怎么才能学好高中语文古诗文
怎么才能学好高中语文古诗文
古诗文在高中语文学习中，占据重要部分，很多同学觉得古诗文比较枯燥无味，很难学。为了帮助同学们更好的学习古诗文，以下是学习啦小编分享给大家的学好高中语文古诗文的方法，希望可以帮到你!
学好高中语文古诗文的方法
一、抓诗眼、抓意象、明意境
诗眼
诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
意象
诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。
古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征;“月亮”代表思乡之情;“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
意境
意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。
古体诗
包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。
今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。
词
是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短，词又分单调(也叫小令，一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。
曲
即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。
写景诗
学生在高中阶段大体接触过，毋须多说。
咏怀诗
叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。
咏史诗
诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。
咏物诗
主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。
山水田园诗
写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。
边塞诗
描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。
四、分清各种风格流派
“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。流派主要指诗歌的流派和词的流派。
1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义
现实主义
提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》;代表作家：杜甫、白居易、陆游等。
浪漫主义
善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》;代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。
2.词的流派：
豪放派、婉约派豪放派
气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。
婉约派
笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：刘永、姜夔、秦观、李清照。
五、注意分析各种表达技巧
选材方面的虚实结合(实景是诗人描写的现实客观景物，也即眼前之景、可观之景;虚景是诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景)，虚实结合往往是古诗词意境的基本方法。
选材方面的反衬
古诗词表达技巧中的反衬是相对“正衬”而言的一种表达技巧。在作品中为了使对某事物的描写更清楚、突出，而采用相反的、相对立的事物从旁陪补的方法。它与“对比”不同，对比的两个事物间的关系是并列的，结果是突出对比双方;反衬却可以明显地分出衬托的事物和被衬托的事物，突出被衬托的一方。
内容方面的动静结合
有时可理解为“以动衬静”，“动静相对”。
结构方面的伏笔与照应
诗作者在读者不经意处的暗示交代，使诗歌结构严谨，首尾呼应，文题呼应。
结构方面的对比
对比是指在作品中把两个相互对立的事物或同一事物相互矛盾的两方面并举出来的一种方法。这种方法适于突出形象特征，揭示形象意义，对于主题的表达也易产生犀利、深刻的效果。
寓意方面的借景抒情
托物言志、借古讽今、借古抒怀、意在言外，等等。
学好高中语文古诗文的建议
第一阶段：初步了解
这一个阶段的或水平的学生，对于文言文还处于一个非常肤浅的了解的阶段，如果诸位不借助工具书就无法了解一篇文章的具体含义，试卷中文言文板块的得分在一半以下，那么恭喜各位，诸位的提升空间将是最大的。
对于在此阶段的学习者，应该最大化的扩大文体及行文思路相对固定的文言文文章的阅读量，在阅读中去积累常见的实词。比如全国新课标卷近几年一直在考察的史书、人物传记或论赞等文章，因为文体固定，所写的人物，也大同小异，所以总结起来非常简单，也能借此去了解一些常见的中国传统文化常识。如二十四史中断代史的人物传记，往往以人物姓名、地望，人物性格，少时卓异，科举经历，官职变动，突出事件，死后殊荣等顺序来记录一个人的一生。而被记录的这个人，往往不是忠诚的文官，便是勇武的武将，其一生的事迹以及所体现的人物品质也大体相同。我们通过这些文章的相同点去总结基本实词的应用，便事半功倍。然而技巧的增加并不等于功夫的减少，勤奋不是万能的，但没有勤奋是万万不能的，“功”不一定“不唐捐”，但是没有“功”绝对不行!所以大家有了学习技巧的认知之后，需要积累多少篇文言文阅读呢?以笔者的经验，有三十篇以上的阅读就大体能完成对文言文的初步认知，这时候文言文的得分率，已经在一半以上，离了新手村，可以进行下一步的任务了。
第二阶段：总结规律，深入认识
之前咱们讲过，文言文不同于一门外语，这在于我们的文化和文字，从来没有真正的断绝过。作为世界最古老的四大文字系统中唯一存活至今的文字，汉字成为连接文言文与现代汉语的桥梁。语言是相对固定的，通过文言文与现代汉语的对比，我们可以从中得到更加具体的文言文规律的认知。如，现代汉语以双音节词为主，文言文以单音节词为主，有些现代汉语中的双音节词便是文言文中单音节词的发展与变化，那么构成双音节词的字的字义往往是相同相近或相反的。举个例子，“经常”这一个词，其实“经”便是“常”的意思，所谓“经者，常也。”，“经”的意思就是“总这样”，“不会变”，“恒常”，一直不会变的东西就可以认为是永恒的真理，刘勰《文心雕龙》里说“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”这些所谓的绝对真理写成的书，在古代也称之为“经”，儒家认为这样的书有六本，所以称之为“六经”，现在一部已经失传，变成了“五经”。“经常”的意思便是“总是”，“一直这样”，所以“非常”在文言文中的意思便有“意外”，“不合本分”，“不合惯例”，“不同寻常”等意思。通过诸如此类的字词句规律的认知，可以极大的减少我们的错误。当然，这些意思你死记硬背也可以记住，这样的话你也只是仅仅认识了一个词而已，而认知汉字的规律和本质，却帮助你更多的认识了文言内在的逻辑。要知道，文言文内的语言，也并非一成不变的，在我们这个学习阶段，也是不可穷尽的。在这个阶段，同学们已经掌握了大量的文言文资料，在这个基础之上，去总结规律，学习规律，文言文里除了人物传记之外的其他比较灵活的文体便也不攻自破，这个时候，考试中你的文言文板块已经离满分很近，很近了。
学习古诗文的注意事项
一、不要盲目读经
下面先说说读经。过去读经是一个非常重要的启蒙手段。儿童从哦年销得先从“三百千千”读起。所谓的“三百千千”就是《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》。“三百千千”是对中国古代经典精华的一个总结。
但现在用这个启蒙有些方法不太好。
现在很多小学生去读经，用一种很僵化的手段去学习古文。我自己对于五经，都没有完整地阅读过，只是比较喜欢《诗经》而已。我一直有个阅读《左传》的计划，但是发现它实在太难了，每次搬起来读一部分还是得放下。像《尚书》或《周易》，难度是非常高的，所以，我是不主张小学生去盲目读经的。
前一段时间非常火爆的台湾某老师搞的读经运动，实际上就是比较片面的，只是教小学生吟诵或者背诵《四书五经》，这种不加理解的背诵实际上没有什么效果。等到他初中的时候，或者四五年级的时候，学习压力一大，这些东西很快就会被忘记。
正确的方法如下
胡适先生在他的儿童阶段，我们可以说是读私塾的时期，他的母亲有一个非常重要的经验，也是胡适先生读书的一个经验，我可以介绍给大家。胡适说，母亲非常重视他的教育，四岁就送他上了私塾。母亲总是比别的家长给老师的酬金要高得多。别人给老师一年两块银元，她第一年就送去六块钱，以后每年递增，最后一年交到了十二块钱。他的母亲为什么要这么做呢?一个重要的原因就是希望他的私塾老师，能够对这个孩子特别关照一下。当其他同学在死记硬背的时候，希望老师把“四书五经”一字一句地讲解给胡适先生听。在这个讲解的过程当中，胡适就加深了对这些经典的理解，而其他同学只是死记硬背而已。所以胡适先生在读私塾的这个阶段就脱颖而出，就比其他同学更加深刻地理解文本了。
其他学生知道胡适理解了这些文本以后，就会去问胡适先生。当他们不理解的时候，这个时候胡适先生无形当中就变成了一个小老师。他就把他自己的一些理解讲解给他的同学听，这样的一个过程实际上就是《论语》当中所说的“温故而知新”的过程。“温故”的意思，不是温习功课。它指的是把你所学的知识讲述给其他人听。这个过程可以促进教和学的互相发明，《学记》称之为教学相长。
因此，小学生不是不能读经典，但是他们需要一个好的经师去引导，然后循序渐进地走近经典。尤其是像《四书五经》这种非常艰深的文本。
现在读《百家姓》的人不多了。因为家族文化已经开始式微了。相对而言《三字经》的内容会比较好一点，它的精华部分也比较多一点。而且现在有很多人对它进行改造，那么从宋朝一直到明清，《三字经》的内容实际上是做了很大的一个扩充。如果能够引导好的话，它实际上是对中国传统文化的一个非常好的入门级别的教材。
比如说《三字经》里面，关于王朝的历史沿革的一种梳理。实际上非常好。如果仅仅是背诵这个王朝历代顺序歌的话。那么我们记住的可能就是一个比较粗线条的历时观念。但是《三字经》梳理的就比较好，而且琅琅上口。如果把它背下来，就相当于脑子里面有对于中国上下五千年的历史框架，有了这个框架以后，就不至于犯一些低级的错误。
二、读古诗词 是非常有意思的启蒙
除了从这种蒙学教材入门以外，学习古文还有一个办法，就是去读古诗词。唐诗宋词都是非常好的，对于小学生而言，是学习古文的非常好的文本。大家千万不要以为背古诗词比较枯燥，实际上非常有意思，它的音韵乐性非常强，琅琅上口，非常容易记诵。对于学习文言文非常有帮助，尤其是三岁到十三岁这个阶段，学生应该大量背诵古诗词，可以打好文言文学习的坚实基础。因为古诗词大都是用文言文写成的。除了元曲里面有一些比较直白的文本以外，绝大多数的古诗词，语言的基础都是文言文。
学好文言文非常重要的一个入门读物就是《千家诗》，《千家诗》的编排体例非常有特点。比如一开始选的都是七言绝句，是按照春夏秋冬的顺序编排的。这样的话，学生可以根据他自己的生活节律去背诵这些诗歌。春天的时候就背诵春天的诗，夏天的时候就背诵夏天的诗。这样就跟他直接的生活经验就密切相关了。学生能够记住的往往也是一些跟他的生活经验直接相关的一些诗，有时候他能够脱口而出是因为什么呢?实际上是因为他在现实生活中恰好可以用得上这首诗。
所以小学生从小开始背古诗词，实际上就是在学文言文。大家不要以为学习文言文就一定要一上来就读那些比较繁复的文章，这是不可能的。有些小学生已经开始读《聊斋志异》这种非常艰涩的书，很快就会知难而退，反而会增加一种畏惧心理。这对于小学生学习古文实际上帮助不大，还是应该从韵文开始读起。
所谓的韵文，古诗词就是最好的文本。其次就是《三字经》这种启蒙教材。古人实际上在这方面花了很多心思，形成了几千年的文化积淀，我们不能够忽略它。当然，浅白的古文也是有的。比如说《四书》里面的《论语》。
《论语》有一个好处，篇章都非常短小。因为他是语录体，难度并不是很大，如果有条件的话，可以给小学生先背诵一些《论语》中的名句，对于学习古文非常有帮助。我自己教学《论语》差不多有十年的经验。我读《论语》差不多也有几十遍。发现每读一次都会有新鲜的感悟。《论语》的文本，可诠释的空间非常深，非常广。
如果大家要读古文，就从读《论语》开始，钱穆先生就认为《论语》应该成为人人必读的书。他曾经写过一本书叫《劝读论语和论语读法》。他就讲《论语》二十篇，大家每周读一篇，很快就可以读完。每个人每年都可以读一遍《论语》。我觉得有些家长可以先从自己读《论语》开始，然后结合自己读《论语》的一些感悟，慢慢地教给自己的孩子，这个并不是很难。直接去读“四书五经”的话，尤其是读《尚书》、《左传》这种文本的话真的太难了!《诗经》还可以读一读。因为里面有一些比较浅显的篇目，其他的经书就太难了!
根据我自己的经验，其实小学生每周可以背诵古诗词的时间也非常有限。每周能够背两首诗就已经很不错!大家也不用背太多，太多也是嚼不烂的，意思也不大。最好等他年龄稍大一点，到了四年级、五年级再慢慢去读一些散文。由韵文到散文实际上应该有一个过渡期。在小学一、二、三年级可以读一些韵文，就是古诗词，到了四、五年级可以多读一点《论语》作为过渡。这样是比较好的一种循序渐进。
三、讲故事学古文 也是个非常好的途径
学习古文也有一个非常好的路径，我把它称之为叫“故事路径”。
程度比较高、学习能力比较强的同学，可以读一点明清小说。明清小说以四大名著为主。四大名著里面比较好读的，小学生比较感兴趣的，可能比较适合读《三国演义》、《西游记》，《红楼梦》难度比较大。《水浒传》也可以拿来看一看，当然里面有些内容不适合少儿去读。可以看看连环画版的，简写本实际上也是一个比较好的选择。
总体上而言，明清时期的演义小说其实还是在讲王侯、将相、忠臣、孝子的故事，讲忠义之士的比较多一点，如《杨家将》、《说岳全传》，这些东西小学生也可以接触一下。碰到韵文的部分可以跳开，直接去读故事情节。小学生比较感兴趣的还是故事。因此还是要从故事入手。多讲一些这种小故事，对他的帮助可能会更大一点。
比如，我记得我小时候非常喜欢听评书节目，那个时候家里也没有电视，广播里面一到下午六点钟就开始播放《杨家将》，我们一家人就聚在广播前面听评书节目。这种评书节目其实就是给你灌输忠臣义士的观念。但是它对你的语感是很有帮助的，我们可以称之为是一种听读。这种听读节目，听几场下来也可以形成良好的语感。所以我小时候受《杨家将》的影响就比较大一点。
像我们这种80后的父母，小时候都没有机会读到很多书，我是到了初中以后才开始读《水浒传》、《说岳全传》、《杨家将》这种演义小说，而且很快就能上手，因为它的故事情节比较强。大家也不要觉得这不是一个历史的糟粕吗?有些东西可能不适合现在的社会情境，这个问题关系不大，实际上学生的主要兴趣不是背后的观念，而是故事情节，是故事情节引起了他们的兴趣，所以完全可以给小学生读《杨家将》这种类型的小说。
这种明清时期的通俗小说大都是用半文言的文体写的。它对于小学生阅读古文帮助很大，因为语感的养成不是一朝一夕的，我们总是想一口吃一个胖子。但是语文的学习不是按照这样一种强化训练就可以提高的。它更重要的是让学生养成一个良好的阅读习惯，然后养成读书爱好者的身份，把他们变成一个个小小的阅读爱好者。
实际上文言文就生活在我们生活当中，它并不完全是一个死的语言。很多现代汉语中的词汇、成语都是从文言文中提炼出来的。我们要善于把这些词语背后的故事教给小学生，告诉他们每个词语是怎么来的。这样的话，语感就会很快提升。
比如说我们经常提到的一些成语，实际上在背后都有一些文言小故事。尤其是先秦的寓言故事，现在我们说拔苗助长，过去是说揠苗助长。很多故事都记载在《吕氏春秋》、《韩非子》《庄子》等书中。如果我们把这些文本拿出来，教小学生读一读，背一背，那么对他的帮助会非常大。
其实先秦诸子的寓言故事都非常好，只是缺乏一个很好的整理。我们非常缺少对于《诸子集成》这类书的系统梳理。现在的小学教材里面，文言文太少了，其实非常有必要增加一些文言文小故事，把它好好地梳理一下，讲解一下。系统地指导一下小学生如何去阅读这些故事，如何去理解这些故事。我们现在其实是把小学生当成傻瓜来教，当然这是不对的。
我们可以把一些小古文转换成有情节的故事，讲给小朋友听，然后再把这个原文告诉他，原来是这个样子的。但有时候需要我们教他背诵一些东西，需要能记住一些东西。我们要知道小学生的记忆力，其实是最强的。他这个年龄阶段，头脑还比较单纯，还不会装下太多情感、烦恼。所以往往能够记住很多东西，所以让他死记硬背一些内容也是有帮助的。
黄玉峰老师有一个主张，用了一个成语来形容就叫“死去活来”。把它拆开来，“死去”就是要死记硬背一些内容。有些东西是必须要死记硬背的。像《论语》我自己大概能背下两百则内容，背下来以后你才能够活学活用。如果你不能够背下来，很难谈得上融会贯通。所以“死去”才能“活来”，“活来”他指的就是活学活用的意思。
文言文在以后的语文考试中，占比越来越大，相比作文和现代文来说，它更容易拿分，如果说什么语文还有什么题目可以拿满分，那就是文言文了!但是恰恰是不少同学眼中的难点。很多孩子到了中学，完全读不懂文言文，因为他们接触文言文太晚，而且一上来就学的是又长又难的文言文，当然会发懵。
让小学生通过讲故事尽早接触古文，王召强老师推荐的这种方法，跟快报超级兴趣班“趣读小古文”课想法一致哦，学习不能枯燥，有趣才行。
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