不断增强党的意识(2)
2.共产党员不要去扮演什么“救世主”的角色。《东方红》说毛泽东是人民“大救星”，这是对党的领导人的不正确角色定位;所谓的“旧社会劳动人民身受三座大山的压迫，受苦受难”，是共产党把老百姓“从水深火热之中拯救出来”，也是这种思想的表现。如果把这仅仅理解为人民群众朴素的阶级感情倒也无可厚非，但我们共产党人千万不能因此而自我陶醉。“救世主”之说在理论上是站不住脚的，其思想观点是历史唯心主义的。试想，这与封建社会“明君”、“清官”所谓的“解民于倒悬”，“拯民于水火”有什么两样?这样说无异于把共产党人看成了救苦求难的“观世音菩萨”，因为只有宗教才有“救世主”之说。《国际歌》早就教导我们，“从来就没有什么救世主”。
《中国共产党章程》第一章第二条明确规定，“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。”也就是说共产党员在政治地位、经济地位、法律地位与社会地位上与人民群众是完全平等的，是劳动人民的一员，而且是普通的一员，不是特殊公民。刘少奇早在1945年的《论党》中提出：“但是人民群众并不需要代替他们包打天下的‘英雄好汉’，因为这种脱离群众的‘英雄好汉’不能完成任何人民群众的解放事业”。
3.共产党员正确的角色定位是群众的“向导”。建党初中共中央的机关刊物就叫《向导》，这就明确无误地把共产党员的角色定位于群众的“领路人”、“带路人”或“向导”。“向导”的全部功能只有两条：一是通过卓有成效的宣传发动和思想政治工作及其他工作，把分散的群众组织成为一支浩浩荡荡的队伍;二是带领这支队伍走上一条翻身解放与追求富裕幸福的正确道路。为什么把共产党员的角色定位于“向导”呢?
第一、1945年刘少奇在《论党》一文中指出：“共产党人在人民群众的解放事业中，应该到处是、也只能是人民群众的引导者和向导，而不应该是、也不可能是代替人民群众包打天下的‘英雄好汉’。“我们的责任，就是去指导群众的行动，指导群众组织起来，斗争起来;在群众组织起来，斗争起来以后，我们再从群众的行动中去启发群众的再自觉。这样，一步一步地引导群众为党提出的人民群众的基本口号而斗争，我们共产党人，以及一切任何群众中的先进分子和伟大人物，在一切人民群众事业所起的全部作用，就只有这些。除开这些以外，不能再多一点。”
第二、邓小平同志在1956年党的八大《关于修改党章的报告》中指出：“因此，同资产阶级的政党相反，工人阶级的政党不是把人民群众当作自己的工具，而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具。”
第三、李瑞环同志在最近的一次座谈会上讲到，我们共产党所说的“解放全人类”，不是“恩赐”给人民什么，而是作为人民中间比较先进的一部分，去启发、引导、带领人民为自己的解放而斗争。归根到底，还是人民自己解放自己。我们共产党人的基本原则，就是使人民认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而斗争。
第四、江泽民说：“善于做群众的思想工作，提高群众的觉悟，激励群众为实现自己的根本利益而奋斗，是我们党的传家宝，任何时候都不能丢。”
第五、党章第一章第三条“党员义务”第二条党员应该“贯彻执行党的基本路线和各项方针政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。”其中的关键词是“带头”和“带动”，说的无非都是“向导”的作用。
二、共产党员要积极发挥好“向导”的作用
把共产党员的角色定位为群众的“向导”，决不是降低了党员的地位与作用，须知，要扮演好“向导”的角色是不容易的。邓小平说，“能够成为群众模范的共产党员才算合格的党员，不能成为群众模范的党员则不算合格的党员。”
1.“向导”必须是走在群众前面的人而不能是落在群众后面的人，落在群众后面的人是“尾巴”而不是“向导”。 所以，凡是对党和人民有利的事，共产党人要带头做好，凡不利于党和人民的事坚决不做，还要带头阻止。所以，首先，在日常工作中，群众能做的事党员必须做得更好，比如说“依法纳税”、“完成本职工作”、“遵纪守法”等，是每一个公民或职工都必须做的事。共产党员就应该“带头依法纳税”，“出色的完成本职工作”，“模范地遵纪守法”等。党章第一章第三条“党员义务”第四条党员应该“自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规”;其次，在困难面前与危急关头，共产党员要挺身而出，做群众的中流砥柱、主心骨和顶梁柱。党章第一章第三条“党员义务”第八条党员“为了维护国家和人民利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。”
2.“向导”必须是后面有群众跟随的人而不是孤家寡人，如果不能把群众带起来，最多只是一个先进工作者而不是领路人。党章总纲规定，“党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。”每个党员都要努力去给群众办实事，办好事，既要尽力而为，即竭尽我们党员干部的主观努力，也要量力而行，根据我们的人力、物力、财力的可能性来办事，力争少花钱多办事，不花钱也办事。防止把实事办虚，好事办歪。
3.“向导”必须是依靠自己的能力与作风赢得群众的信任，而不能是依靠行政命令强迫群众前进的人，否则只是一个官僚而不是领路人。共产党员要去做群众的思想政治工作，帮助教育启发引导群众前进。因为群众也是分层次的，有先进与落后之分，群众的意见也有是非之别，群众的情绪也有积极与消极的不同。当我们遇到落后的群众，不正确的意见，消极的情绪时，共产党员和党的干部不能听之任之，无动于衷，盲目迁就，而要做好群众的思想政治工作，启发引导群众前进，做好理顺情绪、化解矛盾、凝聚人心的工作。
三、共产党员要增强党员意识、争做时代先锋
斯大林说过，“共产党员是用特种材料制成的人”，“是有特种性格的人”。这里用了两个“特”。那么到底“特”在何处?江泽民说，与普通群众相比，共产党人“特别能战斗”、“特别能吃苦”、“特别能奉献”。
1.在革命战争年代是“特别能战斗”。从建党到建国(或包含抗美援朝)，我们党处在烽火连天的岁月，时代赋予我们党的历史任务是带领人民用革命战争的手段，武装推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的统治，实现祖国统一、民族独立和人民解放。在血与火的考验面前，在生与死的抉择中，共产党人的先进性主要体现在“特别能战斗”，所以，那时的共产党人提出了一句响亮的口号：“冲锋在前，退却在后”。所谓“冲锋在前”，就意味着身先士卒，舍生忘死。叶挺独立团在北伐战争中的蓬山开路，遇水架桥，十八勇士在二万五千里长征中的飞夺泸淀桥，共产党领导的八路军新四军在抗日战争中冲在抗战第一线，成为抗战的中流砥柱，董存瑞在解放战争中舍身炸碉堡，黄继光在抗美援朝战争中用身体堵枪眼就是这种精神的写照。“退却在后”，就意味着把安全让给群众，把危险留给自己。比如“狼牙山五壮士”为了掩护群众，撤退时留在了最后，无路可退时跳下了悬崖。
2.在建国后和平建设年代是“特别能吃苦”。建国以后的50~70年代，时代的主题是恢复与发展国民经济，当时我们国家面临着极端严重的经济困难，可以说是“百废待兴”，我们要在“一穷二白”的基础上建立起初步繁荣昌盛的社会主义新中国。社会主义国家现代化建设的资金不能来自剥削，更不能来自掠夺，而只能来自增产节约、增收节支。那时的共产党人又提出了一句响亮的口号：“吃苦在前，享受在后”。
比如人民军队的好榜样“南京路上好八连”，从偏僻落后的农村来到了中国最繁华的大上海南京路，他们没有像李自成农民军进北京、太平天国农民军进南京一样，热衷于追求享受，而是“身居闹市，一尘不染”，保持了共产党人与人民军队的本色，他们的精神被概括为“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”;农业战线的好榜样大寨大队党支部，在遭遇洪涝灾害面前，为了减轻国家的负担，不伸手向国家要救济，而是带领人民艰苦奋斗，生产自救，硬是把一个“七沟八梁一面坡”的穷山沟改造成了“层层梯田绿油油”的社会主义新农村;工业战线的旗帜大庆，以“铁人”王进喜为代表的石油工人，在国家面临三年国民经济巨大困难的情况下，克服了自然条件的险恶和物质条件的短缺，以“有条件要上，没有条件创造条件也要上”和“宁可少活二十年，拚命也要拿下大油田”的大无畏气概，打出了一口又一口的高产油井;“人民的好干部”焦裕禄，“越是困难的地方越是要去”，很好地实践了共产党人“吃苦在前，享受在后”的先进性。特别是共产主义战士雷锋，全心全意为人民服务，时时处处做到了“吃苦在前，享受在后”，在全国人民心目中树立了一座丰碑。如果说北宋范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了古代的少数仁人志士的高风亮节的话，那么，到了20世纪50~70年代，“吃苦在前，享受在后”却成了共产党人普遍的行为准则。
3.改革开放时代主要表现为“特别能奉献”。党的十一届三中全会以来，中国进入了改革开放的新时期。党面临的客观环境与肩负的历史任务都发生了巨大的变化。共产党要走在时代前列，战争年代的“特别能战斗”、“特别能吃苦”的精神并没有完全过时，比如在抗御自然灾害的斗争中，在与违法犯罪行为作斗争时，共产党员依然必须“冲锋在前，退却在后”;在增产节约、增收节支过程中，在改善与人民群众的关系方面，依然必须“吃苦在前，享受在后”。正如江泽民说：“不论社会怎么发展，对共产党员来说，全心全意为人民服务这个宗旨不能变，吃苦在前，享受在后这个原则不能变。”
但是，在改革开放的条件下，在社会主义现代化建设的今天，简单地重复过去的口号显然是不够的。江泽民说：“战争时期我们党提出过一个口号，叫做‘冲锋在前，退却在后’，曾经鼓舞了许多共产党员英勇奋斗;建国以后的五六十年代，我们党也提出过一个口号，叫做‘吃苦在前，享受在后’，也曾经鼓舞了许多共产党员艰苦创业。这两个口号当年都是很深入党心民心的。„„我们在新的历史时期，能不能也提出一个响亮的口号，来鼓舞党的领导干部和党员去为人民的利益，为建设和改革建功立业。”
在现代化建设的今天，我们对共产党员先进的要求应该响亮地提出：“奉献在前，名利在后”。江泽民说：“要宣传和弘扬淡泊名利、无私奉献的精神。”
首先，“奉献” 与“名利”的矛盾与考验实实在在而又时时处处地摆在了我们每个共产党人的面前。如果说“奉献”是一种付出，是一种责任，是一种义务，那么“名利”就是一种报酬，一种所得。我们每个人在想问题、做决策时，总是会遇到熟先熟后、熟轻熟重的抉择，江泽民说：“在过去革命战争年代，我们共产党人经常面临生与死的考验。在今天和平环境下，在发展社会主义市场经济和对外开放的过程中，虽然也会有生与死的考验，但大量的经常的是权力、地位和利益的考验。”
其次，共产党并不是不讲名利，就像战争年代不是不讲退却，建设年代不是不讲享受一样。过去提出的“宁可前进一步死，不愿后退半步生”在特定情况下是对的，但不是绝对的，否则就是匹夫之勇。共产党人也不是不要享受，提倡艰苦奋斗也不是为了吃苦而吃苦，过去吃苦是为了今天享受，今天吃苦是为了明天享受。否则我们怎么带领人民群众去发展生产，改善生活呢?江泽民说：“我们不是反对生活水平的提高，共产党人奋斗的目的就是要使人民过上更加美好的生活。”今天，在“奉献”与“名利”矛盾面前，共产党人也不是只讲奉献不讲名利。““””时期提出的“狠斗私字一闪念”、“灵魂深入闹革命”宣扬的是一种道德的虚无主义。
“大公无私”只是一种理想的状态，不能作为当前共产党人的普遍行为准则。毛泽东就说过：“公和私是对立的统一，不能有公无私，也不能有私无公。我们历来讲公私兼顾，早就说过没有什么大公无私，又说过先公后私。” 邓小平进一步指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常富贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的。如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”
再次、我们要摆正次序，战争年代把“退却”放在后面，建设年代把“享受”放在后面，今天把“名利”放在后面。我们现在应该提倡的只能是在利益矛盾面前“先公后私、先人后已”，必要时“克已奉公、舍己为人”。如果是“先私后公、先已后人”，那就不太好了，如果是“损人利己，损公肥私”，那就很危险。江泽民说：“共产党人时时刻刻都应该把党和人民的利益放在首位，对个人的名利地位应该看得淡一些。我们来到这个世界上，名位钱财之类，生不带来，死不带去，总要多做些有益于国家、社会、人民的事，这才是人生价值的根本体现。”
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