湖南旅游景点的导游词五篇
湖南文化中华民族文化中不可缺少的一部分，湖南文化包括湘江文化，洞庭湖文化，湘西文化等最具特色的三大文化，从而使湖南文化色彩斑斓，多姿多彩。下面就是小编给大家带来的湖南旅游景点优质的导游词五篇，欢迎大家阅读参考!
湖南旅游景点导游词1
各位游客：
大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
(岳麓书院大门口)
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
(岳麓书院平面示意图前)
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会 ，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来 ，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
(大 门)
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传?襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语?泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。
请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。
(二门)
穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
(教学斋?半学斋)
穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这里。
(讲堂)
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。
讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。
“实事求是”源于《汉书?河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。1917年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓小平，更是毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。
大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。
在讲堂里，存有不少的对联 ，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：
是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会
下联是：
君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。
大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。
大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。
(御书楼)
好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。
可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。
(百泉轩?时务轩?三绝碑)
参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。
穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为 湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1922年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有26年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。经过抗日战争以及的浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。
在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。
因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。
(文庙?祠堂)
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢?因为孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!
湖南旅游景点导游词2
各位来宾、各位朋友：
大家好!
欢迎大家来溇江进行惊险刺激的漂流。溇江由索水和溇水组成，分别发源于张家界国家森林公园和湖北省江口镇，于慈利县城汇入湖南省四大河流之一——澧水，张家界国家森林公园的金鞭溪便是溇江的上游。我们现在所处的位置便是溇江漂流的起点码头，小地名叫长峪村。
从武陵源区人民政府所在地索溪峪出发，到达溇江漂流起点码头的路程仅为30公里，车程1小时。溇江漂流河道 16公里，隐滩18个，漂程2小时，仅用半天时间即可返回索溪峪。漂流途中，峡谷幽深，树木葱茏，滩多浪急，惊险刺激，两岸美景，尽收眼底。我们公司现有漂流船80余条，可同时一次性接待400人左右的大型
旅游团队。漂流船分为4人舟、8人舟、10人舟、12人舟，无论团队还是散客，均可以迅速合理地安排船只，进行漂流。
【漂前准备】国家旅游主管部门明文规定：漂流属特殊旅游项目，凡属现金、首饰、相机、摄像机、手机、BP机、手表、高级皮鞋等贵重物品一律不准带上船。如若大家强行带上漂流船，发生损坏或丢失所造成的后果由大家自行负责。大家上船以后，一切均应听从船老大的招呼，在漂急滩时，请大家抓好安全绳，将重心向中间移动。覆舟或落水属于正常情况，请大家不要惊慌，我们的船老大一定会全力救护大家到安全河段。为了增添漂流途中的乐趣，大家可以购买打水仗的武器——水瓢、水枪，但费用自理，还可以自备防水雨衣雨裤。好啦，请大家赶快穿好救生衣，准备出发。
【天王妃子洗衣滩】大家都知道，在我们土家族历史上，深受我们后人爱戴的土家族首领便是元末明初的向王天子向大坤，著名景区天子山便因向王天子在那儿率众起义而得名。今天，在我们溇江河，也有一处因向王天子而命名的景点：天子妃子洗衣滩。今天漂流的第一个险滩边据说曾是当年向王天子的妃子们为征战的英勇男儿捶洗衣服的地方。您看，现在还有很多土家妇女、土家姑娘在这里洗衣服哩。找一找，其中有没有妃子?
【姜太公钓鱼台】在我们前方，漂过一个险滩之后，河流的左岸是一堵石壁，呈弧形，上部延伸出来的地方有一根细长细长的藤蔓垂挂着，传说这是姜子牙当年垂钓的地方，我们叫它姜太公钓鱼台。
【坐井观天】来到这里以后，河道千回百转，但见两岸青山叠翠，山的走势蜿蜒曲折，抬头向上望去，四周的青山便形成了一个标准的圆形井沿，我们身在其中，坐井观天的感觉很强烈，真是山外有山，天外有天呀。
【升斗潭、八耳锅】来到这里，眼前豁然开朗，河水骤然平缓，我们将这个水潭叫升斗潭，意思是说这个潭小巧玲珑，仅用一升一斗的容量便可度量。传说古时候有一年，溇江两岸田地干旱，老百姓颗粒无收，眼望着今年难以度过饥荒，老百姓一愁莫展。天上的神仙得知这一情况后，马上命人送来一口有八只耳朵的铁锅子，放在溇江边，然后分别以报梦的方式告诉溇江两岸的父老乡亲，只要大家根据全家人的食量到八耳锅里去一升一斗地取，粮食就会源源不断，取之不竭。哪晓得江垭镇上一位财主得到消息后，带领大批家丁赶来，没完没了地从八耳锅中掏粮食，这一下子惹恼了天上的神仙，只听“轰隆”一声巨响，八耳锅连同财主、家丁和粮食一起滚入溇江河中，再也没有起来。所以说做人不能贪心不足，只能适可而止。后来人便将这个潭叫升斗潭，八耳锅如今已变成了一块巨石。
【红砂洲】这里是今天漂流途中惟一的开阔地带，名叫红砂洲，以出产红砂而得名。您看两岸绿意盎然，屋舍俨然，炊烟袅袅，间杂鸡鸣狗吠，好一幅田园风光图。转过头来，浅滩上还有临江而钓的老者、涉江而过的黄狗，远处白鹤飞翔，鸥鹭栖息，真正的世外桃源啊!
【猪槽峪】又要过程度比较大的隐滩了。这个滩名叫猪槽峪，意思是说河道狭窄，仅有猪槽宽，而且落差大，请大家做好浪遏飞舟的准备。
【结束语】经过近两个小时的冲浪漂滩，我们现在已完完全全地“湿”身于溇江了。前面，远方有一座大桥叫江垭大桥，也就是说我们今天的溇江漂流之旅的终点站江垭镇到了。谢谢大家的光临，欢迎大家下次再来溇江进行漂流。
漂流结束后，大家还可以去参加我们公司为大家准备的另一个惊险刺激的
旅游项目——江垭水库高峡平湖水上飞伞。水上飞伞是溇江平湖游的主要内容，是利用快艇的动力将扣在飞伞上的人带上天空，在距离水平面70米的天空很随意地飞翔，湖光山色尽收眼底，朵朵白云伸手可摘，真正地浪漫，真正地爽快。
湖南旅游景点导游词3
各位朋友：
大家好!我叫__，非常荣幸担任大家此次江永神奇之旅的导游。首先，我对大家光临江永旅游观光表示热烈的欢迎!同时，我也衷心希望通过我的讲解与服务，能让各位朋友的江永之旅更加愉快。
江永地处湘南边陲，集都庞岭巍峨壮丽之雄魄与喀斯特地貌之秀美于一体，物华天宝，人杰地灵。境内自然资源丰富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇这“江永五香”早已驰名中外。而瑶族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女书却又给美丽的江永笼上了一层神秘的面纱。走进江永，你能领略到瑶族古都千家峒的浓郁风情，好鸟难飞桃川洞的柚林风光，千年古村上甘棠的文化底蕴，世界文化瑰宝江永女书的美妙绝伦……朋友们，热情、好客的江永人民欢迎大家光临江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面纱。
朋友们，今天咱们江永神奇之旅的第二站，我将陪同各位走进江永千年古村上甘棠。
二、千年古村上甘棠
(新村口)欢迎各位光临千年古村上甘棠!
这可不是一个普普通通的小山村，它有着建县治700年的辉煌过去，有“石落出官”的千古传奇，有俯拾皆是文物古迹，更有理学鼻祖周敦颐、一代文豪鲁迅、开国总理周恩来这样声名赫赫的后人。
这是一个文化底蕴深厚的小山村，这是一个能让您叹为观止的小山村!
上甘棠村位于江永县城西南25公里的夏层铺镇，省道S325线边2公里，再往南距广西阳朔80公里，桂林125公里。距县志记载，汉武帝元鼎6年(公元前111年在 甘棠村一带设置谢沭县治归属苍梧郡，历经700年。至隋文帝开皇9年(公元589年)，撤谢沐县，与其北面的营浦县合并设永阳县，县治撤离上甘棠村。悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已有两千余年。
(谢沐河边)上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座东朝西。大家看，在我们左手方向，矗立于古村村头的石山叫昂山，右边的小山头叫栖凤山，后边挨着的一线低矮的小山丘叫做翠屏山脉，村前环绕着的是清澈的谢沐河水，正是中国古代“风水学”里的那句话：左青龙、右白虎、后有靠山、前有玉带，形成了极好的风水闭合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石桥、人家，一幅活脱脱的彩墨图案，引得不少才子佳人到此流连观光。在明朝时就有“甘棠八景诗”这样描写到：“独石时耕景色明，甘棠晓读旧书声。山亭隐士敲棋局，清涧渔翁坐钓亭。西岭晴云浓复淡，昂山毓秀翠还清。龟山夕照纱笼晚，芳寺钟声对鹤鸣。”同时，这首诗也进一步将甘棠景色概括为独石时耕、甘棠晓读、山亭隐士、清涧渔翁、西岭晴云、昂山毓秀、龟山夕照、芳寺钟声八景。2002年，甘棠村整体申报为省级文物保护单位。现在甘棠村也还拥有三个“湖南第一”。是什么呢?待会我再告诉大家。现在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是这里了。请注意看山崖上的白色石壁，上面镌刻着“昂山”两个大字。这两个字每个字高2.5米，宽1.8米，笔划遒劲有力，给人壮志凌云之感。这“昂山”如何得名，这两个字又是何时刻上去的呢?传说南宋宝佑年间甘棠村出了一位太守，他有三个儿子。大儿子出生时，他说：“我的儿子长大后，要升官发达，便取名为子升”。二儿子出生时，他又说：“我的儿子长大后，要荣华富贵，便取名为子荣”。三儿了出生后，他见儿子长得仪表堂堂，就说：“这个儿子长大后会气宇轩昂，就叫子昂吧。”子昂长大后，喜爱笔墨丹青，见村头小山虽为石山，却树木葱郁，生命力极其旺盛，便给此山取名为“昂山”，还请人将“昂山”二字刻于山崖之上，以此告诫村人，庇护村荫。请各位朋友随我走近昂山。大家注意看这石壁间的树根，它们都扎根于岩石之上，从岩石中吸取养份，使整棵树长得枝繁叶茂。再请各位朋友跟我往前走大约二十米，前面有株古榕，会更让你惊奇。
眼前这株古榕已有两百多岁了，完完全全从石壁间生长，就靠岩石上的水份成长成参天大树。甘棠村的村民都说，这是一棵灵树，摸摸它的树根就能遂您心愿。同时古榕旺盛的生命力也会给您带来好运，保佑您人旺、财旺、事业旺。
(古村村口)踏上这青石板路，咱们就要正式步入古村了。眼前这门是古村的北槽门。古村依托前边谢沐河，身后翠屏山脉，再加上南北两个槽门，可谓是固若金汤。朋友们，迈过这古老的青石门槛，我们已身处古村之中了。脚下的青石板路已有两千余年的历史。右边是比路高出尺余或几寸的住宅基，左边则是半人高的防洪墙。这防洪墙是青石垒就，临河有一丈多高，尺多宽，一个垛口连一个垛口，整整齐齐有一里多长。
(第一个门楼前)甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，东冲西一里路，南到北约二三百米，在湖南永州与广西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延绵起伏的旮旯深处，一颗被岁月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一个453户、1865人的大家庭。除王姓一户、田姓两户、龚姓一户外其余均为周氏族人。唐太和二年(公元827年)，周氏前辈就率子侄族人从山东青州迁至上甘棠了。在这里，我要告诉大家上甘棠村的第一个“湖南第一”：它是湖南第一个两千年来村名没有改变，族氏血统没有改变的村落。所以很多专家学者说：北有张谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、兴衰历程就能从一个侧面了解整个中华民族的发展变迁。
古村里现有四座古代门楼(原有十座)，二百余座明清民居建筑物，大都在百岁以上，四百年以上的七八十栋，户户联门，一呼百应。族人以门楼分族系，现在我们所处之地是古村的第一个门楼。它建于清光绪年间。其实，在上甘棠村，门楼都是由族系里最德高望众的人修建的。我们通过观察门楼，就可以知道修建这个门楼的是位什么人物。现在就让我陪大家一起来找出答案吧。
中国有句成语：“门当户对”。哪位朋友能为大家解释一下“门当户对”的含义?“门当户对”通常用在男女婚配时，意喻家庭及社会地位相当。可是又何为“门当”，何为“户对”?请大家看门框上左右对称的突出部分，这就是“门当”。再看门前的这对石础，这就是“户对”。“门当户对”就是看男女双方家的“门当户对”是否相同。那又怎样判断“门当户对”呢?在湘南一带，通常“门当户对”为圆形造型的则是官宦之家;“门当户对”为方形的，则为百姓人家。我们看这座门楼的“门当户对”均为方形，首先我们就能判断，修建这座门楼的一定不是一位“官员”。
我们再来看看门楼精美的雕花。请大家注意楼顶与房梁拐角处，那儿雕刻着一只栩栩如生的麒麟。再看横梁与门柱的拐角，前后也雕刻着一种动物。请大家仔细分辩一下，它是哪一种动物?对了，是只蝙蝠。可为什么会在门楼上出现以“蝙蝠”为造型的雕花呢?这是因为“蝙蝠”的“蝠”这同“福气”的“福”字同音。将“蝙蝠”雕刻在门楼上，意喻着“福满门庭”。在门柱与房顶接角处，雕刻着杜丹花与喜鹊，这是生动地体现了中国的一句吉祥古话：“花开富贵，鹊登枝头”。看完了门楼的正面，再请各位随我走过户对，看看它的背面。请大家注意楼顶与房梁接角处的雕刻，那又是什么呢?可能这样不是很直观。再请大家站在门楼中间看── 一个高昂的龙头正顶着房顶似乎要冲向云宵。所以，这组造型正是“前看麒麟后看龙，其实是只鸳鸯龙。”欣赏完了精美的木雕装饰后，也许大家同我一样有这样的感慨：要修建如此精美的门楼，一定要花费不少的“银两”吧。是的，修建这座门楼的，正是一位德高望重的富绅。
(第二个门楼)各位朋友，咱们现在来到了古村的第二个门楼前。这个门楼修建于明代弘治六年。但在欣赏这个门楼之前，我请大家先看一下门楼旁的这个似塔非塔的建筑。你猜到它是用来做什么的吗?其实这是一个小小的焚烧炉。甘棠村非常重视文理教化，古时书写有字迹的纸张不能用作它途。村民们就把它们集中到这里焚烧掉，以此来拜祭“文曲星”。这个焚烧炉就是专门用来焚烧书写有字迹的纸张的。咱们来看看这个门楼，从“门当户对”的造型，大家一定已经知道这个门楼是由一位官员修建的。各位不妨仔细看一看户对上的雕花，这里面蕴藏了四句非常吉祥的成语。先看这三级而上的的五彩祥云，这正是“青云直上”，意味主人步步高升;再看户对底座的雕花，左为鹿，右为凤，正是“奉禄和鸣”，意味主人奉禄丰裕;两个圆形的户对，正是“圆圆满满”、“万事如意”。朋友们不妨用手摸摸光滑的户对，它可是非常有灵气，能让各位朋友心想事成── 领导们青云直上，老板们财运享通!
(空坪)眼前出现的空坪，是甘棠村民集会、休闲的主要场所。站在坪上，请各位向右边看，在我们眼前的这座貌似神龟的石山，就是甘棠八景之一“龟山夕照”所指的龟山。在我们的左手方向，依附在树旁的小山头是神龟的脑袋。中间四四方方的大山头是龟背，后面翘起来的小石柱是神龟的小尾巴。这只神龟传说是舜帝重华的故交，当年它听说“舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下寻访舜帝之陵。行到此处，见山水奇好，便在此憩息下来，成为了甘棠的庇佑神。甘棠村以龟为本村的灵物，在村内还修建有龟塔、龟寺。每当夕阳西下，整个龟山笼照在金色的余辉之中，更显得光彩熠熠。
(第三个门楼)正对着龟山，就是古村的第三个门楼。它也是修建于明代。朋友们一看“门当户对”就已经知道它的主人身从一定不是官员。那么他是谁呢?请各位一块看看门楹和户对上的雕花。门楹上左右对称雕刻着一对梅花鹿，户对上左右对称也雕刻着一对梅花鹿。为什么在这个门楼上出现如此多的梅花鹿呢?是不是梅花鹿象征着主人的身份呢?给大家一个提示，梅花鹿是我国传说中的一位神仙的座下骑噢!仔细想一想，对了，正是手捧仙桃、长胡子、长眉毛的老寿星的座下骑。门楼的修建者，巧妙地以梅花鹿为象征骄傲地向世人弦耀自己是一位老寿仙。那么大家还想不想知道他的长寿之道呢?请随我从门楼的背面寻找答案。在左右两边横梁的中间均雕刻着一个图形。各位一看就知道这是一枚铜钱。铜钱是外圆内方。方圆之道是老人为人处事的道理，也是老人的长寿之道。脚下的石板路，是古村的官道。像这样长1米，宽70公分的石板整齐辅就的青石路，古村共有四横四纵。
甘棠村民居基本上保存着较完整的徽派建筑风格，眼前就出现了一栋具有典型徽派建筑特色的民居，有着高大的风火墙面，严整的纵深布局、高耸的马头墙和精美的门庐装饰。在这户人家，我们可以欣赏到“马头墙”独特的魅力。请各位抬头往上看，房椽上高耸着的就是马头墙。马头墙有一担子马头墙、人字形马头墙、三担子马头墙和组合型马头墙四种。我们现在看到的是人字形马头墙及组合。马头墙上一般都有精美浮雕及装饰。眼前的马头墙上除了画有大海、红日，还有一只羽翼高扬的凤凰。朋友看出来了吗?再走到房屋的斜面，我们来看一看这组马头墙组合。组合呈菱形，意喻着主人希望自己一家能够“四季平安”。
各位朋友，眼前这条只容一人而过的小巷道是整个古村最窄的一条巷道，也是古村上村和下村的划分点。请各位边走边抬头看看两边高耸的房壁和头顶的蓝天，有没有一线天的感觉呢?穿过窄窄的一线天，我将带大家去欣赏古村精美的门庐装饰。
这幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠当时的一位大财主，名叫周灶善。在这里，我们可以欣赏到精美的门庐装饰。首先请大家看门楹最上方的一幅壁画，上面画着苍松、雄鹰、明月、白云。旁边提着画名“月照松间明”。这是取王维诗句“明月松间照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能够鹏程万里，又能像明月一样清白做人，像苍松一样傲立人间。接下来再看门左右两边的图案。左边的图案画着小桥、流水、人家和一名垂钓老翁，旁边提着一句诗：“清涧渔翁坐钓亭”;右边也提着一句诗：“山亭隐士敲棋局”，画着小桥、流水、古树，两位老者正在对奕。不知各位对这两句诗还有没有印象，这也是“甘棠八景诗”中的两句。这两幅画正是八景之中的“山亭隐士”和“清涧渔翁”。看来主人是对这二景情有独钟，把它们放到自己家门口来了。再看中间的这幅壁画，上面画的是我们在盛夏非常喜欢食用的一种水果── 西瓜。也许有的朋友会纳闷：西瓜并不是透明的，为什么主人把瓜子都画出来了呢?这是因为，在封建社会，人们都奉信一句话：“多子多福”，主人也希望自己的子孙后代能像西瓜当中的瓜籽一样多!最后，我们来看门上的两个大字“会心”。这两个字是房屋现在的主人在“”结束以后重新写上去的，“会心”，会心会意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢!
刚才我陪大家欣赏了精美的门庐装饰，现在我再陪同大家欣赏一下古村民居中的门庐木雕。请大家从右至左看，第一幅木雕的图案由牡丹花和凤凰构成，意喻花开富贵、吉凤呈祥;第二幅木雕非常有意思：一对鸟正在共同捕食，一对小兔在从林中耳鬓厮磨，它意喻着夫妻同心、恩恩爱爱。第三、第四幅木雕我们不妨连接起来看。右边的图案中有老者、书童、青竹、芭蕉和一只美丽的凤凰。上方提着五个字“竹凤贰载廷”;左边的的图案中也有老者、书童，还有鲤鱼、水池和龙。右上方也提着五个字“鱼龙化养池”。两幅图案连接起来，左右半边亭子正好合成一个完整的亭台。那么图案代表什么呢?芭蕉是开枝散叶的象征，代表主人希望子孙满堂;竹子是高风亮节的象征，代表主人希望自己家世清白;凤凰是富贵的象征，代表主人希望自己荣华富贵;至于鲤鱼和龙，朋友们都知道，中国有句古话：“鲤鱼跳龙门”，这是代表着主人希望自己的后人有朝一日飞黄腾达。第五幅木雕上面刻着古松、梅花鹿、两只鹊鸟和一只大元宝，它们代表着主人希望自己和后人福寿双全。第六幅木雕上刻的是与第一幅相对应的图案，同样是花开富贵、吉凤呈祥。整个门庐木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孙学业要长进，家里才能福寿双全，富贵吉祥。
(商业街)各位朋友，穿过迂回的巷道，现在我们又重新踏上了古村的主街道。请各位回头看，眼前是古村的商业街：高高的柜台，沧桑的木门。如果此时朋友们能着一袭长衫，手执一柄折扇，在哪家店铺里叫小二温一壶好酒，定能体味牡牧的诗句“山廓酒肆遗风在”的风韵。古村的第四个门楼原来的建筑风貌已经不复存在了，现在大家看到的是“”之后重建的。不过两个圆形抱石鼓的户对都是从明朝一直保存到现在，也只有它在那儿诉说着主人当年的荣华与岁月的沧桑……
(忠厚祠)周氏家族定居上甘棠已经千余年历史了。像这样定居一处的大家族就一定会修建用于祭祀及举行重要活动的场所，也就是祠堂。“忠厚祠”就是周氏家族的祠堂了。祠堂里保存着一块康熙年间的县令布告，碑刻内容相当于我们现在的“文明公约”。像这样以石碑碑刻形式记载的关于人们行为规范的布告。无论从其年代久远，还是以其内容来说，都是我省独一无二的。
(南槽门前)这道门是古村的南槽门，跨过这道门我们走出了村落。不过，再去欣赏古村其它景区之前，先请大家抬头看看门上的三担子马头墙。墙面上雕刻着一只神态活泼的小狮子，似乎正在摇头摆尾欢迎着各位的到来。
(涉瀛桥)现在，我要向各位朋友介绍甘棠村的第二绝——步瀛桥。步瀛桥始建于宋靖康元年(公元1126年)，距今已有八百多年的历史了，它是湖南省唯一仅存的三孔宋代古石桥。桥宽4.5米，长27米，原来通高8米，现在由于河床抬高，高6米。朋友们一定注意到了，步瀛桥已经塌了一半，桥是怎么塌的呢?其实，步瀛桥又叫度仙桥，传说当年桥修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙们见此处风水极佳，又看见百姓们正在庆祝新桥建成，便下到凡间。走到桥上，铁拐李想看看桥修建得怎么样，便用脚使劲一跺。这一跺把桥跺塌了半边。百姓们一见新桥塌了，都愁容满面。可铁拐李却哈哈大笑起来：“只塌了半边，是座好桥!从此以后，只要桥上落下一块石头，甘棠村就出一位七品以上的官员。”现在，桥上一共落下了102块石头，甘棠村就正好出了102位七品以上的官员。其中京官18名、进士11名，还有很多的文武官员。最后一位官员是民国时期的周翰宗将军，他曾跟随张治忠将军参加过重庆谈判。解放前夕，他弃官还乡回到上甘棠定居，这就是甘棠村“石落出官”的典故了。不过，“步瀛桥”这个名称的由来，还真是有典故的。“瀛”，指的是“瀛洲”，即传说中神仙居住的地方。唐太宗时期科举会考，有十八名进士中了头榜。百姓们都说这十八名进士一定是神仙，才如此厉害。“步瀛桥”这个名称有两个含义：一是指甘棠村风光秀美，如同蓬莱仙境，步过此桥，就能进入甘棠这仙境之地;二是指甘棠学子步过此桥，便能成为国家栋梁之才。各位请看，在桥拱处有一块小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官员。
(月陂亭)请朋友们与我一同踏上这古驿道。脚下的古驿道是古时湖南通往广西苍梧郡的唯一一条古驿道。由于年月久长，过往的行人已将这石板中间走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹处，有二十余米长，在其石壁上共镌有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方无字碑，延绵了唐宋元明清五个朝代。内容有劝渝文、描写景物的诗词、记事诗、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、节”四个大字的碑刻。它每个字高1.8米，宽1.3米，刻于乾隆二十八年，堪称湖南“忠、孝、廉、节”第一碑刻。大家都知道，在长沙岳麓书院有“忠、孝、廉、节”碑，那块碑文刻于嘉庆年间;长沙文庙的“忠孝”二字刻于光绪年间，上甘棠的“忠、孝、廉、节”碑刻是镌刻时间最早的，唯一一块注明了“大宋忠臣文山公书”的碑刻。“文公山”就是“民族英雄”文天祥。他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗名朋友们都已耳熟能详。各位朋友可能会觉得奇怪，在上甘棠这么一个偏辟的地方，为什么会有文天祥的手书呢?那是因为在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的临安(杭州)太守，他与文天祥同朝为官，为人清正廉洁，与文天祥是至交。在周德源辞官还乡时，文天祥手书“忠、孝、廉、节”四字赠与周德源。周德源将其手书带回家乡后，作为家藏让后人一代一代保存下来。到了乾隆二十八年，当时的永明县正堂，也就是县长，贵州黄平人王伟士听说此事后，就临摹了文天祥的手书，并请人将其镌刻于此，作为整个甘棠村的村训。在“忠、孝、廉、节”碑刻旁边的是“先贤嘉言事亲”碑，其内容是教育为人子女者要如何孝敬父母，可以说是对“孝”字最生动的诠释了。各位朋友不妨仔细品味一下。在月陂亭的尽头是一方无字碑。为什么会留下一方无字碑呢?大家还记得步瀛桥那块已经掉下一半的小石头吗?这块无字碑就是等着小石落下成就的官员来书写的。此外，我还要向各位朋友介绍，月陂亭其实就是“甘棠八景”中“山亭隐士”这一景。在这么个雅致幽静的地方与好友下一局好棋，是不是特别让人心旷神怡呢?站在月陂亭，我们还可以看到“甘棠八景”中的另外几景。正前方远处的都庞大岭每到阳光灿烂的日子，就会被五彩祥云所笼罩，“西岭晴云浓复淡”描写的就是这处美景。眼前一大片田野当中，矗立着一座独立的小石山，就像在海平面上升起的一轮红日——“独石时耕景色明”就是指的它了。在我们的右前方，几块大青石延伸到了谢沐河里，形成了一个天然的钓亭，“清涧渔翁坐钓亭”就在这里。在步瀛桥旁矗立着的整体呈护城墙箭型的阁塔，名叫文昌阁，始建于明万历二十八年(公元 年)，它通高20.5米，净深、净宽9米，共3层。一、二层为青砖结构，第三层为木椽结构，屋顶为青山歇瓦顶，具有典型的明代建筑特征。文昌阁是原来一个庙宇“前芳寺”的一部分。“芳寺钟声对鹤鸣”指的就是眼前文昌阁与龟山山顶原来的大钟相映成趣的情景。在右边，也就是南槽门与月陂亭之间的空地，是原来甘棠村“仰莲书院”的遗址。岁月的磋跎，风雨的洗礼，书院早已不复存在。甘棠晓读这一景也就从这里移到了现在文昌阁旁的村小学，溶入到了村民日常生活之中。
参观上甘棠，不到“寿萱亭”可谓是一大遗憾。“萱”字，指的是母亲，“寿萱亭”意思就是为纪念亲寿辰修建的亭子。“寿萱亭”是甘棠村的一位五品官员周际隆为纪念母亲七十一大寿修建的。周际隆的母亲在村里是一位德高望重的妇人，被皇上诰封为“五品宜人”。她信奉佛教，村人都称她为“慈悲佛母”。在“寿萱亭”当中，镌有石碑二方，一方为“慈悲佛母八十一他字歌”，诏示世人为人处事的道理，意喻深远。一方为“五品宜人”碑，记载了周际隆母亲“毛氏夫人”被皇上诰封的荣耀。朋友们可以看看“他字歌”的内容，相信定能让你有所感悟。
各位朋友，今天我陪同大家参观了甘棠八景以及古村风貌，现在咱们又回到了步瀛桥上，在这里也即将结束我们今天的甘棠之旅。在旅途结束之前，我还有一个关于甘棠村布局的秘密告诉大家，请各位再看眼前的谢沐河水，在我们脚下，正好成一个“S”形，右边的“昂山”与左边的“文昌阁”正好是对称的两点。整体来看，这就是一幅活脱脱的太极八卦图。古村是按太极八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像来布局，可谓是“匠心独具”。在南宋时，就有一首诗这样描写——“舂陵周氏溪山胜，多少文人为发扬。我道其间描不尽，一图太极似甘棠”。也许，这神秘的八卦布局与甘棠村的人文鼎盛也有着说不清、道不明的关系吧。朋友们，衷心感谢各位对我工作的支持。希望今天我的讲解，能为你了解上甘棠提供一些帮助。如果你有兴趣，欢迎你再次光临上甘棠，欢迎你来挖掘甘棠村掩藏在岁月尘土当中更多的美丽。
湖南旅游景点导游词4
百龙电梯解说词(上行)
电梯上行各位来宾：大家好!欢迎各位乘坐世界最高的全暴露户外观光电梯——百龙电梯。我是电梯讲解员，很高兴为您服务!
百龙电梯运行高度326米。由154米山体内坚井和172米的地上钢结构井架给成，并以3M/S的速度匀速运行。因此，大家的行程只需1分58秒。目前大家正处于竖井部分，如果有耳鸣的现象产生，您可以通过打哈欠或张开嘴来减轻这种负担，有点恐高的朋友可以稍微站后面一点。
现在出现在大家面前的座座石峰拔地而起，如同士兵列队一般。这儿就是张家界的著名景点之一——神兵聚会。相传土家族的起义领袖向王天子在此召集48位部将商讨军事而得名。因此也有人把这称为四十八将这岩。
随着电梯的往上运行，大家还能发现对面山顶上居住得有人家。他们都是当地的居民。世世代代在那儿耕种生活。因此也称为空中田园。
各位来宾，电梯已经到站了。请您拿好随身物品。依次下电梯，祝您旅行愉快，再见!
百龙电梯解说词(下行)
电梯下行各位来宾：大家好!欢迎乘坐百龙电梯。
现在大家居高临下能够将水绕四门的全景尽收眼底，而且在对面的山顶上还有一座座白色的小房子。那里居住着当地的农民，他们在这儿耕种生活，所以也称“空中田园”。
而且随着电梯的下行，在大家对面的那大片山峰上去像士兵列队一样，这就是张家界的著名景点之一——神兵聚会。相传是土家族的起义领袖向王天子在此率兵起义的地方，所以也把这儿称为四十八将军岩。
现在大家是在可以观光的部分，等会儿还要下到竖井里面，如果有耳鸣的现象，您可以通过打哈欠或者张开嘴来减轻这种负担。
现在大家正处在一个人工开凿的山体竖井里，百龙天梯运行总高度为326米，运行速度3m/s，因此大家的行程只需1分58秒，这个竖井主要对电梯起稳固和保护的作用。当时在竖井施工中我们采用了从下往上爆破的方法。使周围的山体和植被得到了很好的保护，百龙电梯工程门类繁多、施工难度大，因此有“工程建设博物馆”之称。由于它是世界上最高、速度最快、载重量最大的全暴露户外双层观光电梯，所以也被成为中国的艾菲尔铁塔。各位来宾，电梯即将到站，请做好下电梯的准备，祝您旅途愉快，再见!
百龙电梯简介
百龙电梯位于世界自然遗产张家界武陵源风景区。工程分布在4.5公里，垂直高差385米的核心景区。电梯运行高度326米，主体由154米山体竖井和172米贴山钢结构井架等组成，采用三台双层全暴露观光电梯并列分体运行。是连通森林公园、金鞭溪、水绕四门到袁家界、乌龙寨、天子山的重要观光交通设施。百龙天梯工程宏伟、工艺复杂，施工惊险，堪称“世界工程奇观”。它的建成创造了三项基尼斯世界纪录。
游客可乘电梯上、下、往返，观赏袁家界、天下第一桥等风光，也可以乘电梯至天子山观景。
湖南旅游景点导游词5
各位游客：
你们好，欢迎你们来到这里旅游。
崀山旅游风景区位于新宁县城南10余公里处，总面积约100平方公里，已开发的景点60处。崀山是典型丹霞峰林地貌，是一块以水秀、山美、洞奇著称的风光宝地。在崀山这片土地上，突起的石林群落，复杂的石灰岩溶洞，神秘的峡谷群和美丽的扶夷江流，构成了碧水丹崖的自然景观。
景区有3座天生桥;有10处一线天;有10个各具特色的溶洞;有8条溪河纵贯全境;有20余条壮观的峡谷;有许多的奇花异草，走兽飞禽。撮其大要来说，在这100余平方公里的丹霞地貌内，分紫霞峒、骆驼峰、八角寨、下半山和扶夷江5大景区。
紫霞峒景区。 本区包括玉泉寺、万景槽、神仙洞、红瓦山等11处景点。
玉泉寺原为湘西南佛教圣地，寺旁有该寺第一代禅师古墓;玉泉寺到八字门有长33米的石檐回廓，分上下两层，均为游览胜地，其中的万景槽分上下三级，各具特色;神仙洞在牛鼻寨狭谷中，深约200米，结构奇特，幽深壮观;红瓦山悬崖绝壁长达700米，高百米，崖壁洞穴密布，景象万千。紫霞峒则是一条曲径通幽的峡谷，面积达100亩，周围有红褐色的悬崖峭壁，夕阳斜照，反射出万道霞光，紫气萦绕而得名。相传是“紫霞真人在此修道”之所，内有清澈见底的莲花池，暴雨水盈尺，久旱水不竭。
骆驼峰景区。本区包括一线天、幽魂洞、蜡烛峰等13处景点。
骆驼峰由四座石山组成，酷似一头巨大的骆驼在寻找同伴，远看头尾身躯，轮廓分明。与一线天遥相对峙。清初，义侠杨发奎高举反清复明旗帜，遭清迁通缉，栖身于此。今尚有他当年凿成的99级天梯，义士神像和石磨，亦存其峰顶。此峰乃崀 山风景区的最高点。其东南侧从山脚至山顶一平如凿，似鬼斧神工雕刻而成，堪称“无字天碑”。
千佛顶高耸入云，临绝顶遥望，远近风光，尽收眼底。“天下第一巷”，座落在牛鼻寨云雾深处，百丈悬崖，裂开一线，长230多米，宽仅0.8米。举世罕见。附近还有环形石巷、仙人巷等。逍遥池在群山峡谷环抱之中，宽约2亩余，池水清明如镜，池中天生一石台，犹似钓鱼台。佛鼎山三山鼎立，离地30米高的峡缝中一瀑泻落，飞珠溅玉，水雾纷纷，夕阳斜照，形成道道彩虹，人们誉为“七彩练”。屹立在一线天峡谷群中的仙人椒，高180余米，头大脚小，恰似一只硕大无朋的辣椒。
在骆驼峰与蜡烛峰的衔接处，有一条长米、宽50余米、高仅米左右、侧角为40度的隙逢，似巨龙张口，伸向东方，朝阳射入，气象万千，人们称为“龙口朝阳”。圆形单拱天桥长米，宽7.6米，高11米，桥面最厚处7米，最薄处米，恰似雕砌而成，这是中国丹霞地貌第一天桥。
八角寨景区。本区的主峰是云台山，与广西毗连。
八座峥嵘的山峰高耸入云，俗称八个龙头。主峰为云台峰，名云台山。登上云台山观景处，放目远眺，西北青山拱黛，西南群山逶迤，起伏，酷似一群巨鲸，飞腾嬉戏，有鲸鱼闹海之称。东北面却象一群古朴的城堡和转墙院落，绿水如带的扶夷江贯穿东西。
八角寨最陡峭的一角，峰尖似翘起的牛角，就是著名的“龙角香”。这里常年云雾弥漫，山风怒号，四周险崖壁立，深谷如坠。到龙角上去，山脊小径不到5寸宽，去者必须手足并用，匍匐前进。就在这奇险无比的翘角顶端，竟有一座山神小庙。另一条险角，被称为“舍身崖”。八角寨西南面是号称天下之胜的峡谷群，逶迤起伏的山峡鳞次梯比，大小百余条，拔地而起的奇峰异石，气势磅礴，恢宏壮观。密集的石峰群中，到处是苍翠林木，更有清澈的河流回环，穿插其间。
下半山景区。本区胜境有仙从桥等5处景点。
扶夷江景区。本区有将军石、美女梳头等七处景点。将军石像擎天玉柱，耸立在扶夷江对岸，这里，旧时为新宁八景之一，旧志称“崀笏朝天”，明代曹一夔赋有诗云：
地拔芙蓉耸翠痕，嶙峋千尺指天门。
扶夷江水平如掌，捧出红日朝至尊。
当然诗作不佳，但扶夷江秀丽景色，算是天地一绝。沿江还有石象竞秀，如美女梳头，巨象饮清泉，猛虎仰天而哮……若泛舟江上，江流如带，蜿蜒在奇峰异石之间，烟岚雨雾，竹林夹岸，恰似百里连绵的风景长廓。
好，游客朋友们，今天就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持!
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