《白鹿原》读书笔记
《白鹿原》读书笔记
土地的永恒，有人愿意守护着，有人在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。下面是学习啦小编给大家精心准备的《白鹿原》读书笔记，仅供参考!
《白鹿原》读书笔记篇一
读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久，能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。
那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢?朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。
而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在。
也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
联想起最近看的书，一个村庄里的中国。这也是因为看了白鹿原，心里生出想了解土地与农民的想法之后去看的书。让土地贫瘠的或许不再是四季变幻，而是人为的强行改造。这片土地上没有那位腰挺得特别直的白嘉轩，时代任意地改变着村庄的面貌，再多的爱与思念也改变不了它日益衰弱的事实。土地，它再被赋予多少拟人的神圣意味，他也没有人的意志。而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人们，还有那些统治他们的人)。主宰者是愿意相信这片土地的永恒，愿意守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。
《白鹿原》读书笔记篇二
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
从小说的阅读中，我感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量。小说中的黑娃，大号叫鹿兆谦。其父鹿三一直是白嘉轩家的长工，而且是极其幸福的长工，他一直到死也是幸福着的。而黑娃却具有一种反叛的性格，他不听老子的劝告，自己跳出白鹿原，到渭南一清末武举人家做了长工，并因此与武举人的小老婆田小娥相好上了。俩口子回到白鹿原后，其真相被揭露后，黑娃与田小娥住进了一口窑洞里，开始他们的生活。大革命时，闹农协，鹿兆鹏鼓动黑娃出来革命。革命失败了，黑娃进了习旅开始当兵。习旅暴动失败后，黑娃开始了土匪生涯。我本以为黑娃当土匪，应该要死在这条道上，不想黑娃没死。在土匪头目大拇指死后，作为二拇指的黑娃领着百十号土匪接受了县保安团的招安，当了第三营也就是炮营的营长。黑娃招呼的紧，炮营的兵不但要炮，还要求佩枪，这都得到了满足，这也说明黑娃对招安后的一种心理，那是怀着深深的戒意的。本想，接受招安的土匪没有好下场，黑娃该死了。谁想黑娃还没有死，营长当的好好的。而且，他还拜朱先生为师，暴戾之气尽褪，简直脱胎换骨变成了另外一个人。这就出现了，黑娃让手下的兵把自己绑在大炮筒上五天五夜戒掉了大烟，娶了知书达礼的小姐为妻，回到白鹿原拜了祖宗牌位，属于洗心革面，浪子回头的那一种。最最不该死的时候，是黑娃听从鹿兆鹏的劝告，策动了临解放前的起义，黑娃是策划起义的主要人物之一，对革命有了一定贡献，还当上了革命政权的副县长。然而，大难从此开始，白孝文作为县长变成了革命功臣，而黑娃却忽然之间变成了反革命，被捕坐监枪毙，还是和国民党的县长及总乡约田福贤一起被枪毙掉。这真是黑娃该死的时候没有死，不该死的时候却死了。
作为田小娥，从武举人的小老婆变成黑娃的老婆以后，我觉得最初田小娥也是想与黑娃一起安份守已地过日子的，谁知黑娃革命了。革命的黑娃不在家了，当土匪的黑娃也不回来了，这又给鹿子霖创造了条件。鹿子霖每月到田小娥住的窑洞去两次，与田小娥厮混，不想奸情差点儿败露!虽然有一个替死鬼儿，鹿子霖躲过了这一劫。但是，鹿子霖却咽不下这口窝囊气儿，他设计了让田小娥勾引白孝文，要出一口恶气，也让作为族长的白嘉轩丢尽脸面。这计策果然成功，白孝文与田小娥也好上了。由此发生的是：白孝文在祠堂接受处罚，白嘉轩与儿子白孝文分家，白孝文由此开始的迅速堕落，让鹿子霖充分地满足了报复白嘉轩的心理。而此时田小娥的寿限也到头了，作为公公的鹿三，看到自己的主子白嘉轩一家由于被不肖儿黑娃娶的媳妇田小娥搅和成这样，竟被深深地激怒了，他摸黑进了田小娥住的窑洞，用磨得飞快的梭枪头，一枪扎在了田小娥的后背心上。田小娥临死前一回头和一声惊叫：“大呀!”其生命也由此定格。其后，白鹿原发生了一场温疫，死了好多人，白嘉轩的媳妇仙草同样是死于那场温疫;而鹿三从杀死儿媳后，精神竟变得恍恍惚惚，似乎田小娥的鬼魂附身了，从此人也变得有时清醒有时糊涂。这一切仿佛都和田小娥的死和她的阴魂始终不散，一直在作祟有关系。于是，白鹿原的人在那座田小娥居住过的窑洞上造了一座六层的塔，以镇田小娥的阴魂，不让其出来害白鹿原的人们。
《白鹿原》读书笔记篇三
读书读至今天，我越来越觉得有些书应该放在一起读。有些书是从不同角度讲述同一时代背景的故事。有些书是讲述同一块土地不同时期发生的故事。有些书可以看做是对另外一本书的解读。有的书里可以看到其他书的影子。比如，《汤姆叔叔的小屋》《为奴十二年》和《飘》;《毛泽东传》《蒋介石与现代中国》和《邓小平时代》;《围城》和《洗澡》;《白鹿原》和《平凡的世界》;等等。
读者们对《白鹿原》这本书的评价不一。批评者认为这本书是故事的堆积，并无新意;褒奖者认为这本书是乡土认同上不可逾越的丰碑。对我而言，《白鹿原》是有生命力的。随着对历史的了解加深，我越来越想知道，在动荡的年代，从清朝末年到建国初期，中国广袤的、封建的乡村如何面对各种灾难和新生思潮的冲击。我这一年来一直生活在距白鹿原这块土地不远的地方，我也想知道这里的风土会孕育出怎样的人、怎样的故事。而《白鹿原》，就展现了这一史诗般的壮丽的宏图。
小说是对历史灵动的再现。
书中描写了很多人物。朱先生在乱世里自己所坚守的文化受到强烈冲击，可是他又顺应了一定的历史潮流，做好了一位老文人所应承担的历史角色。白嘉轩则是保守农村文化的代表人。世事早已不再是当年的样子。他的坚持，是一种固执，也是一种无奈。白嘉轩的儿子其实都是这种思想的继承人。而白灵不是。白灵在国共两党的分分合合里，在政党之间的血腥过招里，找到了自己愿为之奋斗终生的共产事业。她莫名其妙的被自己人怀疑、活埋，并不是所有的牺牲都算死的其所。
鹿子霖所在的鹿家则是另外一种家族文化的代言人。从外出闯荡的“勺勺客”(即厨师)先人发家致富以来，每一代鹿家人都在努力的在时代潮流中找到自己的位置。鹿子霖当乡约也罢，鹿兆鹏、鹿兆海分别加入共、国两党也罢，都是这样的体现。他们努力地适应着不同时代的游戏规则，分别在完成着自我认同的人生价值。
而黑娃、田小娥则代表了最底层的百姓。他们知道自己的身价地位，知道像他们这样的人应该如何在旧社会活下去，可是他们也有自己的不甘心。所以才会挣扎、去寻找、去求索，也会被人利用。与原上那些本分的、忙忙碌碌也庸庸碌碌的人相比，他们的生命活泼的多。
这样的分析解读一本书实在枯燥。《白鹿原》里，有人世百态。
作者说，他写下的故事，是仅能发生于白鹿原上的故事。这话既对，也不对。从北至南，在广袤的农村，每一块土地发生的故事都不尽相同，但是会有惊人的相似之处。
而我会想到自己东北的父辈。从山东出发，在闯关东的一路上他们经历了哪些磨难?在军阀横行的年代受到哪些欺压?在九一八的逃亡里有过哪些心酸?读书笔记www.i1766.com在伪满洲国的政权里受到过凌辱?在鼠疫横行的年代，抬掉多少死人?在那场著名的解放长春的战役里，饿死过多少无辜的百姓?东北，好像是每一场灾难中的重灾区。
我们推翻了一个旧社会，建设一个新社会。从辛亥革命算起，到新中国成立，我们用了三十八年的时间。这期间，每一个地方都有自己的心酸，每一个家庭都有自己的故事。
回到《白鹿原》。我还记得我从西安站下车时，感慨这座城市建设果真有古都的底蕴和大气。我也在与越来越多的人和事打交道后，发现这里的百姓并算不上厚道。每一块看似朴实的土地，都绝不像我们想象的那样简单。每一块土地，都值得尊敬。
2016年4月29日，作者陈忠实先生逝世于西安。致敬陈先生。
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