离骚优秀教案设计
离骚优秀教案设计
《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。让我们来一起学习一下吧!以下是由学习啦小编收集整理的《离骚》优秀教案设计，欢迎阅读!
《离骚》优秀教案设计
1.<离骚>是《诗经》以后的一次诗体大解放，是“楚辞”体的代表作品。
2.通过学习《离骚》，了解文学作品中常用的“移情法”。如屈原借诗中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情怀。
3.了解以屈原作品为代表的积极浪漫主义和创作手法：丰富的想象，形象的描述。
教学重点：
1.通过鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。
教学难点：
1.引导学生理解诗作中疑难的字、词及表达含蓄的句子。
课时安排：2课时
教学步骤：
第一课时
一.导语：
(一) 现实主义、浪漫主义的区别：
大家知道，在我国的文学史上向来是风骚并称，风指的是我们刚刚学过的以国风为精华内容的《诗经》，骚则指屈原的离骚。他们是我国诗歌现实主义和浪漫主义的源头。要学习《离骚》，首先要搞清现实主义和浪漫主义的区别。如同李白之于杜甫，《西游记》之于《红楼梦》，现实主义是直接反映现实，浪漫主义不是不反映现实，而是借助很多大胆丰富的想象幻想夸张等艺术手法曲折的表现现实，比如孙悟空——人猴和一的形象，俩跟头就可以把经取回来，但作品中却让他们历尽磨难，这些情节都是想象的，但他告诉我们的是克服困难才能做成事情，也是反映现实，还有那些妖怪，社会黑暗的反映。所以他们是两种不同的创作风格、方法，殊途同归。
(二)关于屈原：
屈原(约前339～约前278)，他名平，字原，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。战国末期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。我们对他评价很高：他开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新纪元，是我国第一位伟大的爱国诗人，1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，是我国有记载的第一位文人诗人，第一位知识分子(必须依托于一位君主，诸葛亮本事多大，依附于刘备，从来未产生过取而代之的念头，刘邦、项羽则不同，后来中国文人的特点源自于屈原。)
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间有九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。每年农历的五月初五端午节，人们用吃粽子、赛龙舟的方式纪念伟大的爱国诗人屈原。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。
他的政治理想的内容就是“美政”包括两个内涵：圣君贤相的政治和民本思想。(具体见参52页)
他的代表作品：《离骚》，《天问》，《九歌》，《九章》。其中〉《离骚》是代表作。
(三)《离骚》也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。可以看作是诗人生活历程的形象纪录，是诗人的自叙诗。作于被放逐以后。
含义：遭受 忧愤
写作原因：1.社会一片黑暗，遭受忧愤不满 2.对奸邪小人的怨恨
作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子、贤臣、君主，用美好的外物表现美好的内在品德;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。
(四)楚辞：
. 作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代，而且由他开创的新诗体——楚辞，突破了诗经的表现形式，极大丰富了诗歌的表现力，为我国古代诗歌创作开辟了一片新天地。
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，这一名称最早见于西汉前期，汉代有时简称为“辞”或“辞赋”，又由于楚辞中最有代表性的是屈原的《离骚》，所以后人也有称之为“骚体”的。从汉代开始，楚辞又成为屈原等人作品的总集名。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩的骚体诗，它的特点是“书楚语，作楚声，记楚地、名楚物”，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辨》等。
二. 诵读课文：
1.指名学生朗读，指正生字的读音及句子的节奏。
2.教师总结骚体诗的诵读节奏：
骚体诗一般是三四个节拍，随文切分。
第二课时
三.翻译串讲、.理解分析：
(一)《离骚》有372句，分为93节。这里节选的是原诗的1—12节，开头部分。我们通过这部分的讲解分析，感受一下本诗的艺术魅力。
前面同学们做过预习了，今天我们先来做个练习。给大家一个结构框架，“他 ， ;他 ， ;”等等，写写你眼中的屈原有怎样的外貌、风度和品德情操，或说诗中塑造了一个怎样的抒情主人公形象?给五分钟时间，一会儿来看看谁评价的精准、深刻。
(如：血统高贵，气宇不凡;勤勉修行，自强不息;赤胆忠心，胸怀炽热;嫉恶如仇，鄙视群小。/又如：高贵 高洁 忧国 忧民 孤独 唯美 理想 执着 具体可见参8页)下面我们具体来看看文章那些地方体现出同学们的这些评价了。
(二) 第1-2节：
串讲后提问：作者在《离骚》的开篇都突出了什么内容?这样写有什么作用?
①高贵的出身，是楚王同姓之臣，与楚王是同根，楚国是我的祖国，爱国是我的本分，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。②降生在一个祥瑞的时辰(寅年寅月寅日〕，意在标明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。③被赐以美好的名字——无论从哪方面讲，他都应该成就一番大业，都应该是楚国政治舞台上极其重要的人物。
3-6节：
提问：1.《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐小流”，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。
请同学在这几节中找出有内在含义的物象，说说诗人用他们分别比喻什么。(学生小组讨论.教师作适当点拨〕
明确：用各种香草比喻内在的美好品德，
用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性，
用美人比喻理想中的君王，
用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想。
不是直抒情感想法，而用诗化的物象去表现内在的美，这是今后鉴赏的重要思路。
2.找个同学概括一下第二部分的内容，力求简要全面。
诗人高唱“来吾道夫先路”可以看出屈原是怎样的一个人?
(屈原以君主的政治引路人自居，意在表现他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他坚信真理，崇尚高尚的人格，有着独立的人格)
7-12 节：
提问：1.屈原一生“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，却为什么“謇謇之为患”?有哪几个原因?
①佞臣谗害——反信谗而齑怒
②君王不察——荃不察
③自己不愿与世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也
.2. 这段仍有不少有比喻含义的物象，找出来。
[明确] “固众芳人之所在”一句中“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等
3. 这部分除了使用比喻手法来表达自己的政治理想，还使用了什么手法?请举例说明。
[明确]还使用对比手法。如：古代遇明君王举用群贤“遵道而得路”与昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘”形成对比，以此告诫楚王要任人唯贤：“党人”贪图个人享乐与自己为国为民不惜身遭灾祸形成对此，表达自己九死不悔，献身理想的爱国情感。
4. 以屈原的显赫出身和他的才干，他在那样的压迫和围攻下可以另有所图，就如现代社会常说的“人才流动”，况且在他的时代，苏秦、张仪、吴起、韩非等等，都是在离开故土之后有所作为的，成为“名人”的，屈原用得着那样的执着?请就此问题展开讨论。
他有着强烈的爱国情感、高洁的志向和高尚的人格尊严，在漫长的专制的时代，如果没有屈原这类人物，中国的历史将更加黑暗。
如何看待屈原的爱国情感的?
观点一：屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。战国后期的“合纵”“连横”之争，是中国内部的矛盾斗争，因为它们都是周王朝的
诸侯国，随着诸侯国势力的强大，他们都取代周天子而王天下，屈原力主联齐抗秦的“合纵”策略，一是为保卫楚的独立，二是进而实现楚“王”天下的企图，这只能说是为争夺全中国领导权而进行的内部斗争，并非是抵御外国的侵略，像他在作品中所说的“帝高阳之苗裔兮”就带有明显的血统夸耀。“来吾道夫先路”“恐皇舆之败绩“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，则是一种出于“家天下”感情和宗国观念的使命感和忧患意识。屈原的种种努力，客观地说，为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高理解他。
观点二：不同意否认屈原的爱国意识。上种观点是站在我们今天的角度去看待的。我们现在之于屈原的时代，相距上千年，我们不能苛求那个时代的屈原像我们今天这样考虑问题。施行政策，具有和我们一样的思维、观点以及胸怀世界的气度，那个时代的屈原，为了国家的前途，为了人民的生活，忧心哪焚，奔走呼号，这不就是爱国的表现还能是什么?在他的心中，楚国就是他的祖国，楚国的人民就是他的同胞，我们能非议他的爱国精神吗?
(三) 总结：
1. 课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情。
[明确]节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
2. 面对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗?(可在班内展开辩论，只要学生言之成理即可〕
不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
3. 学习这篇文章，你有哪些启发?(言之有理即可)
观点：①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。
②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。
③在污浊的环境中，应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。
4. 齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。
“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”
“指九天以为正兮，夫维灵修之故也”——忠君报国，虽死不悔。
“余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也”——坚持真理，永不言弃。
补充屈原的名句：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这些感天动地的诗句，令我们感受到诗人高贵的品质，宁死不屈的精神。正如司马迁所赞：“推此志也，虽与日月争光可也。”而从此，一种永世不曾泯灭的信念——对真理的信仰和对理想的追求,一种千古不变的情愫——对祖国的热爱和对乡土的依恋，深探注入到中华文化中来，成为我们民族文化的光辉传统。中国的知识分子，更是在屈原精神感召下开始自己的上下求索。鲁迅《自题小像》
自题小像
灵台①无计逃神矢②，风雨如磐暗故园③。寄意寒星荃不察④，我以我血荐轩辕⑤。
注：①[灵台]心灵。②[神矢]古罗马神话中爱神丘比特的神箭。传说丘比特的神箭射到青年男女的心上，就会发生爱情。这里借以表示对祖国的眷念之情。③[故园]泛指当时正在风雨飘摇中的祖国。④[荃不察]屈原《离骚》："荃不察余之中情兮。"汉朝王逸注："荃，香草，以喻君也。"这里借指祖国和人民。⑤[轩辕]即黄帝。我国传说中的上古帝王。中华民族的始祖。
译文：爱国思想犹如爱神丘比特的神箭，我无可逃脱被刺入心窝，爱国之情火日夜燃烧!
祖国啊，隔着重洋眺望你——帝国主义的蹂躏，清帝国的腐败，对人民的压榨，你就像压在风雨交加黑暗如漆的大磨盘下，抬不起头，喘不过气!
仰望遥天寒星，托他转达我一片爱国赤诚，但我的善良的同胞却在深重苦难中沉沉不醒，一点也不理我的召唤。
我——轩辕帝的后裔，捧出满腔热血祭献在我们民族始祖灵前，我发誓：为中华民族的解放与繁荣奋斗终身!
四、作业：背诵这首诗。
《离骚》教学反思
又要讲《离骚》了，我内心又开始烦恼起来。
说实在的，一是我不太喜欢屈原，对他的作品我也缺少兴趣，如果不是做了语文教师的话，在大学里读过的《离骚》可能在脑子里就剩下只言片语了。二是《离骚》虽然是我国古代最长的抒情诗，是浪漫主义的代表，但是年代遥远，文句深奥，学生很少有阅读兴趣，教授《离骚》，课堂气氛通常是沉闷的，教学效果常常是难以想象的。
但今年年级组里有两个年轻教师，对教《离骚》也很犯难，她们很认真地向我这个老教师请教，并提出要听听我的课，我自然不能拒绝，为了给两个年轻人一个所谓的示范，我认真研究起了教材，我反复去阅读离骚，读来读去，竟然对屈原产生了几分好感，对《离骚》也多了几分认识。
其实，《离骚》之所以难教关键在于它的阅读障碍较多，如果穷究字词意思，把注意力完全集中在字词以及琐碎的语法上，那么很容易上成语法课或字词解释课，而且如果对诗句句句翻译的话，翻译的不当反而会使诗歌的魅力受到影响。
因此我决定还是从诵读入手，体会诗歌作品的美。课前我先要求学生自读两遍课文，结合注释和工具书读准字音。课堂上我首先做了示范朗读，让学生再一次确定读音。接着指导学生读出诗歌的节奏，骚体诗一般是由二字节奏和三字节奏组合，有的诗句是两个节拍，有的是三个节拍，上下句之间往往用“兮”字，读起来参差错落而又不乏韵律感，虽然文句难懂，通过诵读也能体会到那种不一样的美。在充分诵读的基础上，我让学生找出作者直抒胸臆、表白心志的语句，以这些句子为突破口，进而理解离骚的情感。
一节课下来，没想到很多同学已经背会了作者直抒胸臆、表白心志的语句，第二天的早读，我让学生背诵《离骚》，没想到早读结束时，三分之二的学生能背诵下来。
看起来我们做老师的对一些难点不要有畏难情绪，如果我们想办法把难点分散，集中抓重点，并使用的有效地教学策略，那么难点也就不能称其为难点了。
猜你喜欢：
>>>下一页更多“离骚原文阅读”
p#副标题#e#离骚原文阅读
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;名余曰正则兮，字余曰灵均;
纷吾既有此内美兮，又重之以修能;扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩;
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与;朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽;
日月忽其不淹兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之迟暮;
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在;杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷;
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路;何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘;
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘;岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩;
忽奔走以先后兮，及前王之踵武;荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒;
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也;指九天以为正兮，夫唯灵修之故也;
初既与余成言兮，后悔遁而有他;余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷;
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈;虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽;
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索;羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒;
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急;老冉冉其将至兮，恐修名之不立;
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英;苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤;
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚;
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则!
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替;
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷;亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔;
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心;众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫;
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错;背绳墨以追曲兮，竞周容以为度;
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也;宁溘死以流亡兮，余不忍为此态;
鸷鸟之不群兮，自前世而固然;何方圜之能周兮，夫孰异道而相安;
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反;回朕车以复路兮，及行迷之未远;
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息;进不入以离尤兮，退将复修吾初服;
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮，苟余情其信芳;
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离;芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏;
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒;佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章;
民生各有所乐兮，余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭之婵媛兮，申申其詈予曰：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野;
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节;薋菉葹以盈室兮，判独离而不服;
众不可户说兮，孰云察余之中情;世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹;济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵;不顾难(去声)以图后兮，五子用乎家巷;
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家;
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍;日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨;
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃;后辛之菹醢兮，殷宗用之不长;
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差;举贤才而授能兮，循绳墨而不颇;
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅;夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土;
瞻前而顾后兮，相观民之计极;夫孰非义而可用兮，孰非善而可服;
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔;不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正;驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风余上征;
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫;路曼曼其修远兮，吾将上下而求索;
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑;折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊;
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属;鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具;
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜;飘风屯其相离兮，帅云霓而来御;
纷总总其离合兮，斑陆离其上下;吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予;
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫;世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马;忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女;
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩;及荣华之未落兮，相下女之可诒;
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在;解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理;
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁;夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘;
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游;虽信美而无礼兮，来违弃而改求;
览相观于四极兮，周流乎天余乃下;望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女;
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好;雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧;
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可;凤皇既受诒兮，恐高辛之先我;
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥;及少康之未家兮，留有虞之二姚;
理弱而媒拙兮，恐导言之不固;世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶;
闺中既已邃远兮，哲王又不寤;怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索瓊茅以筳篿兮，命灵氛为余占之;曰：两美其必合兮，孰信修而慕之;
思九州之博大兮，岂惟是其有女?曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇;世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶;
民好恶其不同兮，惟此党人其独异;户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩;
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当;苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑;巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之;
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎;皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故;
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同;汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调;
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒;说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑;
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅;
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央;恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳;
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之;惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之;
时缤纷其变易兮，又何可以淹留;兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅;
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也;岂其有他故兮，莫好修之害也;
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长;委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳;
椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏;既干进而务入兮，又何芳之能祗;
固时俗之流从兮，又孰能无变化;览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离;
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹;芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫;
和调度以自娱兮，聊浮游而求女;及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行;折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻;
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车;何离心之可同兮，吾将远逝以自疏;
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流;扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾;
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极;凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼;
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与;麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予;
路修远以多艰兮，腾众车使径待;路不周以左转兮，指西海以为期;
屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰;驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇;
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈;奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐;
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都;
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
猜你喜欢：
4.离骚赏析