示：

　　(1)清风、江水、明月美好景色，泛舟者心情欢畅，其“乐”之甚。

　　(2)“怨”“慕”“泣”“诉”---“哀”“凄切婉转”。

　　(3)其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在?何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。

　　(4)从宇宙的变化说到人生的哲理。阐述了“变与不变”的道理。从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲;但从不变的角度看，天地与我同生。万物与我为一，都会无穷无尽。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。(客人的话从某种角度上来说也反映了作者的内心痛苦。)

　　2.齐读课文，体会其语言特点。

　　(1)骈散结合

　　本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。

　　散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌“喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

　　(2)形象优美，善于取譬

　　如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蚊，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。

　　二、课外阅读指导

　　课外自读《后赤壁赋》，结合“练习”第四题，指导学生将《赤壁赋》和《后赤壁赋》进行比较阅读。

　　提示：两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上;前赋字字秋色，后赋句句冬影;前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景;前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：

　　《古文观止》评语：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来;此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”

　　李扶九的评语：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，—一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在;此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也;前篇借客生波，尚似实情;此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》(《庄子则，非袭其貌也;至前篇说悲处，在客口中;此篇悲则公自言矣。”

　　以上两段从同与不同两方面分析了两赋的特点，李评较详。

　　林西仲评语：“若无前篇，不见此篇之妙;若无此篇，不见前篇之佳。”(见《古文笔法百篇》)这里说的是两赋相辅相成的关系，缺一不可。至于两赋的高下，前人也有评论，元代文学家虞集说：“陆上衡(陆机，晋文学家，著有《文赋》)云：‘赋体物(体味研究事物)而浏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁赋》已曲尽其妙，后赋尤精。于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鹤之事，尤出人意表。”(《道园学古剥》无独有偶，据黄州的同志说：“陈毅同志生前参观黄州‘东坡赤壁’中的‘二赋堂’时，对后赋备加赞赏，认为后赋超过前赋，看来这后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论‘化妆’的主客问答或许略高一筹，是一个重要的原因吧!” (见《东坡文论丛》，第39页)

　　探究活动

　　前、后《赤壁赋》中的修辞及其比较

　　前、后《赤壁赋》中，有相当多修辞辞格的运用，使得两篇作品意象更加鲜明，描写更为深刻。其中所用的修辞方法计有：譬喻、设问、对偶、象征等等。请针对这些辞格在文章中运用的情形，及其与全篇的关系，加以比较。