有关介绍河南景点导游词大全
怎样介绍河南景点呢?以下是小编为大家整理的有关介绍河南景点导游词大全，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
【三皇寨】1
亲爱的游客朋友，您好，欢迎来到三皇寨，我是您这次旅途的小伙伴小途。
三皇寨位于嵩山少室山西麓，距登封市区15公里，北与少林寺景区接连交壁，总面积约35平方公里，是嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林公园的重要组成部分，也是嵩山风景名胜区内一个以山岳自然风光为主的景区。
不知何年何月，人们为了纪念人祖三皇，即天皇、地皇和人皇在嵩山一带开天辟地之功，故以人祖为宗，虔诚奉祀，在这里修建了三皇庙，三皇寨的名字也由此而来。因三皇是游离于三教之外的神灵，故有对联称：“跳出红尘三界外，人住白云一洞中”。如今，人祖之敬日渐衰微，但只要三皇寨还在，对三皇之敬仍然传承。
三皇寨整个景区山体陡滑，山顶平宽，具有泰山之雄、华山之险、北恒之奇、南衡之秀等特点，以峰奇、路险、石怪、景秀闻名中原。它的自然风光奇特，有好汉坡、一线天、飞来石、过崖吊桥等美景，是登山健身，休闲观光，探险寻幽的著名旅游胜地。同时，它的人文景观也异常丰富，有莲花寺、清微宫、三皇寺、玉皇庙等景点。除此之外，它还是一个四时如画的美丽去处，春夏绿林吐翠，百花芬芳;深秋层林尽染，万山红遍;严冬山舞银蛇，原驰蜡象，别是一番人间仙境。
三皇寨生态自然环境、地质地貌独具一格。明代大旅行家徐霞客就有诗云：嵩山天下奥，少室险奇特，不到三皇寨，不算少林客。我们虽不做少林客，但一登三皇寨也是此生幸事!
(嵩山祈福台)
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是嵩山祈福台。祈福当近天，而祈福台无疑就是祈福保佑的最佳场所。这里是三皇寨山体最高处，山势最陡峭处。在这里可以俯瞰少室山周边三十六峰，看诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，又似剑戟罗列。有的拔地而起，有的逶迤延绵，有的象猛虎蹲坐，有的似雄狮起舞，有的若巨龙睡眠，有的如乌龟爬行，峰峦参差，峡谷纵横，颇为壮观。让我们双手合十，虔诚祈福。都说“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，同样的，我们离天如此近，天上如果有神灵，必会听到我们的心愿之声!
(三皇大峡谷)
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是三皇大峡谷。三皇大峡谷直通少室山腹地，在这里您可以看到在嵩山其他地方看不到的嵩山岩石筋骨，这都是几十亿年前嵩山地质形成期在地面的直接表露。据中外地质学家考察，嵩山岩石发育完整，在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”，这虽不是世界独有的神奇景观，但也是寥寥可数的少数，因而这里被地质学家誉为“天然地质博物馆”，在1991 年还被联合国教科文组织首轮通过认定为“世界地质遗产保护单位”。
夏季，峡谷和山崖间有树的地方形成一片墨绿，与山崖上岩石的白色相间，大有其趣;而到了秋天，只见峡谷里是一片红的黄的叶子海洋，将峡谷打扮得分外美丽，两边山崖又如泼墨山水，很有味道。总之，夏秋两季来三皇大峡谷，您会收获更多绝美的风景。
(石英岩)
亲爱的游客朋友，我们现在看到的是石英岩。石英岩呈青灰和灰白色，有马尾状层理，马尾成黑色。这里的石英岩主要矿物成分为磁铁矿，是一种主要由石英组成的变质岩，由石英砂岩及硅质岩经变质作用形成。石英岩坚硬致密，因为岩石内部除却主要矿物成分石英外，还有长石、白云母的坚硬成分在，故而坚硬。石英岩是块状构造，粒状变晶结构，呈晶质集合体。石英岩的颜色也很丰富，常见颜色有绿色、灰色、黄色、褐色、橙红色、白色、蓝色、紫色和红色等，我们来到这里，不妨擦亮双眼，努力寻找各色的石英岩，为他日想起三皇寨，留下彩虹回忆。
(连天大峡谷)
亲爱的游客朋友，随着嵩山的岩石特征越来越明显，或直立或扭曲，或挤压或断裂，或凹陷或凸起，又或片状或块垒，这些都向我们昭告着——我们来到了连天大峡谷。在峡谷，我们脚下的道路随着山势也变得千奇百怪，或在山崖中凿壁，或在山谷中架桥，或在石壁间架起栈道，又或在石缝中开辟山门，应有尽有，绝对超出您对寻常道路的想象。我们随着这样的山道，看东面的翠花峰一枝独秀，又看连天峰直插云霄。拐弯是景，抬头是景，低头是景，可以说处处是景了，而且是大景小景交互出现，绝对让您三步一小惊，五步一大叹，连声赞叹，叹为观止。
(中岳运动)
亲爱的游客，我们现在来到的是“中岳运动”的发生地。中岳运动是形成三皇寨地质“五代同堂”地层层序和构造运动遗迹基本特征的原因。它在经历了能使海底沉积的花岗绿岩系受到近南北向的应力作用、温压效应而发生褶皱隆起的“嵩阳运动”之后，又经过漫长的风化剥蚀物理作用，原本尖耸的山体渐渐被夷平，加上地壳不断下降，山体又重新回到海水之下，形成海滨和浅海环境。沧海桑田，在某个风号浪涌的洲子，原本在海水静躺的山体又被来自东西方向的应力作用和温压效应，挤压、褶皱并隆起成山，这就是中岳运动，它使山体第二次屹立于中州大地，功不可没啊。
(过崖吊桥)
亲爱的游客朋友，现在横亘在我们眼前的是过崖吊桥。长50余米的过崖吊桥悬空于两山之间，好似天梯凌架于地面之上，又宛若丝带逶迤在这奇骏陡峭的山腰上，令人望而生畏。走在吊桥上，上上下下跌宕起伏，充满惊险和刺激，抬头仰看似要“摇摇欲坠”的天空，不由得生出一种“天空压桥桥欲摧”的紧张感;低头俯瞰惊魂摄魄的万丈深渊，虽害怕，但好在也有一览众山小的峰顶风光。远眺山谷水涧间顽强的碧绿野草和树林，目目惊心，步步惊颤却也不失为美景。
(帚状节理)
亲爱的游客朋友，随着我们的脚步深入三皇寨景区，我们来到了三皇寨风景的最美处——帚状节理。初时听到这个专有名词，小途也是一脸懵，但好学的小途马上询问了景区相关人员和查阅浏览多种资料，这才知道帚状节理，原来是称呼形态为一端收敛，另一端撒开，形状如扫帚的岩石。地质学家研究帚状节理可以帮助判断岩石所受力的性质，可见其对地理研究功不可没。我们在观赏帚状节理，无座惊叹大自然的鬼斧神工，这里是我们游览三皇寨岩石肌理的高潮。
(瑞应峰)
亲爱的游客朋友，我们过南山门不远，就来到了三皇寨的最高点——瑞应峰。山峰的名字，如果您鲜有听闻，就会觉得拗口不好念。但洲名洲是有来源的，您看到这山峰之上那一棵古木吗?因它枝柯嶐然，状若龟龙，当地人都以为其瑞祥，故得山峰之名。在这里，您可以看到整个少室山西部的山体;也可以看到少室山峰的巍峨壮观;更可以望见云雾萦绕的大寨顶时隐时现。而近处，瑞应峰的山体崖壁上岩石裸露处间杂生长着的树木郁郁葱葱，在天边云雾的衬托下，我们如临仙境，似入墨画，有飘飘乎遗世独立的感觉。
(陡立岩层)
亲爱的游客朋友，我们现在看到的是陡立岩层。在这里，我们可以瞭望少室山西边的挡阳山，也可以窥见挡阳山与少室山之间的一道道山梁峡谷。峡谷是深绿的，天空是湛蓝的，当正午的烈日透过云间的缝隙照在绿色山梁峡谷里，显露出斑驳的影子，或明或暗，或圆或斜，很是生动有趣。眼前是开阔美景，背后是壁立千仞，道路也是在崖壁上简单开凿而成，极其险峻，身后陡壁，身前悬崖，山风吹过，使人感觉摇摇欲坠，如入仙境。如遇雨雾时日，登临于此，更感觉乘云御风，直入天庭。
(金関云宫)
过了好汉坡，基本上每十米便会有一小景，每百米便有一大景，可以说是美景不断，惊喜连连。好汉坡上面是一块平地，借着山势修有几孔前房后窑的庙宇，青石门面显得古香古色，一看旁边竖立的石碑碑文，约知是上个世纪初的建筑。几个门前横额上还分别写有“金関云宫”、“全真洞”、“聚仙阁”和“藉品风味”的牌匾，洞内供奉有各路神仙，如果您感兴趣，不妨进洞一一考证其究竟是哪路神仙。我们站在金関云宫牌匾前座可座看到东面如陡壁般的山峰石壁，和庙宇周围的葱郁树木。凉风习习，这里无疑是消夏避暑、观赏美景的好地方。
(好汉坡)
南山门的一个山凹处，借着山凹的一大片平地，建起了三皇寨管理处，管理处前面又辟一个大停车场。在停车场的北面的陡坡上，有一条共有481级台阶的狭窄路线，供我们向上攀登，这个地方就是“好汉坡”，意思是说登上这段陡坡的人都是好汉，其用意就是鼓励我们向上攀登。我们一进入检票口，就能看到眼前的“好汉坡”，坡多台阶且陡，说它一开始就给我们向上攀登来一个下马威一点也不过分。您看这481级通往天庭般的台阶，一下子将高度提升了100多米，无论体力如何，一下子登上这么多台阶，上升这么高，是谁都会喘上一喘的。听完小途的介绍，您准备好了吗?我们要做好汉，481阶，走起!
(少室山)
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是少室山。少室山又名季室山，“季”是“小”的意思，在家族辈分“伯仲季”中排行最小，您可能有所耳闻，这是跟夏禹王的第二个妻子涂山氏之妹有关。据传，垂暮之年的她曾栖于此，人们为表尊重在山下大建少姨庙供奉她，此山也因庙宇得名。除却山名的神秘由来，少室山有着更令人津津乐道的谈资，那就是山脚有着名震天下，称霸武林的少林寺，左青龙，右白虎，这是少林弟子互识身份的标志，也是我们心生敬意的图腾。
而三皇寨也是少室山风景的精髓，它以峰奇、路险、石怪、景秀而著称。山中峰峦叠嶂，奇异险俊，有的拔地而起，突兀欲坠;有的逶迤连绵，跌宕不断。最令人称奇的是它的山峰石壁，一层层页岩构成的山峰，页页相靠，层层相依，如一本厚重的巨书，垂直竖立，陡峭如削，高耸入云。石缝中倔起的树木，枝叶清脆，如书签一样夹在岩页中，装点着陡峭的山壁。少室山，是大自然杰出的画作，而三皇寨更是这件杰作中“鬼斧神工”的神来之笔。
(莲花寺)
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是莲花寺。莲花寺是嵩山地区建得最晚的寺庙，据寺里的碑文记载，它建于民国十六年，即1927年，民国建筑特点非常明显。
莲花寺坐落于少室山待仙峡南端，在分水岭的下面，分水岭周边是一片茂密丛林，两边又是高耸的山峰，莲花寺所处的地方十分隐密。我们走进，可以看到砖石结构的莲花寺特别注重门脸和房脊上的装饰，而里面供奉的塑像，是集儒、释、道三教于一寺，因三教合于一处，方便了多人不同的信仰，故莲花寺每月的初一和十五都会有很多人到寺里烧香，比别处热闹许多。
(清微宫)
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是少室山清澈崖下的清微宫。清微宫是登封市大金店地区西北部的道教遗址之一。道教宫观何以取名“清微”?据中国道教协会副会长、中岳庙当家黄志杰道长说，取名“清微”一是源于道教流派;二是借鉴了古代音律“清、微、淡、远”的一种修身理念。
清微宫初建于唐宋，元代时这里的建筑颇具规模。明永乐十年敕建玄帝殿、山门、廊庑等31间，赐额“清微天宫”。明嘉靖年间再次扩建，殿宇道房达300余间。后因年代久远，一些建筑逐渐毁废，现在我们看到的是当年清微宫的遗址，范围近千亩，由此也可见它当年的盛况。清微宫在道教历史上占有重要位置，这里曾经高道云集，是道教重要的讲学传道场所，也是游方道士和金顶太和宫养老道士清修的地方。在元代，这里还是清微道法向北传播的中心，由于当时清微宫道士的文学素养较高，编纂并刊行了清微道法等许多道书和经典，从而扩大了道教的影响。
至于清微宫那种“清、微、淡、远”的奥妙，在于它身后的千崖万谷所折射出的音乐般的韵律，诗一样的语言;天书般的奇妙深奥，神工雕琢般的嶙峋与奇绝，使与它相识的人们无不陶醉于它绝世的形貌俊秀和风骨傲然;它的魅力不仅在于使初识它的人们感到熟悉和亲切，也使久别重逢的人们更迷恋于它的风情与大度。)
“清、微、淡、远”的清微宫，足以让诗人读出它的诗韵，让音乐家触摸到它的音符，让地质学家探访出地球经亿万年传承而来的千古奥秘。连我们这些芸芸众生，只要深入了解它的内蕴，也会得到一份愉悦与温馨，美妙与感叹并存的馈赠。
来三皇寨一趟，若是与“清、微、淡、远”的清微宫错过，这将会是我们人生的一大遗憾。
(清凉寺)
亲爱的游客朋友，我们现在来到的是清凉寺。清凉寺位于少室山的清凉峰下，寺因山而得名。寺院坐北朝南，创建于金贞祜年之前，历代多有修葺，现仅存山门和大殿，面积仅约3000平方米 。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山琉璃瓦顶，殿之内外檐下均施三踩斗拱，殿内屏壁上有金代风格的彩色壁画，梁架也十分有特色，它保留了金代建筑的梁架特征，是河南省现存最早的木构建筑之一，具有很高的历史、艺术、工艺价值。寺内有月台，还有古碑3通，其中金贞祜四年的《登封重修清凉寺禅院记》就详细记述了金代重修清凉寺的缘由和经过，是研究清凉寺的珍贵资料。另外两通古碑分别是金大定已酉年的《清凉寺相禅师塔铭序引》碑和清道光二十六年的《重修清凉六祖庙碑记》，也对研究书法和古寺历史具有一定的价值。
走进清凉寺，在它特立不群的文化氛围里，我们洗去凡尘的铅华，感受着它禅境般的空灵，也享受着它所承传的有风骨有灵魂有生命般的存在。无论是山岚间的云雾，还是青翠欲滴的名木野草;也无论是玄奥与空灵，或者是执著与傲然;更无论是在现代文明的嘈杂里疲惫无奈，或者是在古典的迷宫里流连忘返，我们都于这览胜的寻觅中得到了山神的护佑，那种纳百川之灵气的空灵之美，使置身于繁华都市的我们得到一种难以想象的愉悦和超脱。
清凉寺这一绝佳旅游胜地给予我们放飞心情的空间和生命的灵动。
【嵩山少林寺】2
(山门)
山门为少林寺的大门，是清代的建筑，1735年(清雍正十三年)修建，1974年重新翻修。陛下请看，山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。山门的八字墙东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额：“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”;西石坊内横额：“大乘胜地”，外横额：“嵩少禅林”。整体配置高低相衬，十分气派。门额上有长方形黑金字匾额，上面是清朝康熙帝亲笔所提的“少林寺”三个大字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。
我们经常能看到乾隆皇帝的御笔，但是康熙皇帝的却很难看到，因为他很少动笔，被称为“一字千金”。所以臣(臣妾)吩咐照相师待会一定要帮您和“三千金”留个影。俗话说“深山藏古寺”，寺院一般都建在深山，所以一道门叫“山门”，但更重要的是“山门”蕴含着深刻的含义。佛家三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。
(十方禅院)
陛下，在少林寺对面少溪河南岸就是十方禅院，它修建于正德七年(也就是1512年)，在清顺治十年又进行重修，是寺院邮亭，也是行脚僧人住宿的地方，可惜原建筑在1958年意外倒塌，在1993年再进行重修。目前新建的十方禅院与过去不同，它是一组新的佛教禅景-----五百罗汉堂。
臣听说其实我们每个人小的时候都是菩萨化身而来，而在五百罗汉堂里面可以找到自己的宿世化身。要怎么找呢?首先在第一、二排罗汉泥像中找一个自己看着最顺眼、最喜欢的，然后以他的序号加上自己的春秋起头往后数，数到的哪个罗汉，那个罗汉就是自己的宿世化身，向他虔敬的拜三拜，就会有好运。陛下，我们不妨去试一试吧!
(韦陀菩萨)
陛下请看，神龛后面立有韦陀的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。
据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨。
关于韦陀菩萨，这里还有个很有意思的故事。
一般去寺庙的人都知道，一进入山门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在弥勒佛的背面，则是黑口黑脸的韦陀。相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管着不同的庙。
弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
(碑廊)
陛下，过了山门，便是莲花甬道，甬道两旁的碑石如林，故称为碑林。这里共有唐、宋、元、明、清各代碑铭三十余座，如“宗道臣归山纪念碑”、“息息禅师碑”等。在道路东侧有一长廊，原来是慈云堂的旧址，因为廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，所以百姓把这里叫做碑廊。它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值。少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。其中有王知敬写的大唐天台御制诗书碑，明代的释迦双迹灵相图，书法家米芾书写的“第一山”刻石，清代雕刻的吴道子的观音画像碑等等。其中以北宋苏轼的《观音赞碑》和元代赵孟頫的《裕公碑》为最佳。
北齐武平六年《少林寺碑》、宋蔡京《面壁之塔》、元至正十四年《淳拙才禅师道行碑》、明万历三十七年《少林禅师道公碑》(董其昌书)等名碑，也都列于其中，这里真真是一座丰富的书法艺术宝库啊。现在院内植竹千竿，殿阁掩映，是少林寺最幽静怡人的地方。
(锤谱堂)
听闻进了“锤谱堂”几分钟内就可以学会少林拳，有人戏言“进去五分钟，出来一身功”，以陛下的资质进去五分钟，定能打遍天下无敌手。
少林寺的锤谱堂在碑林的西侧，原名“达摩西来堂”。锤谱堂四周为四方形长廊院，它用泥塑和木雕等形象，展示了少林武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战绩和武术活动等内容，共展出了14组216个锤谱像。这些塑像，单看有神，通看有路，动静结合，刚柔相济，是禅拳合一的佳作。门两侧的对联为“效劳社稷永葆中华儿女志，除暴安良传续炎黄子孙风”。锤谱堂中部建筑为达摩祖师堂，内供达摩祖师雕塑，凸显禅宗祖庭风貌。
(罗汉树)
陛下，看到眼前的这棵树了吗?这种树是银杏树，又叫白果，种植于1500年前，主干粗大，需要三人才能合抱。
听说只有两棵一雌一雄的树在一起才会结果。虽然这一棵已经有几千岁了，但是因为这棵树是雄树，而且没有雌树一起，所以就没有结果，因此它又被叫做“罗汉树”。
(金庸碑)
陛下，您还记得前段时间臣(臣妾)给您看的金庸小说吗?金庸的小说不仅精彩而且有很多本小说还被拍成电视剧，可谓风靡一时。在少林寺里面有一块金庸先生题词的石碑，上书“少林秘笈，国之瑰宝。”)
石碑上金庸的名号已经被无数双想练铁砂掌的手摸得发亮了。此碑源自2000年少林寺方丈释永信编纂了一套十卷共八十万字的《少林武功医宗秘笈》，该书精选了唐、明、清等各朝少林武功、医宗经典文献。金庸先生闻讯欣然为此书题词，少林众僧闻讯后欢喜赞叹，决定将此题词竖碑以作永久纪念。
(天王殿)
走到碑林的尽头，陛下我们就可以看到天王殿了，天王殿是少林寺的第二进建筑，它以供奉象征“风、调、雨、顺”的四大天王而得名。殿的前额悬挂的是清朝乾隆皇帝御书的“天下第一名刹”的名匾。原殿在1928年3月被军阀石友三烧毁了,现在看到的是在1981年重建的。
天王殿是三间重檐歇山顶的建筑，殿堂红墙绿瓦，斗拱彩绘，殿内前有跣脚赤背的二大金刚。只见这两位金刚，上身裸露，体魄健壮，手持武器，睁眼鼓鼻，神态威严，怒视凡间。红脸的这位叫威迹金刚，黑脸的叫密迹金刚。后来，明代小说《封神演义》作者陈仲琳在原来的佛经基础上稍作改动，称此像为哼哈二将，从而使得二人变得家喻户晓。哼将郑伦，原是商纣王的大将、度厄真人的弟子。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。在警卫中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，置敌人于死地。哈将陈奇，他腹内则有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒。
天王殿中的四大天王，分别为东方持国天王，手持琵琶，能护持国土;南方增长天王，手中持剑，能使他人善根增长;西方广目天王，手中缠绕一龙，能以净眼观察护持人民;北方多闻天王，右手持伞，有大福德，护持人民财富。他们分别职“风”、“调”、“雨”、“顺”之责，合起来就是“风调雨顺”，这也寄托了百姓期盼“五谷丰登”、“国泰民安”的美好愿望。
(钟楼)
“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。钟楼的作用是为了给僧人们一种严整的时间观念，提醒他们勤俭佛学，不要偷懒。钟楼一层的佛台上供奉的是地藏菩萨。
(太宗文皇帝御书碑)
陛下，请看这块碑，它可是少林寺最有价值的碑，叫“太宗文皇帝御书碑”，俗称《李世民碑》，刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字是唐玄宗李隆基的御书。
背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了唐武德四年(621年)秦王李世民讨伐王世充。王世充的侄子王仁则所守的輾州城，地形险要。李世民久攻不下。少林寺和尚昙宗等十三人，里应外合，擒拿了王仁则。这就是“十三武僧救秦王”的故事。为表彰少林众僧的功绩，李世民登基后，封赐大唐皇帝的御书碑，上刻着“嘉其义烈，颁降玺书宣慰。赐田四十顷，水碾一具”，而电影“少林寺”的情节就是根据这块碑的内容改编。
(小山禅师碑)
陛下，《太宗文皇帝御书碑》的北边是《小山禅师行实碑》，这块碑记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。
它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。
(弥勒佛)
一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。关于弥勒佛，最有名的莫过于一副楹联：大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。
这副楹联蕴含着人生哲理，告诉世人要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。弥勒佛坐在那里，袒着大肚，似无所容，却无所不容，开口大笑，似无所言，却无一不言。
(乾隆御笔碑)
陛下，少林寺还有一块很重要的碑，就是《乾隆御笔碑》。乾隆十五年(1750年)九月到少林寺。少林寺山门外群臣、寺僧及百姓列队欢迎。乾隆见状大喜，以马鞭指顾群臣、寺僧及耄老、民妇等，各赐白银一锭。乾隆在细雨中，游览了各殿，观唐宋碑刻，又上初祖庵、达摩洞。
当晚驻跸方丈室。留下了三首诗，五块匾额和四副对联。其中有一块“天下第一祖庭”的横匾仍悬挂大雄宝殿之上。而现在我们看到的是一块碑文，是一首五言诗，让臣(臣妾)为您朗诵一下：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。是不是很有感情呢?
(鼓楼)
陛下，您游览少林寺那么久，臣(臣妾)想也可能累了，不如我们就前往鼓楼稍作休息下吧!鼓楼就在大雄宝殿的西南面，与东南面的钟楼遥相对望，自古有"左钟右鼓"之称。鼓楼建有四层，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。它原为转轮藏阁。清代雍正十三年“藏阁”改为“鼓楼”。鼓楼建于元大德元年(1297年)，历时四年于大德四年(1300年)完工。楼上原贮藏经，后设轮式阅读藏经的转轮，因名转轮藏。清代雍正十三年(1735年)重修时置巨鼓于楼上，改名鼓楼，与钟楼一起成为寺院“晨钟暮鼓”的场所。1928年，少林寺鼓楼原殿被石友三焚毁。1996年重建鼓楼，由河南省古建研究所依1920年少林寺鼓楼老照片并参考明代碑刻上钟楼的线刻图，照原式重新设计建造。1998年工程完工，同时新制巨鼓一面悬于鼓楼上。沉寂近70年的晨钟暮鼓，又重新在中原大地回荡。
寺院开法会的时候，就是高僧讲法的时候，就会敲响鼓来召集众僧听讲佛法。或者有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊重、恭敬。传说，忉利天善法堂有一面天鼓，不打自鸣，闻其声者即起惧恶生善之心，故称为天鼓。亦有于鼓上涂毒药后敲打，闻其声者则死，此鼓称为毒鼓。天鼓比喻为能生善，毒鼓比喻为破恶。破恶生善，佛门中的鼓也都蕴含佛理，这面鼓真真不同凡响啊!此外少林寺还有斋堂、僧舍、禅堂、练功房等，但尚不对外开放。
(六祖堂)
启奏陛下，在大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。臣查询史书，书上说跟据1936年中国营造学社刘敦桢先生等人在少林寺调查时发现的六祖殿前檐八角石上镌刻的一段铭文可知，六祖堂创建于金泰和六年(1206年)。六祖堂于明、清的时候多有维修，1928年毁于兵火。现在的殿堂是1983年按原址复原设计并重建的，面阔三间，进深三间，是出前廊单檐硬山式建筑。塑像也是重建以后所置。殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。
陛下，臣知道这里有一个在佛教当中非常有名的故事。当年五祖弘忍在湖北黄梅东山寺传法的时候，感到自己年老体衰，想把衣钵也就是自己的位置传给一位有慧性的徒弟。为了给大家一个平等的机会，吩咐他们每人做一首诗来显示自己的慧性，感觉自己有能力接受衣钵的，就把这首诗写在寺院粉墙上。他的大弟子神秀就写了这样一首诗：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。佛教讲一切皆空，那么越是能体味“空”的含义，悟性就越高。五祖看了以后说，还可以，但还没真正悟透。后来一个小和尚知道这件事，也想试一试，但他不识字，就口授一首诗请人帮他写在墙上：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这首诗就比神秀的“空”的彻底了。五祖看到以后非常赞赏，找到小和尚，在他头上敲了三下就走了。小和尚悟性很高，当晚三更到就五祖房里去，五祖传给他了衣钵法器，赐名惠能，成为禅宗六祖，让他连夜往南方去了。后来惠能就在广东韶关华南寺传授禅宗南派。
启奏陛下，六祖慧能的这首诗让我们想到，世上有些人常常被一些烦恼所困忧，按佛家思想来说“世上本无事，庸人自扰之，”其实世上原本没有烦恼，所有烦恼都是人们自己想出来，找出来的。如果我们都能尽了力做好自己的本职工作，用一颗平常心来为人处事，心境平和坦然，自然就会少了许多烦恼，那不是快乐许多吗?陛下自为天子以来，兢兢业业，但臣想说，有时候尽力而为就好，臣实在不忍心看到陛下深夜还为天下烦恼。
(紧那罗殿)
启禀陛下，大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，1928年，军阀石友三火烧少林寺，紧那罗殿也一并被烧毁了。现在的建筑是1982年在原址上重建的，是一座面阔三间(10.59米)、进深三间(10.21米)的硬山式建筑。殿内紧那罗王像，都是在建殿之后重塑的。殿内的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。陛下看完可能会疑惑，紧那罗是什么意思呢?据臣(臣妾)所知，紧那罗又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。因为头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男性长着一个马头，女性相貌端庄，声音绝美。
据《河南府志》说，元代至正(一三四一至一三六八)初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年(一三五〇)，刘福通等率领的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑化形像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。这种传说传出后，天下寺院都纷纷效法，普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像，年年祭祀，从而形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。
(大雄宝殿)
陛下，穿过天王殿，走到后面就是大雄宝殿了。陛下知道为什么要叫做大雄宝殿吗?原来，在佛教中，大雄是释迦牟尼的称号之一，大指的是包含万有;雄说的是，摄伏群魔;宝就是指佛家三宝也，寓意我佛威力，雄镇大千世界。
走进殿里，可以看到殿内供奉着的中央释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛的神像，这便是佛教中的“三世佛”。释迦牟尼佛本是古印度迦毗罗卫国的太子，原来的名字叫做“乔达摩•悉达多”， 据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，就舍弃了王族生活，出家修行，后来在菩提树下悟道，后来开启了佛教。所谓中央释迦牟尼佛，他主管中央娑婆世界，这是一个不完美的世界，人们会生老、病、死，有欢乐，也有痛苦，需要人们从自己做起，多奉献、少索取，一起来改善、美化它。佛陀有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣。释迦牟尼是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。东方药师佛，主管东方净琉璃世界，传说这个世界的人们永远没有病痛，永远健康幸福。他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，佛经记载，那个世界金碧辉煌，充满香气和美妙的音乐，生活在那里非常快乐。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象徵。
大殿的两侧是十八罗汉，据记载佛在涅槃以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们不要涅槃，常住世间为众生培福德，一直等到弥勒佛降生为止。到了五代之后，又增加了2位罗汉，清代乾隆皇帝“钦定”第十七位是降龙罗汉，第十八位是伏虎罗汉。屏墙后面还有悬塑的观音像，大雄宝殿是全寺的中心建筑，是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。原建筑毁于1928年，1986年重建。殿堂正中还悬挂这康熙皇帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字，整个建筑结构合理，雄伟壮观，气宇轩昂。
少林寺的大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于，这里三世佛的左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间的两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式佛教。
(经堂)
陛下，在大雄宝殿的附近有座经堂，经堂是少林寺举行重要活动的场所。
比如少林问禅之禅文化研讨会、3D记录片《中华功夫》封机仪式等重要活动。
(客堂)
陛下，现在来到的就是少林寺专门用来招待四方客人的“客堂”了。客堂在藏经阁院内，由西禅堂改名而来。现在殿前檐下悬有任永昌于1985年书写的“客堂”匾，门前置对联一副：“禅宗祖庭，天下名山占魁元; 达摩道场，四海高僧皈少林。” 殿内设多种接待用具。殿正中供高1米的铜质达摩立像，1980年日本少林寺拳法联盟开祖宗道臣所赠送。该铜像原供方丈室内，1998年移于此殿。
客堂是最早延续四方丛林的制度的一个禅院。这个制度具体来说，就是四方丛林的僧众到少林寺西禅堂驻锡挂单，常住僧腊超过十年，他就可以在少林寺并入子孙僧系的辈序，但是他不得进入永化堂，这时候他们进入了东禅堂，因为西禅堂主客，东禅堂是主。由西禅堂转入了东禅堂，也就是说，他们在少林寺是可以永久地驻锡，同时他在驻锡少林寺期间所收的弟子，可以排序少林寺子孙僧系的辈分辈序，但是他不得进入永化堂。这也是少林寺千年来高僧不断涌出，在佛教界享有盛名的一个重要原因。
(香积厨)
人活一世，离不开衣食住行，哪怕少林寺的高僧大德也不行。陛下，现在来到的就是大师们做饭的地方香积厨了。香积厨是一个美丽的名字，源自《维摩诘所说经》。维摩诘居士病了，佛陀派弟子们去探病，维摩诘居士借机宣讲大乘佛法。
临近中午，舍利佛动了个如何吃饭的念头。维摩诘居士骂他，你是求解脱的，怎么能念念不忘吃饭?既然你想吃饭，就给你吃从没吃过的饭。于是凭借神通到香积佛国求来香米饭。在少林寺，僧人们吃饭的地方是“斋堂”，煮饭的地方就是“香积厨”了。关于香积厨还有个传说，相传那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚遭到了红巾军的抢劫骚乱，眼看就要危害了三宝道场，当时寺里的出家人，都想不出退盗之计。就在这时，厨房里一位伙头师傅，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。之后，这位出家人也不见了踪影。这就是传说中的紧那罗王菩萨，也就因此和厨房结上了关系。
(禅室)
在藏经阁院内，中部的两厢，原来是建有东、西禅室各五间，1928年兵火之后，就只剩下一些石柱残迹了。《少林寺志》称“东禅室，在厨房北”，“西禅室，在库房北”，而厨房与库房分别在大殿左右，所以陛下，由此可以确定，东西禅室就在现在的大雄宝殿后面、藏经阁前面院中部相对的两厢房。
今东、西禅室是1981年在原址上复原重建的，均为面阔五间、进深三间的出前廊硬山式建筑。东禅室仍名禅堂，而西禅堂则改称客堂了。
(少林香堂)
陛下来到眼前的香堂，知道它的功能后可能会吃惊。要知道近几年，随着人们消费理念的转变，休闲娱乐由最初单纯的物质追求转向消费环境与文化内涵并重，人们更加追求消费环境的安全感、归属感和荣誉感。人们期望通过寺院供香、居家燃香、茶室品香… …等简单便捷的用香方式来缓解疲惫的身心，以获取愉悦自在的清凉世界。但由于香品市场的无序和人们对“香”的误解，大量有害的香品流入人们的生活，害人害己!基于此种现状，少林寺方丈永信大和尚率领僧俗两众发愿慈悲救世，整合各方资源，于公元2009年5月2日(农历四月初八佛诞日)，正式在少林寺内设立了一个新的“弘法道场”——少林香堂，诚邀天下有志之士共同参与，以“少林香佑十方”的推广主旨，让“少林香堂”走出寺院、进入寻常百姓家，继而引导人们认识香、了解香、正确用香，实现大众身心健康的人生夙愿。
少林香堂紧抓契机，以独特的品牌文化，结合产品的特点，以会所模式延伸并进行多元化运作，在大型商场、茶馆、美容养生会所、大型生活社区、写字楼等高档商务区里面进行宣传销售。三、五平米的一个香亭即是一个“微型会所”;三、五十平米的一个独立店面即是一个“标准会所”;二百平米以上则可开设一个“超级会所”。除了商品销售，同时香堂根据会所规模大小提供不同内容的服务。比如说香汤理疗、隔火熏香、焚香品茗等服务，受到社会各界的一致好评。
(达摩祖师碑)
在石牌坊北边的洞口处，还有碑刻三通，一是明万历乙巳(1605年)立的《创建凉殿坊牌碑》，一是乾隆二年(1737年)立的《达摩祖师开光碑》，另一是民国五年(1916年)立的《达摩祖师碑》。
达摩祖师，主要宣扬二入四行禅法，是中国佛家的始祖，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响!他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，因为传授武艺于少林僧人，所以被称为一代宗师。
(藏经阁)
陛下，大雄宝殿后面有藏经阁，藏书八百万卷，又名法堂，是明代所建，毁于1928年，在1994年按旧制重建，这是过去少林寺和尚举行法事活动、存放经书的地方。陛下，藏经阁虽然比不上宫中翰林院的藏书之多，但是这里经书比起其他地方来说却是十分丰富的，民间传阅的武侠小说经常描写各路英雄飞檐走壁来争夺武林秘笈，说的就是这里。这里面最早贮有元、明、清三代大藏经，以及少林拳谱秘笈、明朝的大藏经铜版，清朝的《少林寺志》木版，达摩面壁影石等。殿中间供奉的是地藏王菩萨，地藏菩萨为佛教四大菩萨之一，又叫大愿地藏王菩萨。站在地藏王南侧的是答辩长老，北侧的是道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。
陛下，自古以来，我国就十分讲究孝道，俗语说：百善孝为先。《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，但主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生就从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。陛下，现在是新时代新风貌，我们保留孝道的时候要摒除一下封建陋习。
藏经阁内还供有少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊，长七米，重十六点五吨。
在藏经阁月台下有一口大铁锅，明代万历年铸造，是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，少林寺当时的昌盛与繁荣从这口锅就能看出来。殿前甬道的大铁钟是明万历年间铸造的，重约650公斤。在藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客及佛教徒皈依的场所。
(西寮房)
陛下，西寮房在方丈院西侧，为方丈院的西厢房，为面阔五间的硬山式出前廊建筑，是常住执事僧起居和处理佛事活动的场所，而目前任少林寺监院的释延裕法师就住在少林寺西寮房的最后面一排最靠西的屋子。
(东寮房)
陛下，东寮方丈院东侧，为方丈院的东厢房，为面阔五间的硬山式出前廊建筑，是常住执事僧起居和处理佛事活动的场所。一千多年来，在东寮房的门口，一直高高地悬挂着一块一二百公斤重的铁云排。
每当全寺僧众集合做佛事，或集中传话，执事僧就敲响云排通知。钱钧就曾经用这块云排练习臂力，以摘下不发一声为标准进行练习。一连几年每天如此地练习，最后钱钧练到能单手摘挂，并且面不改色喘气如平常。现在这块云排仍然在原处高挂，天天都在发出响彻云霄的声音。
(方丈室)
过了法堂就来到方丈室了，陛下请看，这里就是方丈起居与理事的地方。清乾隆皇帝曾西渡洛水至少林寺，晚上就住宿在这里，故又称“龙庭”。该室初建年代约为明初，经历代维修，现存建筑为清代遗物。今室内正中置1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送的鸡血石“佛祖讲法”浮雕，北壁内侧置少林寺传代世系谱。
室内还有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。相传当年达摩经广东、南京，北渡长江来到这里传法，经过长江的时候，观音菩萨施展法力，帮他只踏着一根芦苇，就飘然渡过了长江。东侧立有弥勒佛铜像。墙上的一幅“达摩一韦渡江图”，画面布局合理，形象生动、逼真，线条细腻柔和，是不可多得的艺术珍品。方丈室门口东侧的钟是元代时期铸造的，此钟只能在遇到紧急事情的情况下击响，起报警作用。配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。
廓然堂又名官厅，《少林寺志》云“廓然堂旧在方丈东，南向。明巡抚蔡汝南建，沈荃题额，今废”。今门额改题“静中静”，为少林寺二十九代方丈行正法师(1914-1987年)圆寂前久居之所。
方丈室正西为方丈退居，坐北向南，面阔三间，出前廊，为硬山式建筑。方丈退居是离任后的方丈住所。退居室前有对联“少室山下禅林静，五乳峰前钟磬悠。”)
东寮与西寮，在方丈院东、西两侧，为方丈院的东、西厢房，各为面阔五间的硬山式出前廊建筑，是常住执事僧起居和处理佛事活动的场所。陛下也看得出来，这儿简朴异常，都是佛家清修之地。
(女贞抱柏松)
少林寺有一棵很特别的树，臣(臣妾)为什么这么说呢?陛下请看，这棵古藤长成钳般双臂, 紧紧拥抱柏树腰身，这就是古藤抱柏，也叫做“女贞抱柏”。
据说是一位日本的女僧为表达对少林僧侣的友谊，化成女贞子相拥柏松。又听说是女贞树在少林寺待了没多久就有枯萎的迹象，于是心地善良的和尚把它移植到柏树旁边，让它缠绕柏树，得以存活。
(普贤殿)
寺内建筑密集，陛下看到在立雪亭的左边，就有一间面阔三间的建筑，它就是普贤殿了。殿内供奉的正是普贤菩萨，象征理德、行德，与文殊菩萨的智德、正德相对应，他更倾向于以智慧来引导行为，以行动来证明智慧，解除疑惑与行动探索齐头并进，进而完成求佛者的志愿，据说他发过十种行愿，要为佛教弘法工作，所以他的尊号为“大行普贤”。其身下坐骑为六牙白象，象征着愿行广大、功德圆满。
据史书记载：中国佛教古德拾得大士，是普贤菩萨的化身。史书记载天台山国清寺的丰干禅师在路边捡到一个孤儿，可怜他无依无靠，就带回国清寺，因为是拾来的，所以取名叫做拾得。关于拾得，最有名的莫过于他与他的挚友寒山子的对话。
拾得与寒山子时常来往，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至还打他们。寒山就问拾得曰：“世间人秽我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、我该如何对他?”拾得答曰：”那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”寒山与拾得的这段对话名传千古，常常被人们用来自勉，臣(臣妾)觉得要学习他们不为别人所动，坚持自我的精神。
此外，普贤菩萨还是属龙和属蛇人的本命佛，默默的守护龙年和蛇年出生的人，使他们的人生如愿以偿，幸福美满。如果陛下是龙年、蛇年出生，不妨虔诚佩戴或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，说不定便能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿。
(立雪亭)
启禀陛下，在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，这就是立雪亭了。它建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中现供奉达摩祖师的铜坐像，是在公元1531年(明嘉靖十年)所铸。两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所。
说起立雪亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一位中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，但达摩觉得他只是一时兴起，拒绝了他。但神光并不灰心。达摩到石洞里面壁坐禅，神光就侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。在公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么?”)
神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天降红雪。”神光听了后，立刻抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并给他取名为“慧可”。“衣钵真传”的成语故事就来源于此，“断臂求法”的故事也一直为禅家所传颂。为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们就称这座亭为“立雪亭”。前人风采，让人缅怀，陛下听的也是动情了吧?
(达摩像大记纪念碑)
启奏陛下，在达摩洞上的五乳峰顶，有一座高12米，占地32平方米的巨大达摩坐像，由块状白玉砌成。此像是沈阳数百善男信女于1995年捐资修建的。
白玉达摩像前有1995年立的造像纪念碑两通。在达摩坐像西约50米处，还有1984年嵩山管理局修建的 “息缘亭”一座。
(地藏殿)
走了这么久，臣(臣妾)猜测陛下也累了，现在臣(臣妾)赶紧领陛下去地藏菩萨的殿堂歇一歇吧，地藏殿位于千佛殿西侧，创建于清初。地藏王菩萨因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”而得名地藏，又叫大愿地藏王菩萨。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰，相传安徽九华山便是地藏菩萨的说法道场。据佛经记载，他在忉[dāo]利天宫受释迦牟尼的嘱咐，要在释迦牟尼涅槃后与弥勒还未降生前这段时间主管世间、天上及地狱之中六道众生的教化。侍立在地藏菩萨左右的是闵公、道明父子俩。
殿内南北墙下原塑有十殿阎君像，殿内墙上原有壁画，也早已脱落。这座殿因年久失修。顶部倒塌，在1979年有进行了重建。在地藏殿内的正面以及南北两侧的墙面新嵌了玉雕壁画，是根据《阿弥陀经》经文创作的。壁画正中为阿弥陀佛，他的左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。壁画描述众弟子听阿弥陀佛讲经的祥和场景。
关于地藏菩萨有许许多多的传说，最著名的莫过于“我不入地狱谁入地狱”这句传颂千古的名句。但实际上这句话并非地藏菩萨所说，而是后人用来刻画的地藏菩萨的精神的。
传说地藏王菩萨在九华山修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提!愿渡尽一切恶道众生，然后才成佛果。因此地藏又被称为“大愿地藏”，与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。
是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。右手九环锡仗振开地狱之门，左手明珠照亮地狱之黑暗。放大光明，让受苦的众生能够离苦得乐。地藏菩萨像还有以一头形似狮子的狗为坐骑，其名号叫“谛听”或“善听”。
经传地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，就是古代印度的祭司贵族，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，就脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。地藏菩萨如此孝顺母亲，以致感动佛祖，陛下也可以借这次机会为父母家人祈福!
(千佛殿)
在立雪亭后面，就是千佛殿了，它是昔日僧侣们的练功房，因殿内绘有大型壁画五百罗汉而得名。陛下，千佛殿又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿中供奉毗卢遮那(即法身佛)的佛像和白玉释迦牟尼佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。始建于明万历十六年，中途经过了明朝崇祯和清朝乾隆两个朝代的重修，在1982年最终落架翻修完成。殿内东壁供着明代石雕南无量阿弥陀佛像，西壁有几块清代石碑，上面多是赞颂达摩面壁影石的颂词。
启奏陛下，殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品。大殿背面和东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的极高水准。其中明代绘制的“五百罗汉朝毗卢”的大型壁画：壁画高7.5米，长42米，面积约320平方米，构图严谨，形象生动，气势磅礴，世所罕见，堪称少林寺“镇寺之宝”。一定是因为陛下治国有方，得到历代帝王保佑，这些壁画所用的颜料经过几百年之后，人物衣服、脸色还在不断变化中，就像不断生长活着一样。
陛下看见殿内地面上的48个陷坑没有，这是少林僧人练拳习武时留下的脚步遗迹，称少林拳站桩坑。看上去就觉得很厉害啊，回头陛下可以把宫中的侍卫派来这里练习感受一下，让他们知道什么叫厉害，修身同时也可以修心。清代朝廷是禁止民间习武的，少林武僧只好选择最隐蔽空旷的千佛殿来练习。少林习武，不同于其他武术门派。少林武术的特点是禅武合一，以禅入武，习武修禅。对于在少林修行的僧人来说，武术禅就是最终“见性成佛”的参禅路径，修禅比习武更为重要。
(观音殿)
陛下，自从印度的佛教传入中国之后，就有了汉传佛教的四大菩萨，但陛下可知他们是哪四位菩萨吗?没错，以陛下的才智一定马上就想到了大慈大悲的观世音菩萨。加快脚步，陛下很快就可以瞻仰观音菩萨的慈悲相了。
少林寺观音殿位于少林寺常住院千佛殿的东侧。观音殿始建于清代，里面供有白衣大士铜像，他两腿盘坐，二目微合，双手合十，端庄慈详。两侧侍立的是财神和龙女。白衣大士铜像仅为少林寺所有，此像原在寺外南园白衣殿中，外面用泥包着，后移于此。
有关观世音菩萨的传说非常多，数不胜数，其中一则说有位妙庄王，生了三个女儿,分别叫妙因、妙缘和妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女儿二女儿高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便赏她一千只手，一千只眼,使之成为千手千眼的观世音。)
实际上，观世音菩萨在佛教里面的形象是大慈悲，救苦救难的形象，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。陛下如有所请，也可以向观音菩萨虔诚祈祷。
【郑州中岳庙】3
亲爱的游客朋友您好，我是您的随身导游小途，很高兴与您一同游览中岳庙的美景，希望我的陪伴，让您的旅途增添一丝色彩。
道教是中国土生土长的宗教，在我国民间流传最广。道教认为高山深洞都是神仙修炼和居住的地方，所以天下名山几乎都被道教列为洞天福地，中岳庙就被誉为道教的第六小洞天。
庙宇始建于秦代，前身是太室祠，原为祭祀嵩山太室山神的场所，随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙成为后来道教的活动场所，距今已有2000多年历史。现在的中岳庙，基本上保留了明清时代的建筑及风格，存有明清建筑400多间，汉至宋代古柏300多棵。
中岳庙全长650米，面积约11万平方米，是五岳之中现存规模最大的古建筑群。中岳庙以中轴线为核心，建筑高大雄伟，主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、祖师宫等多组院落，是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻七十三通，碑刻之中最为著名的是北魏中岳嵩山高灵庙碑，该碑碑文记述了北魏文成帝太安二年，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，是研究道教历史的重要金石资料和古代书法艺术之珍品。庙中还珍藏有铸造于北宋治平元年的四大铁人像，四尊铁人铸像为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好、铸造较佳的艺术精品，属道教文物。
这座千年古庙的历史注定不平凡，西汉元封元年汉武帝刘彻带领文武百官游历嵩山的时候，因为听到山中有山呼喊“万岁”的声音，历史上称为“嵩呼”，所谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，嵩山山神的灵验使汉武帝深受感动，于是下令扩建太室祠，划嵩山脚下三百户为嵩高邑县，并下诏书免除一切杂役劳税，专管游览接待、祭祀山神。这也是古代登封旅游接待工作的起源了。
西汉时期中岳庙进行了扩建，北魏时期三次迁移，到了唐玄宗时才把庙宇的地址定在黄盖峰下，而后一直延续至今。唐朝女皇武则天在万岁通天元年登嵩山加封中岳后，中岳庙声名远扬。北宋建国第四年宋太祖赵匡胤和后来的宋真宗赵恒，又按照开封皇宫的形式，对中岳庙进行了修建，封中岳之神为“中岳中天崇圣大帝”。经过唐宋两代的整修，中岳庙面积达到了37万平方米，规模宏大，达到鼎盛时期。可是明崇祯十四年，中岳庙遭到了灭顶之灾，大部分建筑被大火烧为灰烬。到清代，中岳庙才又进行了大规模的整修。乾隆年间，高宗弘历又仿照北京故宫对中岳庙进行了全面修复，因此，中岳庙得到了“小故宫”的称号。
道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，这些都是各路神仙修行居住的地方。道家热爱自然，重视“天地与我并生，而万物与我为一”的自然生态，接下来，咱们这就走进中岳庙，去体会道教思想“人天合一”的玄妙吧。
(翁仲亭)
亲爱的游客朋友，中岳庙不仅仅只是历史悠久，它丰富的人文景观和那一个个不朽的故事，更加为它增添了许多的传奇色彩。您看，在这里的东西两个四角方亭内，各有一尊制式相同的翁仲雕像，像高一米，平头大脸，腰系纽带显得朴素大方。这两个翁仲刻立于东汉安帝元初五年，是研究我国汉代雕刻艺术和武士风度的珍贵资料。是中岳庙中最古老的两件文物之一，距今已有近两千年的历史。
小途为您介绍一下，翁仲姓阮，史书记载，他身高一丈三尺，生性刚烈，是秦始皇手下一员大将。跷勇善战的翁仲，被秦始皇赏识，镇守边界重镇临洮期间，匈奴兵将闻风丧胆，多次不战而退。可是后来随着年龄的衰老，翁仲病死京都，秦始皇为了表彰他的战绩和鼓舞兵将士气，就在咸阳宫的司马门外造翁仲石像一尊。后来，匈奴人入侵，打到咸阳城外时，看到翁仲仍威武的站立在司马门外，俨然一个大活人一样。就误认为翁仲仍健活人世，不战而退，秦兵大获全胜。后来，人们借翁仲的神威，在很多庙门、宫门、墓门前塑翁仲像，用于守护大门。
说起翁仲呢，还有一段有趣的故事，清乾隆皇帝1750年游历中岳庙时，有一位翰林院学士为了讨好乾隆皇帝，卖弄自己学识，积极地给皇上讲述有关翁仲的事情，但由于他才疏学浅，分不清前后而多次把翁仲说成仲翁。乾隆皇帝博览群书，知识丰富，为了讽刺该生又不扰乱自己的游兴，就随口说出一首打油诗并巧妙地对他进行了降级处罚，诗云：翁仲缘何叫仲翁，可见当年欠夫功。枉在朝中做林翰，贬去江南做判通。)
这中岳庙前的翁仲，守卫了庙宇2000余年，见证了中岳庙的兴盛演变，也见证了道教的传承。
(名山第一)
亲爱的游客朋友，群山环抱之间的中岳庙，有着古老沧桑的历史底蕴。名山第一坊的存在，点缀着整个嵩山的灿烂文明。您现在看到的就是中岳庙现在的大门：名山第一坊，是一座木建牌楼。曾经在民国年间改建成了砖石结构的“中华门”，后来在2001年在原址恢复了“名山第一”木制牌坊。所谓“名山第一”，就是说这里是走进中岳嵩山的第一道大门。门额内外分别写有“依嵩”、“带颍”、“嵩峻”、“天中”八字，简要地说明了中岳庙所处的地理位置。
您能看到整个牌坊宽14米，是一个四柱三孔七楼的庑[wǔ]殿式建筑，黄琉璃瓦的盖顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼的匾额“名山第一”四字是中国书法家协会副主席刘炳森书写，而且建设部有关领导称此牌楼为：中原仿古之精品。前面这座八角重檐亭名叫“遥参亭”，原来是清代的重檐四角亭，在1942年改建成现在这个样子。昔日有很多的过往客人，由于时间紧促不能参拜中岳神，就在此遥遥参拜，所以遥参亭有着遥遥参拜之意。)
好了，跨过名山第一坊，您就真正地走进中岳庙了。接下来，就让小途带着您尽情去探索中岳庙的神秘吧。
(天中阁)
亲爱的游客朋友，您看眼前的这个建筑，像不像北京的天安门?其实，这里叫做天中阁，是嵩山古建筑，原名“黄中楼”，为中岳的正门。明嘉靖四十年重修后，取“正当天中”的意思，改名为“天中阁”。而天中阁在清代重修后，它的外形就是参照了北京故宫的天安门，规模虽小但是制式完全一样，横向建有五间精致秀丽的重檐歇山式绿琉璃瓦房。
天中阁整体坐落在一个高8米，宽13米的墩台上，它有三座高大宽阔的圆券门洞，上方悬挂“天中阁”竖匾。厚重的双合门扇上装订有重达3斤的虎头铁钉126个，门口还筑有扇面式的大月台，月台两侧蹲立着两个清代雕刻的高大石狮，石狮雌雄相对，工艺精巧。天中阁的左右有楼梯可以直接到达阁顶，能够在阁顶远眺四周风景，群山环抱林木葱翠的景色尽收眼底，顿时心旷神怡的感觉就会涌上心头。
您抬头仰望天中阁上的中岳庙三字，就会感到芸芸众生的渺小和宗教力量的广大，这座矗立了千年的中岳庙还有怎样的惊喜呢?接下来，就让我们登上天中阁，观赏中岳庙的美景吧。
(配天作镇坊)
亲爱的游客朋友，在巍巍嵩山和汤汤颍水的辉映下，雄伟壮阔的中岳庙熠熠生辉，道家的学说也经久传承。眼前的宇宙坊又传承了怎样的思想呢?您现在看到的这个牌坊叫配天作镇坊，原名“宇宙坊”，是在1979年元月得到翻修的。宇宙坊原本是清代时期修建的，所以至今依旧保留着清朝建筑注重色彩修饰，讲究华丽的建筑特色。
您能看到正楼上刻有“配天作镇”四个大字，左右配楼分别刻有“宇宙”、“俱瞻”。您知道这八个大字有什么含义吗?按照道教的说法，世界上一切物质，都是由五种元素：金、木、水、火、土五行组成，对应五岳来讲，中岳嵩山代表了土，土也就是地，而唯有地可以配天，这就是说中岳神是配合着上天来管理下界的。“宇宙”中“宇”指时间，“宙”指所有空间，意思就是说中岳神法力无边，所有的时间和空间都在他的掌握之中。
过了牌坊后，左右两侧各有个亭子叫朝亭，是仿照故宫里的朝房所建的，大臣们上朝时都是在朝房中等待皇帝的接见，朝亭就相当于故宫里的朝房，现在这里成为了人们休息歇脚的地方。
道教精神已经深深扎根于中华传统文化的沃土之中，成为了一张足金名片，配上天作镇坊华丽的建筑，浓重的色彩都将带您领略道教的思想传承。
(崇圣门)
亲爱的游客朋友，漫步在中岳庙中，会让您有一种很静谧的感觉，青石铺就的神道，被踏的发亮，神道两侧的柏树，或伟岸挺拔，或虬然苍劲，它们掩映着的崇圣门，更是为这座古老的庙宇增添了几分神秘的色彩。而您现在来到的就是崇圣门了，这里原来是明代建筑，1942年改建成现在的歇山式建筑，与原貌有所出入。
那您知道这里为什么叫崇圣门吗?有一种说法是，在北宋时期，中岳神被赵匡胤加封为“岳中天大宁崇圣皇帝”，人们称之为“崇圣大帝”，所以这道门也就命名为“崇圣门”。
当然，也有另一说法认为崇圣门是为了纪念西周取代殷商后，姜太公与周武王一块登上封神台，按照原始天尊所授封神榜重新封神，把闻聘封为“中岳崇圣大帝”而修建的一座过往门庭。
(辞海对岳字的解释为：岳者，高大之山也。在中国上古的神话中，高大的山有五座，分别坐落在九州的东西南北中，这就是五岳。先民们对自然山岳怀有敬畏之心，认为每个山岳都有属于自己的山神，要对山神进行祭拜。接下来，让我们走进崇圣门，感受中岳庙的祥和与美好吧。
(宋代铁人)
亲爱的游客朋友，在璀璨的中岳庙里，每一处建筑都曾经上演着令人惊叹的故事，古神库也不例外，这里有着造型奇特的宋代铁人，原来是放置火池祭器的地方。宋代整修中岳庙时，将旧有的神像埋在地下，并在上边建屋，以表敬意，所以叫“古神库”。
您看矗立在“古神库”四角的铁人，是北宋治平元年铸造的，他们被称为“镇库将军”。是我国现存铁人中形体最大，保存最完整，造型也最佳的艺术珍品，被称为“中华第一铁人”。您知道吗?因为这四位将军在这里接受人间香火已有900多年，所以修得满身灵气，非常灵验。远道而来的善男信女们，不论身体哪个部位不舒服，只要摸摸铁人的同样部位，再摸摸自己的就能消除痛苦。其实在北宋治平元年，也就是公元1064年，这里铸造了八个铁人，其中古神库四角四个，对称的西边有一无字碑亭，那里的四角也有四个。但现在咱们能看到的只有东边这四个铁人了，您一定很好奇，西边的到哪里去了呢?别着急，马上小途就为您揭晓答案。
据说，北宋未年，金兵南侵，中原大好河山相继沦陷，人民群众遭受涂炭。在这国破家亡的危难关头，民族英雄岳飞高举抗金大旗，率领岳家军转战黄河，给入侵者以深重打击。岳飞大破金兵后入登封，以登封为大本营，奋勇抗敌。在将要离开登封继续前进时，岳飞携同几位著名将领到中岳庙朝拜岳神，还在将军门内的墙壁题词。岳飞的题词情真意切，感人肺腑，使这里安静的八位铁血将军也深受震撼，他们在一块议论：一旦亡国人民受难，我们岂不是做了亡国奴?身为九尺男儿，不如拿起刀枪奔赴疆场，杀敌立功。主意己定，八位铁将军在一个月暗星稀的夜晚，乔装打扮，暗藏兵器，瞒过看大门的“翁仲”，披戴整齐，顺利地混入了岳军重镇一朱仙镇，后来岳家军连连取胜，吓坏了大奸贼秦桧，他假传圣旨，以十二道金牌将岳飞召回京城并在风波亭害死了岳飞。但我们这八个铁将军英勇奋战，继续向前，当他们来到黄河岸边，渡口只有一条小木船，摆渡老人听说是过黄河抗金兵，迎请微、钦二帝还朝，非常高兴，就慷慨答应渡他们过去，但是船太小，只能坐下四个人，怎么办?只好分两批过河。待船到对岸，这四个人都快把船搞破沉水了，摆渡老人就说：平常我的船能载十来个人，今天，你们四个都载不动，你们怎么这样重呢?难道是铁人吗?所谓天机不可泄漏，这位老人一语道破了天机，就使渡过了河的四位铁人现了原形。而摆渡回来时，天色己亮，中岳庙派来寻找八个铁人的道士赶到，不容分说，将剩下的四个铁人用马车拉了回来，但四个铁人怎能乐意，他们就在马车上跺脚抗争，愤愤不平，把马车搞得东摇西摆，几乎难以行进，结果两匹拉车大马都被累死了。过了黄河的四个铁人据说后来被移到了山西省太原市的晋祠里边，在那里看守门户。您看这四个铁人，直到现在还握拳振臂怒目而视，一副壮志未酬的神态呢。
守候是一种传承，也是一种美德，更是一种守护，就像这古神库的宋代铁人，历尽千百年也无怨无悔。接下来就让我们一同去瞧瞧这些抗金英雄——宋代铁人吧。
(化三门)
亲爱的游客朋友，您现在来到的是化三门，位于崇圣门的北边，取名于道教的“一气化三清”。它是明朝所建的过往门庭，后来在民国年间改为歇山房，制式和峻极门相似，可惜的是经过1942年的改建后己失原貌。
道教认为人食五谷杂粮，体内养有谷气，人体内的三尸虫是靠谷气生存的，如果人们能断绝谷气，它们便不能生存，人体就能驱除三尸虫邪魔，长生不死。可是人生在世，又不可能不吃五谷杂粮，所以，这里建的化三门就解决了凡夫俗子既需五谷杂粮，又需化解体内三尸虫的困难，据说璞何人只要通过了化三门即可化解体内三尸虫。这在道教界叫做“辟谷”，这是道教用来吸引民众崇信的方法。
其实，化三门在这里还有另一种解说。根据《封神演义》的记述，老子在破通天教主的万仙阵时，因久战通天教主不下，最后从口中哈出的一道白气立即变化成了三清君，老子借助三清威力战胜了通天教主，破阵取得成功。后来教徒为纪念老子一气化三清，就在道教活动的地方建有“化三”标记的不同建筑。
化三门周围原来还有很多民国时期的石碑，石碑遭到破坏。唯一留下的一块，就是当时任国民政府副主席的白崇禧亲手写的“日星河岳”四个大字，但也遭到严重破环。
听了小途的介绍，您是不是也觉得道教传说十分神奇呢。接下来，让我们走过化三门，继续探访这道教的传奇吧。
(四岳殿)
亲爱的游客朋友，您现在看到的东西对称建在高台上的四个大殿叫四岳殿，四岳殿按顺时针方向从峻极门开始依次是东岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰好是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。之前四岳殿里面供奉的分别是风雷雨电四尊塑像，表明中岳神面南行令，统领其他的四岳，达到风调雨顺，造福人类的目的。
在东岳殿南，有一座石碑在书法史上赫赫有名，那便是被尊为神品的《中岳嵩高灵庙碑》，刻于北魏文成帝太安二年，这是嵩山地区现存最古老的一块石刻，更是全国道教的第一块石碑，被历代金石学家所推崇。碑高2.82米，由整石雕成，碑文传说是由嵩山著名道士寇谦之所写，字体结构严整，笔调朴实健捷，仿制汉碑制成的，是研究魏书书法和中岳庙宗教历史的极其珍贵的实物资料。康有为把它列为北碑十家之首，称其“沉异奇古”。碑文叙述的是南北朝时期道教领袖、著名的嵩山道士寇谦之的生平。可惜的是，现在碑上大部分字迹已经剥落，仅存首尾数百字。
小途在这儿要为您介绍一下石碑上记载的寇谦之。寇谦之祖籍上谷昌平，他自称是奉老君之命改革五斗米道，太上老君亲授他天师之位，教他辅佐北方太平真君，所以深得魏太武帝崇信，并被封为为“国师”。经寇谦之改革后的天师道由民间道教演变为官方道教。由于寇谦之的影响，魏太武帝是第一个下诏灭佛兴道的皇帝。
一方方碑刻，记载了那些我们看不到的曾经，也记载了最真实的中岳庙，接下来，让我们走进四岳殿，在观览精美建筑的同时，不要错过《中岳嵩高灵庙碑》这一神品哦。
(峻极门)
斑驳的建筑，在隐隐的诉说着中岳庙的沧桑。寂静开阔的峻极门，也在讲述属于它的传奇。亲爱的游客朋友，您现在来到的这座门庭叫做峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军像，故又名“将军门”。此门创建于金世宗大定年间，明崇祯年间毁于大火，清世祖顺治十年重建，现存制式是清乾隆年间重修的建筑。
峻极门是通往中岳庙主殿——峻极殿中心院落的大门，左右两侧是东西掖门。您能看到峻极门面阔五间，进深六架，是典型的清代官式建筑。中间正门两边是守护门户的两个将军，一个姓朱，一个姓海，是封神榜上的两位将军，后来姜子牙和周武王登台封神，被姜太公分封为门神，在这里看守门户。他们执斧秉钺，气势威武，是镇守门户的忠诚卫士，他们外观黑白相间，阴阳有别，一个脸青，一个脸白，体现了道教阴阳学说的观点。您如果仔细看的话，能够发现两个将军的身体下边各有一个小像，西边是个三条腿的蟾，东边是个小鬼，他们在荒郊野外吸收日月精华，修成精灵后，也想到中岳庙里接受人间香火，但是被两个将军识破真面目后，就被压在了下面。从力学角度主要是三点定一平面，起支撑作用。)
走进峻极门内，您能看到两侧有泥塑的神像各一尊，高约4.2米，东侧面向西的叫“都天纠察王灵官”，是道教奉祀的护法神，他姓王名董，北宋末年徽宗时期人，是当时宋徽宗皇帝最宠信的道士林灵素的弟子。死后由玉皇大帝封为生天主将，司天上、人间纠察之职。西侧面东的叫“正一玄坛赵灵官”，亦称“赵公元帅”，是道教所供奉的财神，姓赵名公明，秦时得道于终南山。民间传说赵灵官能驱雷役电，除瘟禳灾，买卖求财，使之宜利。
建筑精美又富有气势的峻极门，还有威武的雕像坐落其间，游走其中，您能感受到道教的文化气息。
(五岳真形图碑)
亲爱的游客朋友，五岳是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，眼前的五岳真形图碑又是怎样的诠释呢? 这通碑刻于明万历三十二年，也就是公元1604年，您看图碑上刻有象征五岳形象的符箓。上面的文字详细阐述了五岳所处的位置和特征，碑文记述：“五岳图乃西王母授予汉武帝藏之”。这是一个叫郭次甫的人携带二十年后才献给五岳山人的。
石碑上的刻图集中为人们呈现了五岳的方位和道教中关于五岳的众多理论与传说。按道教二十八星宿的说法，天上四方各有七颗星，每七颗星自然构成一种图形，配地上五岳方位，叫东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，中间是道教称的无极土。您从五岳图的形状能看出，似有青龙、白虎、朱雀、玄武的外观，但从五岳图细推巧又不全像。根据道教有关资料认为，最早的五方配的五种动物为东方身带鳞甲，能腾空飞走，吞云吐火的动物;西方身披厚毛，行走于森林之中，凶猛异常的动物;南方身上长满美丽的羽毛，常在空中飞翔的动物;北方身体细长，不见足爪却能快速行走在陆地和水中的动物;中央浑身既没皮又没毛的动物。
对这种图从不同角度有不同的解释，也有人认为，它与道教的其它浮图，如无极图、太极图等一样是道教中使用的一种灵图，它是道士进山修炼时随身携带的护身符。您再仔细看碑上文字：“凡修道之人，隐居山谷，佩带此图，则山中狼虫虎豹，妖魔鬼怪，一切毒物不能近身，如果出入作客，过江渡海，或夜间行走，随身携带此图，一切邪魔尽皆隐迹，所居之处，以香花供养，虔心扶持，必降保佑，万事一帆风顺”。道教有种说法叫“青龙、白虎通四方，朱雀、玄武知阴阳”，所以道士只要带上这样的图就可镇妖除邪，指引方向。
日复一日，年复一年，道教的文化就这样得到了传承，经久不衰。而这象征着道教道义的五岳真形图碑就矗立在这里，静静等候每一位道家传人前来观阅，传承道教思想与文化。
(迎神门)
亲爱的游客朋友，道教兴起于东汉时代，历史渊源流长，中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观，是道教在嵩山地区的最早基地，又是道教的全真教道场。而您现在来到的迎神门，与北京故宫的承光门相仿，位于峻极门之北十四米处，因坊后便是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，所以称迎神门。您能看到牌坊上有“崇高峻极”四个大字，传说是康熙皇帝的亲笔御书，坊名出自《诗经•大雅》“嵩高唯岳，峻极于天”。这座牌坊是四柱三楼式建筑，黄瓦盖顶，是清代建筑精品。这个建筑最大的特点是在于它的斗拱，当年营建时没有用任何一个铁钉，全靠卯榫结合。
这里是传承五千年中华道统的洞天福地，这里没有现代教育的喧嚣，您来到这里，会感受到晨钟暮鼓、早晚功课、四时修炼的洗礼，接下来，让我们穿越迎神门，体会“道”的优美存在吧。
这里是传承五千年中华道统的洞天福地，这里没有现代教育的喧嚣，您来到这里，会感受到晨钟暮鼓、早晚功课、四时修炼的洗礼，接下来，让我们穿越迎神门，体会“道”的优美存在吧。
(峻极殿)
亲爱的游客朋友，在这巍巍嵩山上，最难掩盖的就是峻极殿的光辉，您现在来到的就是峻极殿，又叫中岳大殿，是人们祭祀中岳山神的主要场所。峻极殿面积近千平方，是中原最大的一座单体木结构殿宇。在明末时期曾被火烧毁，清朝得以重建。
您能看出这里是仿照北京故宫的太和殿修建的，相当于中岳神处理政务的地方。殿内光滑的石砌地面和石刻透花柱础及殿前月台乃是宋代的原物。殿前宽大月台镶嵌有清乾隆年间雕刻的垂带式御路，图案精美，刀法浑圆，堪称清代石刻精品。在殿内正中供奉的就是中岳神坐像，称为“中天崇圣大帝”。据《封神榜》记载，中岳神是周武王手下名叫闻聘的一员大将，后来，武王登基和姜太公一块登台封神，闻聘就被封为“中岳崇圣大帝”，他本应是武将风度，但是现在是帝王塑像，这是因为武则天在公元696年改变历代帝王封东不封中的习惯，以居中原而号令四方为理，带领群臣登嵩山，加封中岳神为“天中皇帝”。
在这神龛内还供有3.6米高的中岳天中王坐像，您看他身穿金袍，神威慈祥，左右为老少侍臣，完全是宫廷的布局。外边是两个镇殿将军，西为方相，东为方弼，他们兄弟两人原是殷纣王金殿的镇殿将军，因纣王无道，杀子诛妻，在午门外要杀他的两个儿子时，就是方弼、方相将其子救走，反出了朝歌，加入到周武王讨伐纣王的行列，战死后，才被姜太公分封到中岳庙站殿镇威。
大殿东侧木架上悬挂着明万历六年铸造的重达1000斤的大铁钟，西侧木架上悬架1985年制作的、口径为1.3米的牛皮大鼓。中间的祭案上，放置清雍正二年铸造的铜鼎一件，和乾隆皇帝赠送给中岳庙的10余件铜制蜡台、祭器等文物。天花板正上方有盘龙藻井，雕工精巧，其龙仰首下垂，龙须卷扬，玲珑可爱，巧夺天工。藻井艺术是我国很古老的木刻艺术，传说整个藻井是用一块巨大的柏树根雕刻而成，出自木匠祖师鲁班之手。殿的后门内有一块“坎”字碑，在八卦中代表水，据说中岳庙后的黄盖峰西边一个山头叫火焰山，立此碑是以水镇火的意思。走出殿外，东西廊房映入眼里，东西廊房计72间，原塑72个阎王和72组小鬼，可惜在十年浩劫中被毁，现供的是十殿阎君以及七十二司大型雕塑。)
参观了宏伟辉煌的中岳大殿，您是否也被殿内的建筑所震撼呢?走出殿外，抬头便是一望无际的天空，您的心中也多了几分坦然吧。
(寝殿)
亲爱的游客朋友，您现在来到的是寝殿，位于峻极殿之后，是天中王及天灵妃的寝宫。看过了恢弘大气的峻极殿，古朴幽静的寝殿里会给您带来不同的感觉吗?寝殿是中岳庙中重要的组成部分，按“前朝后寝之制”，这里是中岳神休息的地方，您能看到殿宇建制七间，是歇山式建筑，黄色琉璃瓦盖顶，壮丽雄伟，仅次于大殿。明宪宗成化十六年重建，清高宗乾隆元年重修。
走进寝殿，正面是中岳神和配偶的座像。咱们都知道，一般庙院没有夫妻神像，这是武则天想借此提高妇女的地位，就凭空造了一个天灵妃，封为“天中皇后”。两边内庭是睡像，称为“睡爷爷，坐奶奶”，体现了我国几千年男尊女卑的封建思想。东西两边是值殿的四个太监，也是按宫庭后宫配置的。天花板上还有精巧的龙凤图，外间腾龙，里间翔凤，大方的设计，精巧的绘制，堪称佳品。据说远道而来的善男信女多在此乞子还愿，极为灵验。
其实，寝殿前月台上两侧，原植有“日”形柏和“月”形柏各一株，意喻中岳大帝神通广大，与日月同辉。传说二柏木质能散发出香醇气味。“日”形柏死后，人们专门修建了日柏亭，后来又刻立日形和月形石刻各一座，以作标志。
在树木花草的掩映下，寂静壮丽的寝殿显得光彩异常，十分吸引人，接下来，就让我们进入寝殿，去看看休息的地方有什么特别之处吧。
(御书楼)
亲爱的游客朋友，在这古色古香的中岳庙中，由一幢建筑以不同的姿态屹立在这里，它就是您眼前的御书楼。出了寝殿拾[shè]级而上便到御书楼，是中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是历代贮放道教经典符箓的地方，创建于明万历年间，后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。
御书楼里供奉着道教至尊的天神玉皇大帝，左右配金童玉女。您仔细看看这座建筑，发现御书楼有什么不同了吗?没错，在御书楼上面一层是仿西洋奥地利风格，因为它在民国年间曾经进行了重修，所以今天在咱们看来有些不古不今，不中不洋，但这却是中国古建筑与西洋建筑结合的作品。
作为历代存放道经的御书楼，却又有着独特的中西结合的建筑精品，如此特别又具有历史文化的地方是您不容错过的，接下来，让我们走进御书楼，近距离观赏它的美吧。
【嵩阳书院】4
“书院”为古代学府的统称，最早出现于唐朝，发展于宋代。在宋代就有“四大书院”一说，包括湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院以及今天小途要带您参观的嵩阳书院!
伴随着群山环拱，溪水长流的宜人景色，咱们到达了嵩阳书院。始于宋代的嵩阳书院啊，距今已有千余年的历史，熟知套路的您一定猜出这所书院有着厚重沧桑的历史，且经历过多次废兴，经过多次改名才确定为现在的“嵩阳书院”。是的，确是如此。
这所书院，背靠峻极峰，面对双溪河，因地处嵩阳之阳(南)，而得名嵩阳书院。最初的嵩阳书院并不是书院，在北魏太和八年，即公元484年初建的时候，它是一个道教寺院，称为“嵩阳寺”，后来，因魏武帝灭佛而逐渐衰落。直至隋炀帝大业年间改为道教圣地，并更名称“嵩阳观”，在唐朝时期又更名为“奉天宫”，唐高宗李治曾经两次寻访嵩山一著名道士潘师正，把这里作为了行宫。著名道士孙太冲也曾在此地居住，他历时三年炼成仙丹，献予玄宗，使玄宗龙体安康。遗憾的是，到了唐朝末期，奉天宫逐渐走向了衰落。到了五代的后周至宋代，理学开始大兴，奉天宫曾先后被改为了太乙、太室书院。景裕年间，一代明君宋仁宗赵祯，御赐定名为嵩阳书院。北宋时期，儒教“洛派”理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，书院才开始名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。北宋中期王安石变法时，也常同司马光、范仲淹在此论证学说。涑水先生司马光的伟大历史巨著《资治通鉴》第9到12部就是在这里完成的。宋代以后，嵩阳书院一直是历代名儒讲授经典的教育场所，被誉为“中州教育史上的明珠”。很可惜，在明末嵩阳书院被毁于兵火，直到清康熙十三年才得以重新修建。现在的嵩阳书院，经多次增建修补，基本上保持了清代的建制，建筑群布局严谨，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循往常礼教的秩序，古朴雅致，大方不俗。
嵩阳书院有房舍百余间，面积一万多平方米，虽然不是很大，但每一处都值得您驻足细细观赏。中轴线建筑依次为牌坊、大门、先圣殿、讲堂、道统祠、藏书楼共五进建筑。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。尤其是东厢房前那记述书院历史的70余通石碑，有唐代《经幢》、宋代黄庭坚《忆故乡诗书碑》、清乾隆《御书诗碑》及冯玉祥等名家诗书珍品，您可不容错过喽!
现在，请您随小途进入我国宋代时期最高学府之一的嵩阳书院，探访宋代的治学传文，也就是咱们今天所说的如何尊重知识、尊重人才!
(高山仰止)
提及到学识方面，很多朋友自然而然的就会想到儒家学派的创始人孔子，而矗立在您眼前的这座牌楼呢，便与孔子有关。
这座牌楼是按旧貌于2002年复建的，称仪门，即礼仪之门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。您请抬头往上瞧，大门匾额上有乾隆皇帝亲笔御书“高山仰止”四个黑底金字，形象的说明了孔子的品质和学识像大山一样为后人所敬仰。其实，这四个字出自《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”。后司马迁在《史记·孔子世家》中引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” 意思是：“仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。”虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
有人说，要鉴定一个地方是不是著名的人文景点，最简单地方法就是看是否有乾隆皇帝的题字。小途也仔细的回想了一下之前游览过的著名景点，好像也确实是这么回事，许多著名景点也都会有乾隆的墨宝，那作为儒学重镇的嵩阳书院也自然不会是例外，除了咱们眼前门上的匾额，书院里边还有一通乾隆御制石碑呢。走，咱们这就瞧瞧去!
(中岳嵩阳寺伦统碑)
在中原地带的嵩山，原本一直都是中华文明的核心之地，但是在北魏时期由于统治阶级崇尚佛法，加之平民百姓为躲避徭役赋税，纷纷遁入空门，佛教在北魏时期有了很大的发展。皇室为表达对佛教的尊崇，开始在大同西边的武周山上大规模地开窟造像。这个时候的嵩山就成了“边境”。然而，有独具慧眼的高僧生禅师看中了嵩山太室山脚下这块风水宝地，并在此开山立宗，自此，佛教就在嵩山扎下了根。之后，随着少林寺、会善寺、嵩岳寺、永泰寺等相继创建，嵩山也逐渐成为中国的佛教传播中心。
随着其他寺庙的建立，嵩阳寺很快的就淹没在了历史的尘埃里，然而东魏孝静帝于天平二年，即535年刻立的一通“中岳嵩阳寺碑”，却无意的将这件事情记录了下来，为后人留下了宝贵的史料，从石碑上我们可以很明显地看出当时这里作为一处佛教寺院的兴旺程度。寺碑原来是立于嵩阳寺，可是因唐高宗李治要营建奉天宫，便被移立于距书院3公里的会善寺内。直到2005年挖掘书院时才又迁回到嵩阳书院。
往台阶之下的右侧走，瞧见有一座碑亭，亭子中所立的石碑就是我们所说的“中岳嵩阳寺碑”了，全称是《嵩岳寺伦统碑石铭》，为中岳嵩山迄今为止发现最早的石碑。整座碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。您请往碑首上瞧，雕有六条盘龙和佛像，龙爪扭结成一个拱形佛龛，龛内浮雕独佛一尊。下面雕刻有佛像，分十二层，共九十四尊佛，每尊佛的旁边也都刻有佛的名号。碑两侧雕有规制整齐大方的连理枝与荷花图案。来，请再往另一侧瞧，上半部分的佛龛正中雕有一尊佛像，周围有数座小佛像，额下左右有向内飞翔的小飞天使浮雕，栩栩如生。虽然有严重的损毁，但从仅存的地方仍可看出典型的北魏雕刻风格。下半部分的铭文，为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德以及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。在底座上，还有一些浅浮雕，您若有兴趣也可仔细瞧瞧。
整座石碑的雕工非常之精，线条非常之美，布局结构也非常的匀称，实为嵩山数千品古代石碑中所罕见呀!不得不让人钦佩古人的智慧与技艺，许多古代的技艺即使在科技发达的今天也无法做到呢。
(古井)
您瞧见这口古井，一定感受到其扑面而来的历史气息，不禁让人遥想千余年来这口井孕育了多少生命，莘莘学子在古井无私的呵护下走上仕途，有多少人会记住它，感谢它的付出，有抑或没有，它也存在了上千年之久，现在成为我们凭吊历史、追思往事的一个载体。
俗语有云“吃水不忘打井人”，水井到底是谁发明的呢?关于这个问题呀有多种说法，有说是黄帝穿井、神农氏开井、伯益作井。在这三位大人物各执一词，老百姓也都不晓得该感谢谁的情况下，又有说法称，我国的水井并不能归结于是哪位圣人发明的，它是由距今6000年前长江下游地区的新时代先民首先发现，并且经过先民在长时间的实践中不断积累经验而形成的。于是，百姓就只能用“吃水不忘打井人”这种含糊的说辞将这件事对付过去啦!
(杏坛)
拾级而上，可以瞧见一圆形坛子，中间独立一棵枝繁叶茂的树，咱们称这一平台为“杏坛”。自古有传孔子在自己家的小院中垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽于坛边，谓之“杏坛”。孔子坐于坛边设教，收三千弟子，授六艺之学。所以，杏坛实指孔子聚徒讲学之地，现在也多指教书授人的地方。
在清初，中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，他遵循孔子杏坛讲学旧说，在此除地设坛，讲授学问。现在，以石护坛，周围平台栏杆，植有翠柏，恢复了旧貌。您眼前这棵古杏树，相传为耿介亲手所植。
诶，话说回来，孔子为何栽种银杏树而不是其他树种呢?原来呀，是因为银杏的果实会比较多，象征着孔子的弟子满天下;银杏的树干挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征的是弟子正直的品格;而果实既可以食用还可以入药治病，象征的则是弟子学成后有利于社稷民生啦!
(古考场院)
古往今来，读书在人们的生活中扮演着重要的角色，其中不乏“闻鸡起舞”、“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁偷光”等等刻苦读书的故事传遍千家万户。一些贫困家庭，无法拼爹、拼妈，没身份，没背景就只能靠读书改变自身现状，考试金榜题名，远离贫困落后的家乡，脱贫致富，走上人生巅峰，而您现在所处的古考场院就是决定他们航行方向的起始站了。
千百年来这所古考场走出过多少学子，多少人实现了梦想，多少人一蹶不振，又有多少人砥砺前行?我们不得而知。但是小途知道这所书院不乏勤学好问之士，杨时就是其中之一，而关于其“程门立雪”之事一直为世人所传颂。
北宋时期，在福建将东县有一进士叫杨时，他非常喜欢钻研学问，常常会寻师访友，曾经就学于洛阳著名学者程颢的门下。可程颢不久就仙逝了，生前将杨时推荐到其弟程颐的门下，继续求学，那时候的杨时已是四十有余，学问也颇高，但仍然非常的谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深受程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
有一天，杨时与一起学习的游酢[zuò]向程颐请求学问，很不巧老师正在屋内打盹儿。这时，杨时劝游酢先不要打扰先生休息，于是两人就静立在门口，等待老师醒来。不一会儿，天空就飘下了鹅毛大雪，并且越下越大，两人还是立于雪中，游酢实在是受不了寒冬的袭击，几次想要叫醒先生，都被杨时给拦住了。一直等到程颐睡醒，才发现有两个雪人矗立于门外，程颐非常感动。自此以后，程颐更是将自己毕生的学识全部教授给杨时，杨时也不负众望，吸收了老师的全部学问。后来，杨时回到南方传播程氏理学，且自成一派，称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这一典故来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子啦!
(唐碑原址)
嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一,它在中国历史上的地位不言而喻，游览者古往今来络绎不绝，当代诗人闻山曾作诗一首“嵩阳书院名天下，司马范程亦大家。周柏唐碑稀世宝，颓垣依旧有光华。”这字里行间无不赞美着嵩阳书院深厚的历史。
诗中所提及的唐碑，即矗立在咱们眼前的这座，全名称“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，唐碑刻立于唐玄宗天宝三年，即公元744年，高9米多，宽2.04米，厚1.05米，碑制完整高大，历史悠久，实乃全国罕见之作呀!
唐碑由基座、碑首、碑背三部分组成。从石碑的造型上我们也能看出唐代建筑的大气、雄伟、壮观。碑的基座为一精雕的长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各有三个、两侧各两个，龛内还各塑有一座高浮雕武士像，均高举一手，另一手或握蛇、或提鱼、或执蟾、或拿兵器……鼓目凸腹，开裆丁步，筋肌突暴，姿态威武。龛外平面上则线刻童子与卷草。
再来，请您看到碑首，一共分为三层。第一层会稍微宽于碑身，前面为碑额，两侧雕刻有双龙和麒麟;第二层，则由底至顶圆逐渐加宽，四面雕刻云纹，后侧已毁，用以灰色水泥补缺;第三层即碑顶，为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边有两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，甚是壮观。
您看，这石碑的背面，还能看到很多字体，都是各个时期的游人来此旅游时留下的题记。
唐碑不仅雕工精细，而且石质细腻，虽然历经1250多年，但依旧碑面平滑，基本完好无损。唐代的文化艺术在开元盛世以后，发展到了一个成熟的阶段。而这座唐碑的雕刻艺术正处在这一成熟阶段的顶峰，因而在唐代石刻中，更具有广泛的代表性，为唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史及宗教不可缺少的史料。
亲爱的游客朋友，听小途讲述了那么多，您一定很好奇碑文中所记载的内容是什么吧?其实，主要记述的是唐玄宗李隆基游览嵩山之时，身患疾病。嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹，治好了皇帝的病，为感念孙太冲的救命之恩，唐玄宗下令为其立石碑表彰。碑文是由唐朝宰相、历史上的大奸臣李林甫所撰，石碑上的字则为唐代著名书法家徐浩的八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，被称为祖国书法宝库中的一颗珍珠。
徐浩为浙江人士，唐代著名的书法家，擅长八分、行、草书，尤其精于楷书。先后效忠过四位皇帝，这些皇帝的命令诏书大部分都是由徐浩代为书写。目前，由徐浩所书写的石碑，全国仅存三品，均在河南省，登封就有两块，而其中，要数咱们眼前的唐碑字体最多，有1078个字，也是保存最为完好的，整个作品书体工致、无一懈笔，是为一绝。
再来，请您转向碑的背面。背面的云盘，在明隆庆三年曾经遭雷击毁一半，后人又重新修补完整。对此，当地有这样一种说法称：碑文的撰文者李林甫，臭名远扬，它所撰写的碑文怎么能长久地立于神仙洞府中岳嵩山呢?有一天，天神派神龙来毁掉它，可是由于徐浩的书法实在是让神龙惊叹，便不忍心毁掉，于是看准没有刻字的碑顶，轰去了一小半，而碑的正面完整无损，以示惩罚。碑的背面和两侧的诗文大多都是对李林甫进行无情的揭露和唾骂。但这丝毫不影响唐碑在历史上的地位，石碑型制，书法方面都有极高的鉴赏价值，实乃当之无愧的稀世珍宝呀!
(大门)
看过高大的牌坊，赏过记载着深厚历史的石碑，听过古井的传说，现在，请您推开眼前的大门，嵩阳书院千百年的故事就从这里开始。
众所周知，儒家思想主张的是朴素、中庸、平和，而在嵩阳书院的建筑上就有所体现了，整座书院为卷棚式硬山建筑，由灰筒瓦覆盖，您眼前的这座三开间的大门为书院的正门，原本，在檐下挂有“高山仰止”和“景行行止”字样的两块匾额，现在改立“嵩阳书院”匾额。请您瞧匾额上四个鎏金大字，如果是有仔细研究过苏东坡书法的朋友啊，一定看出有一丝丝苏东坡书法的神韵。这四个字是由登封著名书法家宋书范先生仿照苏东坡字体而写的，这块匾额也为书院增色不少。走入书院，您会发现每进建筑都挂有匾额，这些匾额出自当代河南书家陈天然、王澄、周俊杰等人之手。
再来，您看到大门两侧还有一副对联，为乾隆皇帝御笔，上联：近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳;下联：历九朝，为都会，包伊沪洛涧，三台风雨作高山。简明扼要地表述了嵩山在五岳中的地位。您瞧，在大门左右两边还各塑一非常霸气的石狮子，眼睛颇具神韵，怒目圆瞪，威风凛凛，为宅院增加了几分威严。狮子在我国的地位不言而喻，不仅能增强宅院的气势，还有辟邪祈福纳祥之意哦!
好啦，无需多言，现在请您随小途跨过大门，迈进书院开始参观这宋代第一学府的风采吧!
(大将军柏)
都说在嵩阳书院除了参观古代文化遗产外，不容错过的就是全国稀世珍宝——将军柏了。
在嵩阳书院原有三棵将军柏，分别称“大将军”、“二将军”和“三将军”。有趣的是呀，它们的名字并不是因树的粗壮而名之。诶，那说到这儿就又到了小途讲故事的时间啦，那是怎样的故事呢?小途先剧透一下，讲的是这三棵将军柏实力演绎了什么叫“先入为主”。
相传，在元封年，即公元前110年，汉武帝刘彻与文臣武将一同登游览嵩山，信步来到了嵩阳书院，刚通过大门便瞧见咱们眼前这一棵高12米，围粗5.4米的柏树，枝繁叶茂，就像是叱咤沙场的将军，不畏艰险，历经常年累月的风雨袭击，仍傲然挺立着，向世人展示它的傲骨雄姿，汉武帝对其可是颇为赞赏，在环绕着柏树上下打量一番后，信口就册封它为“大将军”。然后又继续带领着臣子们往院内走，不一会儿就瞧见了先贤殿旁边的一棵比前面的“大将军”更高大、粗壮好几倍的柏树，汉武帝非常懊悔。听着臣子们都在谈论着这棵树，不知该称何名是好?汉武帝能怎么办呢?收回前面所起的名字是不可能的，不然以后哪还有什么威信可言，金口玉言岂能儿戏?最后，拿定了主意，指着前面的大柏树说道：“那朕就封你为二将吧”。当时的臣子们听后，都觉着汉武帝对二将军柏的册封很不合理，但却没人敢直言，有臣子通过侧面的提示也都被汉武帝的言论吓得连连称是。汉武帝在群臣的簇拥下继续往前，来到藏书楼前，又瞧见了一棵比“二将军”更为高大、粗壮好几倍的柏树，汉武帝这时候就迟疑了，经过内心的挣扎后还是觉着尊严可不能丢，也就只能按先后顺序加封了。汉武帝说道：“你再大也只能是三将军了。”话音刚落群臣面面相觑，不敢作声。
不久后，这三棵受封的将军树就好像是在表达对汉武帝册封不合理的反抗。三将军柏认为自己明明是嵩山最大、最茂盛的柏树却被排行最小，实在是咽不下这口气，一气之下就引火自焚一命呜呼，现在我们也无缘能见了。二将军心里也不是滋味，感到非常的委屈，可心有不满，却不敢直说，后来，把肚皮气炸了。待会儿您走到二将军柏跟前也还能瞧见其树干下部明显的裂痕呢。而咱们眼前的大将军，自然是深感惭愧了，常常是低头弯腰的，没脸抬头见人，久而久之就变成了现在这样子的弯腰树。后人有诗写道：大封小来小封大，先入为主成笑话;三将军恼怒自焚死，二将军不服肚气炸;大将军羞愧低下头，金口玉言谁评价。
嵩阳书院三棵将军柏树只有两棵存活至今，枝干如虬龙，历经四千多年的风风雨雨，成为中国古老的柏树，人称“原始柏”，在国内外享有盛誉。然而，汉武帝怎么也不会想到，这两株柏树，己成为他“先入为主”知错不改的有力见证。这桩历史冤案在1985年10月25日才得以平反，这一天中共中央总书记胡耀邦同志在此视察工作，听了这个故事后，当场将二将军柏改称为“元帅柏”。将军柏的故事也有了圆满的结局啦!
(先圣殿)
往前走就是先圣殿，也称先师祠。整座殿宇建于一米多高的基台之上，为硬山卷棚式建筑，面阔三间，殿门额横匾上书“先圣殿”三个鎏金大字。瞧见两侧的门联：“至圣无域浑天下，盛极有范垂人间。”便让人肃然起敬。
提及“先圣”，您脑海中浮现的一定是传说中汉文字的创造者仓颉和中国文化史上最具影响力的宗师孔子吧?这先圣殿就祀奉了其中之一，您来推断看看，会祀奉谁呢?贴心的小途给您一些提示，在这所书院的教育史上，儒学占有着重要的历史地位，儒学思想在中国思想、文化乃至是各方面的地位相当稳固，统领了中国传统伦理思想几千年，真正发挥效益是在北宋的理学诞生后，而由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的程朱理学也称洛派理学就诞生于此。嵩阳书院在中国传统文化的继承和发展方面占有极其重要的地位。怎样?小途提示得那么明显，您一定猜出殿内祀奉的正是儒家的创始人孔子了吧?此殿正是当年学生拜谒和祭祀儒家始祖孔子及其门徒的地方啦!
进入殿内，您瞧见那高为2.21米的孔子行教立像是根据画圣吴道子所绘制的孔子画像而塑造，其两侧的四块石碑上分别刻画了儒学四圣颜回、孔伋、孟子和曾子。颜回，字子渊，为孔子最得意的门生，也是孔门72贤之首，被后世尊为“复圣”;孔伋，字子思，是孔子的孙子，春秋时期著名的思想家，曾著《中庸》，被后人尊为“述圣”;孟子，战国时期伟大的政治家、思想家、教育家，曾著《孟子》，被后人尊为“亚圣”;曾子，字子舆，曾编《大学》，被后世尊奉为“宗圣”。这四圣之间的关系呀也是非常之微妙，颜回和曾子是孔子的得意弟子，而子思呢则为曾子的弟子，也是孔子的孙子，孟子又是子思的学生。怎样?是否被小途给绕晕了呢，您待会儿再好好捋一捋吧。
接下来，请您往殿内的西墙上瞧，有孔子弟子72贤人传略和12先哲画像。而东墙上则有儒学的产生、发展及其影响的介绍。您可在此深入了解到儒学的发展史。
小途猜您一定有留意到殿前立着的两块石碑吧，一块为明代石刻“石刻登封县图碑”，另一块是康熙年间的“重建嵩阳书院记”。
石刻登封县图碑，刻于明朝神宗万历癸巳年，即公元1594年。碑上所刻的是嵩山地区名胜古迹的分布情况和山川、河流、道路、村镇等名称，既是登封文物分布图，又是登封县地理图。这块石刻地图轮廓清楚，位置准确。当然啦，在当时自然是不乏详尽的资料记载嵩山的文物名胜，但以地图直观展示给人们的就仅此这一块石刻地图，您来此，只需一览此图，便能对嵩山的全貌了如指掌，实为一块难得的艺术珍品，也是研究登封地理、文物和历史不可多得的宝贵资料哦!
(御碑亭)
您现在来到的就是建于清乾隆十五年秋，也就是公元1750年的御碑亭了。那御碑亭自然就有皇帝御赐碑了。
当时的乾隆皇帝啊，在游览嵩阳书院后颇为感慨，诗兴大发，作诗一首，就名《嵩阳书院》，人们就将它镌刻成碑，立于此地，并建立四角重檐碑亭。看，诗文就刻立于碑上，“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英?山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成。”您留意一下，中间的两句“虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英?”就非常的有意思，说的是立门外大唐碑的人，花费那么多的人力物力财力为一个道士立碑，而为什么不把这些金钱都用在培养人才，发展教育事业上呢?从这儿，我们便能看出乾隆皇帝也是一个爱惜人才、明智的皇帝呢，是吧?
当然啦，这是一座于2005年在原亭基础上重建的亭子，原来的亭子在清代后期被毁坏了，只留下了亭址基台。仅留碑趺、半截碑身和碑帽。现在您瞧见的全都是于2005年重新修复的，您可以明显地看到碑身有修补的痕迹。
好啦，亲爱的游客朋友，当您从御碑亭往碑廊的方向走啊，还可以瞧见一棵树皮斑驳，中空外实，却枝繁叶茂，生机旺盛，老而不衰的古槐。相传为著名理学家程颢、程颐两兄弟亲手所植，故而称为儒槐，这估摸着也该有千年左右的树龄了呢。每当山风吹起，枝叶沙沙作响，犹闻丝竹炫音，动听悦耳，仿佛在诉说着儒学的发展史。
(讲堂)
穿过幽幽翠竹，您就来到了宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方——讲堂。讲堂为硬山卷棚式三开间建筑，是清代时期的河南学道林尧英为纪念北宋名儒二程在此讲学而将自己的俸禄捐献出来所修。门额横匾上书“讲堂”二字，两侧还有“满院春色催桃李;一片丹心育新人”的门联。
堂前这并列着的四块石碑，叫“四箴碑”。碑文主要是倡导孔子的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”，提醒古代读书人不要作一些不符合礼法的事情，自身行事要端正，严守这四项道德操守。
来，请往殿内走，这里陈列的用具可全都是在1989年根据宋元时期的讲堂风格复制的。一面墙上介绍了嵩阳书院的教学特点，实行教研结合、会讲制度、门户开放，主张因材施教和素质教育，他们的师生关系也是非常之平等，不像平时理解的旧私塾。这里的先生不仅将自己的学识教授给学生，还会以自己的高尚品质和情操感染和熏陶学生，真正做到育人。而另一边墙上则绘制有程颢和程颐当年在嵩阳书院讲学时的场景。
好了，下面的时间您就继续在讲堂寻找二程当年讲学的身影吧，小途先行一步为您探探路，下个景点见喽!
(泮池桥)
自古以来，文人墨客作有无数诗篇赞美读书的好处。没有背景、无法拼爹拼娘的人唯有读书，金榜题名方能出人头地，这仿佛成了一种永恒不变的真理，适用至今。而“尊师重道”这一种道德观念在古代极为浓厚，不仅表现于行动上，还在物象中有更为直观的体现。
在您正前方的这个由两个半月形水池组成的池子，名曰“泮池”。如若您了解过孔子的家就在泮水之滨，年少时期经常会到泮水边读书。您便能猜出这个泮池是后人为纪念孔子而修建的，古代书院大多会修建有泮池，用以表示不忘先师之意。而那横架于泮池之上的桥，就叫“泮池桥”，科举考试前，学生会过桥去拜拜孔子，祈愿金榜题名，这种仪式称为“入泮”。那在高中后呢，嵩阳书院的学子都会回到这里举行绕池仪式，以示不忘先师的教导，从今以后会继承先师的博学，效法先师的品德，从而为国为民，安邦治国。
小途听说呀，如果考试前围绕着泮池按顺时针方向转上三圈可保上榜题名，而中榜之后呢则需要来表示谢意。乍一听还真有效仿古代之意，可许多朋友就算年过花甲不再参加考试也会在这儿默默地围着池子绕了起来，希望能给自己带来智慧，文思敏捷、妙笔生花呢。那您也不妨带着心中美好的祈愿，绕着池子转上三圈再往北侧的道统祠走呀。
(道统祠)
儒家思想在中国传统文化中的重要地位不言而喻，可以这样说，它是孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推崇而逐渐形成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山这片热土上造了灿烂的远古文明。而咱们前往的道统祠就是为了纪念中国远古文明的先驱者而建造的。道统是儒家传道的系统，古代儒家倡导有道统就有治统，因为治统得道统而盛，道统赖治统而光。那这道统祠内比孔子儒家思想还要早的文化又是怎样的呢?咱们就一同入内一探究竟吧!
道统祠始建于康熙年间，历经多次重修才形成这歇山式滚脊灰筒瓦覆顶建筑，面阔三间，棂门槛窗。门额横匾上的“道统祠”三个行书字体，是由河南著名书法家周俊杰于1989年所书写，两侧门联“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”则为著名书法家毛秉乾的草书。
提及远古文明的先驱者，许多朋友都会想到是唐尧、大禹和周公，在道统祠内所祀奉的也是他们三位。在他们半身塑像后面分别有古代发生在登封的帝尧巡狩、大禹治水和周公测影三次重大活动场景图。下面让小途带您一一瞧瞧。
中间的是帝尧，是原始社会时期的部落首领，开创了“禅让制”的先河、为百姓颁授农耕时令、设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言、立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错，是一位非常仁慈的首领，一心为民，德高望重得到人民的广泛爱戴。塑像后墙上所绘制的是帝尧在100岁生日时到嵩山巡狩时的场景，很不幸，他在巡狩时死在了阳城乱草之中，百姓十分悲痛。被后世儒家奉为圣明君主的典型。
帝尧左边的是大禹，一位具有雄才武略的政治家，为舜之后的部落首领，他为治水“三过家门而不入”、“启母化石”的故事就发生在嵩山。据说，其家就在嵩山太室山脚下，启母石就在书院东不足一公里的地方。大禹塑像后的壁画详细说明了大禹治水时，曾经以登封作为治水中心。而右边的周公，姓姬，名旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他是周文王姬昌第四子，周武王的四弟，曾两次辅助武王治理国家。被尊为“元圣”和儒学先驱。其身后的周公测影图，所描绘的是周公在营建东都洛阳时，在古阳城修建一座测影台，通过每天正午用竹竿测量日影长短，检验出一年二十四节气的变化规律，两千多年来直到今天都为农业生产起着指导作用。千年的光阴随风飘逝，后人永远铭记这些伟大的先人，他们创建的文明永世留存，继续传承!
(藏书楼)
古语有云：万般皆下品，唯有读书高。藏书的数量、内容等都能体现一个地方的文化特色，藏书楼便随之出现。
这所藏书楼是书院最后的一座建筑，由清朝王日藻捐俸银所建，属砖木结构的硬山式建筑，面宽五间，纵高两层。藏书楼，原有大量藏书，在清代，藏书量达到86万册。除经典史籍外，还有《九经》、《理学正宗》、《理学要旨》、《日讲四书》等，很可惜，大部分都已遗失，现在除藏有部分儒学古书及涉猎登封历史古书外，陈展的是嵩山地区各种石刻碑拓及古今名人书画。
这里最引人注目的便是稀世国宝《唐武后金简》。唐朝的武则天是中国历史上唯一的女皇帝，也是一位杰出的政治家，在她执政期间，曾八次游历嵩山。公元696年，武则天一改其他皇帝到泰山封禅的传统，开创了嵩山封禅的先例，将当时的嵩阳县改名为“登封县”，阳城县改为“告成县”，以示她“登”嵩山，“封”中岳，大功告成，同时改年号为万岁登封。
公元700年，武则天派使臣胡超，将她祈告上天的一封金简投放在嵩山主峰峻极峰上。由金子制作而成的书信长37厘米，宽8厘米，厚约0.1厘米，重228.5克。正面镌刻有63个双沟文字，大意是：武则天以大周国主的身份，向上天说自己“好乐真道，长生神仙”，现在投金简一通，乞求三官，也就是天官、地官、水官和九府，也就是所有的神免除过失，降福平安，保佑自己延年益寿，天下百姓永享太平，使大周江山昌盛不衰。世人皆知，武则天有创造文字的爱好，所以上面的文字很多都是武则天自己创造的字，武曌(zhào)的“曌”便出自她的发明。
1982年5月12日，金简在嵩山峻极峰的石缝中被当地的一位采药老农发现，后献给国家。因为在武则天倒台后，关于她的大部分实物资料都被销毁，历史上也很少真实可信的记载。所以，这块金简被发现后一时轰动中外，对于研究那个特殊时期的历史事件等方面都有着极其重要的价值，是我国目前发现的唯一一块皇帝金简。咱们眼前的这块金简是一块复制品，真正的金简现藏于河南博物院。找个机会小途陪您到河南博物院一睹其真容。
此时的您是否有闻到整座藏书楼的书香气中夹杂着古韵味，这该是千年历史的味道，您花点儿时间在此慢慢参观吧!
【伏羲山三泉湖】5
亲爱的游客朋友，您好，我是您今天的导游小途，欢迎来到位于河南省新密市的伏羲山三泉湖风景区。
伏羲山三泉湖风景区可说得上是华夏文明的发祥地之一。景区内有众多特色景点。如三泉湖、栖凤峪、伏羲山大峡谷景区、凤舞岭、玫瑰岭等组成。优美的自然风光，清澈见底的山泉溪水令许多游客都流连忘返。
另外，风景区内还有全亚洲最大的红色喀斯特地貌，阴天或者下雨天石头就会变成灰色，出太阳就会变成红色。小途告诉您，当您进入喀斯特地貌区，您会感觉如同走入一个迷宫，景观奇特，胜景处处，风光美妙。深处红石林中，环顾四周，恍入梦境，周遭犹如一座大型的喀斯特地貌博物馆，石峰林立，万峰迭嶂，千姿百态的向世人展现了其独特而迷人的风采。
伏羲山三泉湖风景区内的景色真的很美，当玫瑰花开放的季节，满山遍野花香四溢。而且来伏羲山三泉湖风景区旅游你不仅可以欣赏到美丽的景色，还可以吃到美味鲜少的山野菜，农家烙馍哦!边吃边享受山风轻轻吹拂的感觉，在放松心情,简直人生一大乐事。好啦，多话不出说，我们快开始游览吧!
(中原豫西抗日纪念园)
自古以来豫西区伏羲山腹地就是兵家必争之地，在抗日战争时期，日军进攻中原，豫西沦陷，豫西区伏羲山腹地便成为全国抗日战线的前沿阵地。而我们现在位于的中原豫西抗日纪念园，便是一处为纪念这场抗日战争红色文化而修筑的纪念园。
园区规划面积4平方公里，先后开发建设了2000多平方米的游客服务中心、3000平方米的纪念广场、八路军豫西抗日先遣支队司令部，密北抗日民主政府、密北独立团，战地医院，拓展训练场等爱国主义教育场所，通过实物展览、展板说明、游客体验等方式，全面真实、客观公正地再现抗日军民浴血奋战的史实和风貌。喜欢的游客朋友可以走进园内去看看哦!
(环湖旅游步道)
亲爱的游客朋友您好，您现在来到的是环湖旅游步道。此湖，不用想我们都知道指的是三泉湖。在步道这里最大的卖点就是可以游览三泉湖周围的美景。此外，步道的环境也十分清幽，曲折的踏青步道两旁种满了原生植物林和各色小野花，让人流连忘返。您可以缓缓沿着步道散步，感受着凉爽宜人的清风，听着不绝于耳的蛙鸣虫声，一定能令您身心愉悦。另外，值得一提的是，每年的4-6月，这里还有热闹非凡的萤火虫来报到哦。逢郊游之际，携上两三知己，漫步于环湖步道，呼吸山林之间的负离子，此乃出游环湖旅游步道的一大享受!
(三泉湖)
亲爱的游客朋友，您眼前所见的湖泊就是三泉湖。三泉湖的面积约一百多公顷，平均水深约80米。风平浪静时，湖水像翡翠一般深湛温润。而当天光变幻时，湖面又呈现出深蓝、翠绿、碧绿等不同的色调。当天气晴朗时，阳光撒在水面上，折射出金色的波光，伏羲山层峦叠嶂的山峰倒映其间，宛若横贯虚空。而雨后，水汽氤氲在空气中，形成烟云缭绕的感觉，远处的雪峰、草甸就变得若隐若现。使三泉湖既有北国风光之雄浑，又有江南山水之秀丽。如此醉人的景色，您可千万不能错过哦!
(三泉湖大坝)
伏羲山三泉湖景区森林覆盖率达百分之九十五和三泉湖大坝有密不可分的关系。三泉湖大坝建立在三泉湖之内，是为了调节雨量多发时节三泉湖的水位而修炼的拦洪蓄水和调节水流的水利工程建筑物，它的蓄水量可达30000立方米，这三万立方米的水精灵养育了伏羲山千千万万棵葱葱茏茏的树木和一条条花色似锦的鱼，三泉湖大坝的存在和伏羲山的葱茏息息相关。大坝不仅仅是水利工程还是一个娱乐场所。夏天您可以去湖边乘凉庇荫，看鱼儿嬉戏，听万鸟啁(zhōu)啾(jiū)，感受三泉湖湖水的清凉;而冬天大坝却阳光四射，温暖如春，您可以在大坝上发发呆暂时忘却平时里的烦恼。
(盘龙镇)
亲爱的游客朋友，欢迎来到盘龙镇，小途已经在这里恭候您多时了)
盘龙镇位于伏羲山三泉湖景区内，此村三面环山一面朝湖，景色优美。不同于大城市的快节奏生活，这个依山傍水的小镇跟大多数小镇一样，透露着恬静安宁的感觉。这儿不但民风淳朴，而且物产丰富，主要农产品有无花果、芜荽(wúsuī)叶、小青南瓜等。若您来伏羲山三泉湖徒步旅行时想歇歇脚，体验一下小镇中的朴素生活，让您在休闲中尽情享受大自然的恩赐，这里一定会让您神清气爽、心旷神怡，会把一切烦恼和疲劳都抛在脑后，体验到完全不同于都市的感觉，让自己融入自然。“吃农家饭、住农家院、睡农家炕、干农家活”，您可与憨厚的农民一起分享农家的快乐。
(朝凤亭)
朝凤亭位于三泉映日下侧，是一个典型的中式凉亭，主要用于供游客休息，赏景使用。您瞧，它的顶盖琉璃绿瓦，六角翘起，如龙腾凤舞还与顶端直竖的锥形金塔交相辉映，十分好看。
因居高临下的地形优势，可一览三泉湖、三泉映日、佛光潭三景点的美景，因地处栖凤岭，故名为朝凤亭。亭子的周边绿植茂盛，夏季，这里是人们来乘凉避暑的休息处，如果您，来的刚好，那么别忘了进亭中休息一会，而且，在地理位置这么好，我们不进亭子内欣赏一下美景岂不是太可惜了!
(佛光潭)
亲爱的游客朋友，伏羲山三泉湖不仅风光优美，还有许多自然景观与佛有关，如果您不信，请看这一处佛光潭景观。
佛光潭其实是一池碧水，天气晴朗时，太阳光撒在潭面上就如同佛光普照一般，故而得名“佛光潭”，相传在这里许愿非常灵验，您也可以试一试哦。除了这圆滑的形态外，这里的风景也是极美。佛光潭三面环山一面朝三泉湖，天的蓝色、山的绿色交相倒映其中。再有湖边处处绿植生长得极为繁茂，与这湖水连成一片，眺望之下，倍感舒适。
(金鞭溪)
亲爱的游客朋友，欢迎来到金鞭溪，金鞭溪是一条天然形成的溪流，它全长几公里，流经伏羲山三泉湖多处的潭水，溪水弯弯曲曲自西向东流去，走近金鞭溪，您会看见满目青翠，将身上的衣服都映成了淡淡的绿色。流水潺潺，伴着声声鸟语，走在其中，您会感到一阵清凉，当阳光透过林隙在水面洒落斑驳的影子，还会给您一种大自然安谧静美的享受。好啦，亲爱的游客朋友，关于金鞭溪小途就为您讲解到这里，接下来您可以在这溪边边走边玩一下哦!
(串珠潭)
亲爱的游客朋友，您想过串珠潭名字的来源吗?其实，串珠潭得名于此处潭潭相扣，仿佛是一串珍珠链子。接下来，和小途一起来欣赏串珠潭的美景吧!
当游客还未来到串珠潭，便会听到远处串珠潭传来的悠远的水流声，这水流声响彻整树林，陪伴着游客一步步到达串珠潭，似乎在欢迎游客的到来。来到串珠潭，便会看到澄清的潭水时而静静流淌，时而湍急奔流，溅起一团团白花花的水珠泡沫。潭潭相扣，到地形较为陡峭的地方，又变得澎湃汹涌，飞快地流下来。让我们一起来欣赏这变化多端的串珠潭吧!
(一线瀑)
一线天，顾名思义，是两块巨石之间形成的一个狭小的细缝。亲爱的游客朋友，当您从细长的夹缝中往外望去，天只剩窄窄的一条线，一线天是的形成十分有趣，首先岩体由于构造作用形成的张性裂隙，而后经过剥蚀扩展才形成了这样的奇观。那么，亲爱的游客朋友，您知道一线瀑是怎么形成的吗?热爱旅游的您在旅途中见过一线瀑吗?没有?没事，今天在伏羲山三泉湖小途就带您见识一下一线瀑。
来到一线潭，如果其中没有水的话，可能您还会意为这是一线天的景色呢，它的形成与一线天景色相似，走近瀑边，瞧那窄窄的石缝中如瀑一样流下的水，可是能吸引很多游客前去观望呢!
(叠翠潭)
瀑布泄下，集水成潭，形成了一湾美丽的叠翠潭。潭中有许多已被打磨得润滑如脂的山石，它们潜藏在潭水之间，苍苔碧然，泉流其上。潭水清澈见底，水流时缓时急，水中山石若隐若现，有时还能见到几只小虾小蟹在水中自由自在地游玩。
叠翠潭周围很好地保存了自然的环境，每到春夏之际，叠翠潭里总能见到成群的小蝌蚪游来游去。不久，这些蝌蚪变成青蛙，夜晚时分，能听见青蛙呱呱呱的叫声。虽然这里看不到“稻花香里说丰年”，但能听到“听取蛙声一片”呀!因此，很多游客喜欢来到叠翠潭旁，静静地聆听这来自大自然的声音。
(碧玉潭)
“溪潭水澄澄，彻底镜相似。”您现在看见的这汪潭水名为碧玉潭。碧玉潭是伏羲山三泉湖非常具有代表性的灵潭，不论春夏秋冬，潭边岩石缝间的溪水仿佛从不断流，因此潭水常年清澈充盈。
在碧玉潭的一边，有一座由石墩整齐排列而成的石桥，您可以通过这所石桥穿过碧玉潭。在月明星稀的夜晚，碧玉潭美得让人窒息。皎洁平静的月光洒在潭水上，待微风拂过，金黄的月色便被切碎，化入水中，沉入水底，如一块上等的璞玉，映出柔和的光辉。好啦，关于碧玉潭小途就为您讲解到这里，接下来我们快开始游玩吧!
(喊泉)
亲爱的游客朋友，小途在喊泉等您好久啦。喊泉的两个泉眼镶嵌在百余米的悬崖上，一左一右，气势雄浑，像两个龙头在喷云吐雾。瀑布从高陡绝崖顶端的一个深邃圆洞中喷涌而出，从空中垂直落下，形似龙须，因此这匹瀑布又被誉为“龙涎瀑布”。要是您站在喊泉之下，对泉水放声大喊，泉眼处便会涌出更多泉水。喊得越大声，泉水流量便越多，泉水涓涓，仿佛在为游人的到来鼓舞欢欣，让人拍手叫绝。不妨在泉下尽情呐喊，看看喊泉是否为您的到来而高兴?
(不老潭)
亲爱的游客朋友您好，小途已经在这潭边恭候多时了!“潭号不老清且凉，沁人心睥似琼浆”当地人说：“潭水喝一口，健康不老九十九，潭水喝两口，百病都没有”。如果您走累了，大可坐在这潭边小憩一会儿，喝上两口甘甜的潭水。当然了，您走的时候也可以装上一小瓶，以便在路上喝。如果可以用这潭水泡上一杯茶的话，那可真的是会感受到“悠然见南山”的悠然和“蝉鸣鸟更幽”的幽静了。说到泡茶，您一定会觉得奇怪，冷水怎么能泡茶呢?这其实是因为在当地流传着一首这样的民歌：“只要二人情意好，冷水泡茶慢慢浓。”游客朋友，小途的讲解到这里就结束了，咱们下个景点见呦。
(圆月潭)
在伏羲山三泉湖，这里的潭水有很多处，只是位置高地略有不同，这不，您现在位于的圆月潭就位于最中部分，由于潭的四壁围合成圆月形状，便故名圆月潭。这里的潭水冰冽，清澈见底，可以清楚地看到潭底游来游去的鱼儿。潭边的树木枝叶茂盛，婀娜多姿，潭水平静无涟漪，偶尔吹来阵阵微风，仿佛有一根绳子从潭面略过，荡起阵阵涟漪。但无论何时，早晚的潭面，都会飘起一层薄雾，弄得水潭朦胧迷离。圆月潭的水一年四季都是绿的，它几乎没有受到什么污染，潭中鱼儿肥美，加上宁静清爽的自然环境，岸边的小路上还有许多珍稀树木、形态各异的花，是一处休憩赏景的绝佳景点。
(天工凤图)
亲爱的游客朋友，孔雀在中国也被称为“凤凰”，是万鸟之王。中国自古就对孔雀推崇备至，留下了许多脍炙人口的佳话，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，这就是我们的诗仙李白的诗句，诸如此类数之不尽。孔雀不仅身份高贵，其姿色更是百鸟之首，尤其是其开屏时的场景更是美妙绝伦。亲爱的游客朋友，我们现在来到的是天工凤图景点，您看眼前的这处石图，是不是正像是一只开屏的孔雀呢?这只孔雀头颅高昂，傲视百鸟，尾巴部分成扇形，扇面凹凸不平，好像是一片片孔雀羽毛，又像是一颗颗砖石，十分美丽。许多人都以为这是人工打造的，小途告诉您，可不呢，这是天然形成，可见大自然的鬼斧神工。
亲爱的游客朋友，您可以去和这美丽天工凤图合影留念，小途相信，这一定会是您此行中最美的一幅照片。
(鸟虫书)
亲爱的游客朋友，欢迎来到鸟虫书景点。鸟虫书指的是伏羲时代写在龟甲兽骨和石壁上的象形文字——甲骨文。在您接下来的游览中，小途为您细细讲解一下甲骨文的由来。
甲骨文出现在3500年前的商代，我们从甲骨文献，得知商代人透过占卜仪式对气象进行预测，再经由甲骨文的解码，接收三千多年前中原地区的雨雪晴霁、风云雷电等气象的实况报导，同时也可了解气象变化如何影响商代人的生活。甲骨卜辞不仅记载商代的气象预测与验证，还包括商代人的生活形态，如祭祀、征战、耕作、田猎等等，也可从中窥探出商代的自然生态环境。我们甚至还可以从中一窥商代人如何运用占卜仪式去问吉凶、占祸福、定犹豫、解疑难。
(避雨岩)
亲爱的游客朋友，您现在来到的是避雨岩。这个地方其实是一个天然的岩穴，也是一个为游客们提供的休息平台，可以用来遮阳避雨。下雨时，您可以在岩下的长石椅上躺着休息会，等到雨停了就可以继续前行。
您站在这里时，还可以看到旁边的鹊桥，以及旁边山上、岩壁上长着的野百合。景区内有着各种各样野生的花，它们的开花季节不一样，所以无论您什么时候来，都可以闻到花的清香。当然，在这各式各样的野花里面还藏有少许的稀奇药材，但只有本地的药农们才能认得出来。
(鹊桥)
亲爱的游客朋友，欢迎来到鹊桥，接下来，我要为您讲述一下“鹊桥”的由来。我们都知道，鹊桥是为了牛郎织女相见而由喜鹊搭建的桥梁，而此处鹊桥却是由石头搭建，估计也是取一个寓意吧。传说，当地有一对男女青年，男子名为冬哥，女子名为夏妹，二人青梅竹马准备结婚之时，夏妹被强盗夺走。冬哥寻遍七峰山的每个角落都未见踪影，其实夏妹为不受他人侮辱跳崖自尽。阎王也是可怜这对有情人，于是在阴阳两界入口处搭建一座桥，让夏妹告知冬哥实情后投胎再世为人。哎!夏妹是解脱了，不知道冬哥该如何面对自己凄苦的后半生呢?也不知道再世为人的夏妹是否能够再遇见冬哥。一切都在乎人们的美好想象吧，还是那句话，希望他们也有一个完满的结局呢!
(情人石)
亲爱的游客朋友，欢迎来到情人石。关于情人石还有一个感人的故事，您且听小途为您道来。
那是相传很久以前，有一位善良的女子爱上了一位清贫的书生，不过女子的家境优越，女子做商人的父亲认为他的女儿和书生门不当户不对，活生生地拆散了这对儿相爱的恋人，还把女子许配给了一位富贵公子。大婚当日，女子和心爱的书生私奔了，不过还是没能躲过家人和官兵的重重追捕，只好双双跳下了山崖，最后化作了您眼前的这两座大石，上面是女子，下面的是书生。不知，游客朋友您瞧着像不像呢?
(观音殿)
在我国，观音信仰长盛不衰，老百姓供奉最多的偶像就是观世音菩萨，人们相信当自己处于危难时只要默念“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，就会得到救助。关于观音的传说有很多，接下来，小途就为您讲述其中一个故事。传说某年杭州城疫症流行，碰巧荒年，市民贫病交迫，十分凄惨。一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐了一位美丽的女子。她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就住在他的家里，为他服务，得款用来救济人民。岸上的人争着买她，相持不下，就采用投钱的方法，谁用钱掷中她，就迎她回去。于是，铜钱、黄金、白银都纷纷投下来，堆满船头，却没有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放弃。女子微笑，合掌向岸上的人致谢，把每一个捐来的钱都施舍给穷人。消息传来，轰动整个杭州城，富人们为她侠义的行为感动，纷纷慷慨布施。于是，病人得到医药，穷人得到金钱，饥饿的人得到食物，人心都安慰和满足。游客朋友，小途的故事到这里就讲完啦，小途觉得您不妨来拜一下观音哦，也许会心想事成呢。
(凤鸣湖)
凤鸣湖宽阔的水面犹如明镜，镶嵌在四周环绕的松林中。一泓碧波，风光旖旎;轻风拂面，悠然自得。湖面到处透着一种清澈、柔腻、丝滑的色泽，让人忍不住想要上前亲一亲。远远看去，湖面像一块凝固的碧玉，到了眼前才发现原来是水波正在托着点点落叶碎红缓缓向远处流去。青山原不老，为雪白头;绿水本无忧，因风皱面。微风拂来，湖面泛起一层层涟漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，似乎在向我们炫耀着它那妩媚多娇的英姿，细长的柳条划过清澈的湖面，挂满了晶莹剔透的水珠，柳条儿倒映在湖面上，使湖水也染成了绿色，仿佛一湖翡翠向东奔流。
(瀑布餐厅)
亲爱的游客朋友，欢迎您来到伏羲山三泉湖的瀑布餐厅。
瀑布餐厅是一家极具特色的水岸景观餐厅，是一个品茗休闲、避暑纳凉的好去处。在这平静的水面上享受美味的菜肴，细品香茗，非常有“茶饭桌上品，人如水中漂”的感觉，十分惬意享受。除此之外，餐厅内还有丰富多样的娱乐项目可供您体验，您可以在此尽情地玩乐，放松身心。
游客朋友，您如果逛累了，就来瀑布餐厅吃个饭，休息休息吧!这里一定是一个不错的选择!
(仙人峰)
古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，重重叠叠的高山就像一些喝醉了酒的仙人，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，游人走进去不敢大声喧哗，生怕惊醒它们的梦。在山角仰望那山峰，感觉一切都是梦幻般的神奇，简直是天工巧夺的璇(xuán)旎(nǐ)。仙人峰蜿蜒曲折地盘旋在大地根部，慢慢旋绕而上。峰上云雾缭绕，像一条彩带从云间飘落下来。镶嵌在天边的连绵起伏的山峦，在夕阳的照耀下反射出闪闪的金光，显得分外壮丽，好像一幅美丽的画卷。
(丹凤屏)
亲爱的游客朋友您好，欢迎来到丹凤屏。丹凤屏高30多米，因形似丹凤而得名，是伏羲山三泉湖景区的一道天然屏障。远远望去，丹凤屏宛如一只停留在水边的丹顶鹤，似乎即将挥动翅膀离去，栩栩如生。相传在古代的时候，有一个仙人曾骑着丹顶鹤从遥远的北方飞来，看见伏羲山山明水秀，鸟语花香，便决定降落在此处定居，从此不再离去，他的丹顶鹤便化做一座山屏，也就是就是现在的丹凤屏。游客朋友，小途的讲解到这里就告一段落了，您要是感兴趣，那不妨上前拍一张美美的照片哦!
(神鹰崖)
在伏羲山上有许多奇峰怪石，千奇百怪而又妙趣横生，需要您充分发挥丰富的想象力。在这里，每块硬邦邦的石头似乎都被赋予了生命。在凤舞岭就有横空悬出的这么一块石头，好像从天外飞来，您看那凸起的崖石，像不像展翅欲飞的神鹰?没错，您现在来到的地方，就是神鹰崖。据说凤舞岭常年云雾遮绕，常有雄鹰出没，这也是神鹰崖名字的一个由来。经过地壳运动、沧海桑田的变迁，变成了一个个酷似各类动物的象形状态，这是神鹰崖名字的另一个由来。好啦，接下来，就请亲爱的游客朋友，今天在这就好好享受视觉上的美妙盛宴吧!
(丛林穿越(滑道))
来到伏羲山三泉湖，除了游山玩水，小途还想带您体验一下这里的娱乐项目，您猜是什么?没错了，就是您眼前的丛林穿越啦。那么，亲爱的游客朋友您可知道滑道?没事，接下来小途将为您详细介绍。
滑道就是一种无载人工具滑道，靠重力自然下滑，速度由游客自己控制，可是十分的安全好玩!滑道的兴起，让自然景区多了一种新型的娱乐与代步为一体的参与性娱乐设施!因为老少皆宜，又充满童趣，所以得到很多的游客的赞赏。亲爱的游客朋友，听完小途的讲解，您有没有想跃跃欲试呢?希望在丛林穿越(滑道)能增加您旅途的乐趣，消除旅途疲劳，体验到真正游山玩水的乐趣!
(凤凰天桥)
很多人来到伏羲山三泉湖景区除了赏美景，还有就是来找刺激的，这刺激来源于哪里呢?当然非凤凰天桥莫属了。凤凰天桥是一座玻璃吊桥，全长几百米，不要看它是全透明的就担心不结实，它的桥体采用三层安全夹胶透明玻璃，绝对足够牢固，也绝对透明，行走在桥面上，桥下风景“一览无余”，刺激无比。由于玻璃吊桥建造于两座高山之间的峡谷中，行走在桥上，山峦起伏尽收眼底，站在全透明的玻璃桥上眺望远方更是能够让您体味到不同的刺激与感受!
为了确保您的安全，小途还是要提醒您一下：如果您有心脏方面的疾病或者恐高症，千万不要勉强自己，毕竟与刺激带来的快感相比，生命才是无价的。当然了，如果您一切准备就绪，那就深吸一口气，踏上这腾空的旅途吧，不一样的刺激、不一样的美景，都在您的脚下，加油!
(舞凤岭)
凤舞岭，山峰俊秀得就像用刀削过一般。在岭下有一块石壁，高几丈，好像无字碑文。在石壁旁边有一块石头，像椅子一样方方正正的。小途不禁感叹，造物主的双手真是奇巧非凡啊!舞凤岭两侧山坡上有数片枫林，树干挺拔，葱郁如盖，每当入秋之后，漫山遍野都被染成了红色，微风拂过，掀起一阵红色的海洋;在雨后转晴的时候，白云环绕着山岭，青山如黛，令人赏心悦目。亲爱的游客朋友，如您喜欢这样的景色，入秋后千万别错过舞凤岭的美景哦!
(凤凰苑)
凤凰苑是某房地产公司开发建设，由建筑行业公司倾情打造，一共22栋，总高4层框架结构的山湖林墅，面积区间48-80㎡一居室和两居室，云顶山舍外立面采用质感面砖结合真石漆，点缀线条木纹，使建筑完美的融合周边景色，一梯四户设计配置品牌电梯，户户直达，在室内的每一眼都有三泉湖景区无限美丽的风光，园区绿化紧紧包围每一栋建筑，凤凰苑建于依山面湖向阳缓坡，依靠自然地势，做到户户观景，推开窗，绝美的自然环境映入眼帘，居住在此每一秒都是度假的享受。亲爱的游客朋友，如果您没办理住宿，那么，您不妨考虑下凤凰苑哦!
(石佛)
亲爱的游客朋友，不知道您有没有听过这样一句话“山石一尊佛，佛是一座山”，没错，这里说的就是石佛了。要想看到石佛的全景，您要站在高处才行。您且看，那弥勒佛的脸上还挂着笑容，相信就算有许多不开心的事，当看到这样的笑容时，心情也会变得愉悦起来，让人不禁想到了“大肚能容，了却人间多少事;满腔欢喜，笑开天下古今愁。”弥勒佛衣衫顺势垂着，一只手里握着佛珠串，另一只手里拿着袋子，神态自若。据说在佛前许愿是很灵验的，您不妨也在此许一个愿望，说不定还真能成真呢。
(玫瑰花田)
亲爱的游客朋友，您现在位于的就是景区内最梦幻之地其中之一的玫瑰花田呢!这是一个由玫瑰花朵组成的花田的，也是婚纱摄影的天堂哦!在这里大约有几千平方米的花田，到处都是一片五颜六色的玫瑰花，放眼望去，蓝天，白云，花田，可是十分的梦幻了!在您置身这梦幻中时，小途先为您讲解下玫瑰花这种植物吧!
玫瑰花，是一年生的草本植物，如果生长在高海拔山区的话，它的生长会良好，花色更为艳丽哦!所以您看见的玫瑰花田才会如此美丽，这里的花期一般在5-9月。亲爱的游客朋友，如果您恰巧到来，那么一定要拍一张美美的照片哟!
(月牙湖)
来到伏羲山三泉湖旅游，您可绝对不能错过下面这个景点，那就是“月牙湖”。作为伏羲山三泉湖景区最著名的景点之一，“月牙湖”的风景绝美，让您感到不虚此行。
月牙湖那一湖水绿得仿佛一块无瑕的裴翠，湖面平静得像一块明晃晃的镜子，倒映着红瓦绿树，举目远眺，一望无际的湖水明亮如镜，春风吹拂蔚蓝色的湖面，荡起微微的涟漪，风儿携着朵朵细浪跃到湖面上。
小途带着您走在这波光粼粼的湖边，尽情的享受湖边的微风，微风吹过耳旁，吹拂着您耳边的发髻，一定会让您流连忘返，好心情持续一整天。
(云亭)
亲爱的游客朋友，您现在看到的亭子就是云亭了。这里是玫瑰岭景区专门建设的可供行路人或者游客避雨休息的凉亭，防止途经此处或者欣赏美景之时突然天公不作美，降下大雨而无处躲避，可以说是非常贴心，人性化了。在古代，凉亭常被当做是送别的地方，“长亭外，古道边，芳草碧连天。”唐代诗人杜牧的《醉倒》中就曾写到：“日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君”就写出了凉亭这一用处。此处的云亭建造的非常美丽，很有古代的亭台楼阁的感觉，坐在亭中，不仅可以休息欣赏美景，还会有一种穿越时空的错觉，非常梦幻。
(玫瑰庄园)
亲爱的游客朋友，来到玫瑰庄园，您闻到从庄园内传出的阵阵花香吗?在这里，小途想为您介绍玫瑰这花儿。雨果曾为玫瑰写诗：“名字本身有什么呢?我们叫做玫瑰的那种花，换个其它名字闻起来也一样芬芳。”玫瑰一向是爱情、和平、友谊、勇气和献身精神的化身，无论玫瑰以何种姿态展现人前，仿佛都是那么美好与芬芳。
走进玫瑰庄园登高远望，看日出观云海，红石林壮观美景尽收眼底，月牙湖掩眏于碧草花丛间，蓝天白云下，您不仅可以在这里品玫瑰庄园的美酒佳肴与花香，还能将群山万壑一览无余。
(晨曦亭)
晨曦亭是玫瑰岭的制高点，是观赏日出、日落、朝霞、晚霞的绝佳之地，周围无一物遮挡。日出时，红色朝霞染红整片云海，云浪与朝阳一同涌来，由于位于高处，所以您能切实感觉到朝阳离您之近，彷佛就在眼前伸手可及的位置，沐浴在朝霞之中，欣赏日出之美，真叫人好生羡慕。夜间，站在亭中，漫天群星颗颗分明，群光闪耀，银河好像从天中泻下似的，卷入人间，在城市中难得一见的群星，将这一一装点，美不胜收，心旷神怡。