爱之链教学反思案例

　　反思自己的教学，让学生关注文本语言，关注课文的细节描写，关注文本中情节的独特构思，学生自然立足文本，文思如泉涌。接下来是学习啦为大家带来的爱之链教学反思案例，望大家喜欢。

 

　　爱之链教学反思案例范文一

 

　　这学期我上校内教研课，拿起课本看了看，一下子被《爱之链》这篇课文吸引了，我打算就上这一课吧。

 

　　经过一番精心的准备，我自信地走进课堂，教学环节一个接一个地展开……

 

　　下课了，与费洁老师的探讨中感到我这堂“顺顺当当”的课竟有那么多不足，我认认真真地回忆，认认真真地反思，

 

　　下面是我教学中几个不足之处的情景回放。

 

　　①课前，我仔细地计算每个教学环节甚至每句话所用的时间，把40分钟细细地分配好，记在教案右侧。

 

　　②课上，我似声情并茂地说着“过渡语”(课前精心设计，练习了许多遍)，学生专注地看着我，眉眼间却没有我期待的感动与共鸣。

 

　　反思自己的不足，我感受到要赶上新课程改革的快车，就必须转变教学观念，重新认识“教”与“学”的本质及其关系。

 

　　一、教学是一种再创造的过程

 

　　情景①在传统教学中司空见惯，面对新课改精神，这样的“认真”行为显得那么可笑，那么机械。

 

　　布卢姆曾说“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有预料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了。”的确，教学过程是人与人交流沟通的过程，并非生产过程，完成一个个具体任务的时间，怎么可能精确到用多少分钟来划分呢。传统教学中，我们总试图使自己的预测和课堂上出现的状况完全吻合，这太缺乏创造性了。

 

　　二、教学是师生交往互动、共同发展的过程

 

　　新课程提出教学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是交往、互动，没有交往，没有互动，就不存在或不发生教学，那些只有教学的形式表现而无实质性交往的“教学”是假教学。

 

　　情景②中，教师的“激情”与学生的“冷漠”形成了鲜明的对比。教学是“双边活动”，它是师生心与心的交流，情与情的感召，智慧与智慧的碰撞。忽视了与学生的交流、再动情的演说，也只能是教师授业技巧的表演。学习了新课程的理念我体会到，教学不再是教师教、学生学的机械相加，而是教师和学生共同探求新知的过程。在教学中，师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。作为“共同体”的组成部分，师生之间的关系是平等的，师生间的交往是人与人之间平等的精神的对话。在交往互动中，师生分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，实现教学相长。

 

　　反思本节课，让学生关注文本语言，关注课文的细节描写，关注文本中情节的独特构思，学生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本语言，发展孩子们的语言，给他们提供一个表达感受，运用语言的平台。这样的课，“语文味儿”就厚重了一些。

 

　　但事情往往是这样的：当一种倾向出现的时候，往往会掩盖另一种倾向。枉过正。这样的语文训练与这样的人文感悟似乎成了两大“帮派”，你说你的，我说我的，“平分天下”，平分了我们的语文课堂。这样的语文训练似乎也少了一些东西，教师只是给学生提供了一个表达的机会，一味地让他们去表达，学生没能从文本语言中汲取营养，来丰富自己的表达。一句话，吸收内化的问题还没有解决好。

 

　　如何让学生更好地感悟文本，运用文本?如何让语文的“工具性”落实得更实一些?如何将语文的“工具性”与“人文性”结合得更加自然、和谐呢?这是值得我们每个语文老师深思的。

 

　　爱之链教学反思案例范文二

 

　　反思自己的教学，让学生关注文本语言，关注课文的细节描写，关注文本中情节的独特构思，学生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本语言，发展孩子们的语言，给他们提供一个表达感受，运用语言的平台。这样的课，“语文味儿”就厚重了一些。

 

　　但事情往往是这样的：当一种倾向出现的时候，往往会掩盖另一种倾向。矫枉过正，或许是历史的必然。这样的语文训练与这样的人文感悟似乎成了两大“帮派”，你说你的，我说我的，“平分天下”，平分了我们的语文课堂。这样的语文训练似乎也少了一些东西，教师只是给学生提供了一个表达的机会，一味地让他们去表达，学生没能从文本语言中汲取营养，来丰富自己的表达。一句话，吸收内化的问题还没有解决好。如何让学生更好地感悟文本，运用文本?如何让语文的“工具性”落实得更实一些?如何将语文的“工具性”与“人文性”结合得更加自然、和谐呢?我和同行老师又陷入了沉思。

 

　　经过慢慢的尝试，我不得不坐下静静地思考：语文是什么?母语教育学什么?“感悟”中如何渗透语言文字的训练?翻阅相关书籍，我认真思考：工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性蕴涵于工具性之中，没有工具性就没有人文性。人文是工具性的“精”，“气”，“神”，没有了人文性，工具性也失却了灵魂，成了毫无意义的“死工具”。小学作为母语的起始阶段，应努力追求工具性和人文性的和谐统一，引导学生正确理解和运用祖国的语言文字，进而感悟文字背后蕴藏的人文内涵。

 

　　基于这种理念，我又在“感悟文本，内化语言”这一环节中增添了这样一个学习活动：此时此刻，你就是付出不求回报的乔依，你就是内心充满感激的老妇人，将要分别，你们会说些什么?其他环节和第二次一样。我想让“感悟”落得更实一些。

 

　　语文就是语文，只不过更多地体现了一些人文精神而已。要知道，人文绝非语文一科能够独挡其任，谁能说数学、音乐、社会、科学、美术中没有人文?因此，语文应当保持其固有的个性，它首先是作为一种语言存在的。对于小学生而言，语文学习就是理解、积累和运用祖国的语言文字，练就扎实的听说读写各方面的语文能力，濡养深厚的文化内涵。通过一篇篇凝聚着作家思想、灵感，负载着人类文化内涵的文章，潜移默化地接受价值观和人生观的熏陶。这种浸润人文精神的语文教育，才是语文学科性质的完整体现，才能实现语文教育的最终目的。

 

　　总之，我们的语文教学既不能简单否定语文训练，片面强调“人文性”，又不能置“人文性”于不顾，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯实语文“工具性”的同时，科学合理地进行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面实现语文课程“工具性”与“人文性”的和谐统一。

 

　　爱之链教学反思案例范文三

 

　　今天我上了《爱之链》一课，整堂课我按着设境感知爱，品读感悟爱，延续缔造爱的教学思路，引导学生抓住字、词、句，深入文本，凭借课文的语言文字，让学生充分感悟人间的真情，知道当别人需要帮助的时候，应该给予无私的帮助。现就自己的教学进行反思。

 

　　1、 抓住重点，以点带面，引导学生将书读厚与读薄，但难点突破不够。

 

　　高年级的课文篇幅长，内容深，每段都精讲、细讲肯定是不现实的。在教学时，我以第四自然段为突破口，让学生静 心默读，把书读厚：乔依是怎样为老妇人修车的?你从这些句子的描写看出了什么?而学习第二个故事我引导学生把书读薄：让学生通过默读完成填空，理解老妇人受到爱的感染帮助了需要帮助的女店主。但在学习最后一自然段时理解“一切都会好起来的，亲爱的，乔依……”由于时间仓促，只是让学生说说从中自己读懂了什么，然后就一笔代过，没有真正理解文本的内涵。

 

　　2、 深入研读课文的语言材料，抓住重点的字、词、句谈体会。

 

　　我认为学生对文本的解读不能游离于具体的语言文字之外，如果脱离了具体的字、词、句来谈感悟，那只能是虚无缥缈的空中楼阁。第一个故事发生在乔依和老妇人之间，作者抓住了乔依的动作与神态把乔依认真负责的助人态度刻画得淋漓尽致，学习时，我引导学生抓住一些关键的词句：蹭破、摘下、几乎没有知觉、喘着、流下来、沾满、脏，说说透过语言文字读懂了什么，仿佛看到了什么?学生通过品读，感受到天气寒冷，修车的工作费劲，但乔依仍然不怕脏、不怕累，卖力地帮助老妇人修车。抓住重点的字、词、句，就能深入文本，走进人物的内心。

 

　　3、 学生读书的时间少些，老师讲的多，没有给足学生思考的时间，没有真正体现以读代讲，以读促悟。

 

　　语文课标中指出：“阅读是学生个性的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践……要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。人常言读书有所悟，只有多读才能感悟语言材料的内涵，才能真正走进文本。这是一篇充满爱的课文，学生很容易受到感染上课伊始我就用诗歌导入渲染气氛，每学完一部份内容后，学生说了我及时进行总结、过渡，这样一来让听者觉得罗嗦，教师把一个问题总讲不完，导致在教学的过程中没有很好地指导学生朗读第四自然段。学生在讨论理解课题为什么以“爱之链”为题时，没有给足时间放手让学生讨论理解，只是出示课文中四句闪烁着爱的光芒的语句，告诉学生这是爱的接力、爱的传递、爱的倡导、爱的延续，这样不利学生理解文本。

 

　　4、 没有很好地调动学生学习的积极性，教师缺乏教学艺术，导致课堂气氛不活跃。

 

　　新课程好课的评价其中一看是看学生主体地位是否得以充分体现。经过几个周的教学我发现这个班的学生上课时爱表现自我的人很少，在这堂课中，我也用了一些激励的语言调动学生学习的积极性，但学生参与的广度、深度都没有很好地体现。

 

　　如何让学生在课堂的学习中“活”起来，这是我在以后的教学中要认真思考、实践的。