2022初中生儒林外史读后感悟
大家知道吗?《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，让人感触万千，大家读完这本书后，有什么感想呢?可以写一写。下面是小编给大家带来的2021初中生儒林外史读后感悟5篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!
初中生儒林外史读后感悟(一)
匡超人是《儒林外史》中的主要人物之一。在书中的人物形象前后的变化很大，犹如《骆驼祥子》中的祥子迫于社会环境沦落成一个悲剧人物。但这不同的是除了针砭丑恶的社会现象，还揭露了八股取士下的读书人的现状。
匡超人出身贫寒，家中有一个生病的父亲。他甘愿背井离乡，独自一人在杭州打拼，遇到事一个人默默承受，甚至连回家的钱都是别人给的——马二先生。匡超人是一个孝顺、善良、细心、勤奋的人。回家白天杀猪，磨豆腐拿去卖，赚了钱就买东西给父亲。父亲闷了，他讲笑话;父亲牙口不好，他等菜烂了才给父亲吃，父亲卧床不起，他一边照顾父亲一边念文章到四更，只睡一更;甚至连父亲出恭都要细细照顾。在一次家中失火，匡超人第一个想到要救父亲，后又救嫂子与母亲，但哥哥一个人拿了东西就逃走了，正所谓“患难见真情”。哥哥与匡超人形成了鲜明的对比，如：哥哥买好菜给弟弟接风，哥哥说“这事不必告诉老爹罢。”而弟弟不肯，把鸡先盛一碗给父母，剩下的两人吃。文中哥哥常说父亲更喜欢弟弟，确实哥哥没有弟弟懂事。
一次机遇，知县经过寺庙却意外发现了这个苦读书的孝子从而提携他进了学。
此后他的父亲过世，死前遗言是让匡超人把功名当身外之物，德行最重要，不可贪图富贵，攀高结贵。而父亲所说的话最终都不幸言中。王冕也曾在母亲临终前听她的嘱托，但他却遵循了母亲的谆谆教诲。知县(编者问：这个知县时谁?后来他又有怎样的际遇?)被抓去审问后，匡超人就在潘保正帮助之下回到杭州，还写了一书子，给匡超人去找潘三。此后则是匡超人的形象重要转折处。
虽潘保正给了他一封信去潘三爷，但他刚好不在。匡超人遇到了景兰江，从而开始与一群假名士交往，他为了能与他们深交还学了做诗，这群假名士表面舞文弄月，背后却实在不堪。长久的交往之下，原与他们的品行不同，渐渐匡超人也被影响，思想蜕变所谓“近朱者赤，近墨者黑”这也为接下来更大的变化埋下伏笔。
他遇到潘三后，潘三则说出了事实，把景兰江的坏事说尽，这突出了景兰江的表里不一。跟着潘三做事后，在一次又一次得到利益，促使整个人都变了，伪造朱签、顶替金跃考试。通过潘三结了婚，潘三对匡超人非常大方，帮他办了很多事还拿了二百钱来做开门钱，相比在潘三遇难之时，匡超人为了不给自己惹麻烦连看都不愿去看，这又突出匡超人变得冷漠无情。为了名利，他弃妻上京，把妻子送回老家以至于害死了妻子。他在京当了教习的官，却在别人给他做媒时他没有拒绝，再一次的结婚，堕落得虚伪和无耻。再次见到景兰江，对话便不同于以往的恭敬，不可一世。这更是应了他父亲死前的话，匡超人在追求金钱利益之下变了。
他变得势利冷漠、追求功名富贵，除了是因为在科举制度之下追求功名以及世俗的污浊的社会环境，还是因为匡超人对功名的欲望。虽觉得他很可惜，原是品行好的人最后却变得冷漠、势利、虚伪，让人扼腕。但又一想，他若他坚持自我，踏实生活，不被利益所诱惑，又怎会变得如此?这也是他应得的后果。匡超人的堕落也体现了在这样一种追名逐利的浊流之中，若没有“出淤泥而不染”的固守，便只能随波逐流，在污秽中淹没了自我。“以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失”。叹息完匡超人，我们也应该审视自己，扪心自问，若自己身临其境，又当如何?
初中生儒林外史读后感悟(二)
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。
讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人才是本书的主旋律。老童生范进科举考试屡次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。范进去乡试，因没有盘费，与丈人商议，怎料被胡屠户骂了个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃起天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经”，把范进骂得“摸门不着”。到出榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。这时传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后，竟然高兴得疯了。还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。转眼的工夫，范进时来运转，财源广进，连胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望和胡屠户那趋炎附势、“变色龙”的性格特征。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!
“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
初中生儒林外史读后感悟(三)
《儒林外史》实际上就是一本历史书，通过描写科举制度下士人的生活，从而塑造了封建末世和科举制度下的封建文人群像，讽刺了吃人的封建科举制和封建礼教，反映了封建社会末期的社会现实，在现在看来都具有重要意义。
文中主要描写了范进、周进、鲍文卿、杨允、杜少卿等人，这些人物有的是正面的例子，例如具有君子之风的鲍文卿、淡泊名利的隐士杜少卿等;有的则是反面教材，例如为了功名而疯癫的范进、把科举当成救命稻草的周进。作者通过描写这些人物形象，批判了封建科举制度的落后，充满对深受封建礼教荼毒的读书人的同情。
确实，科举制度在一段时间内对中国社会产生了深远影响，它的出现使得官员的选举和任用更加公平，为国家的建设带来了大批有实干才能的读书人，在很大的程度上推动了历史的发展。但随着思想文化的发展，社会发展到了明清时期，科举制度已经不再适应当时社会的发展需要了，也就是说，科举制度落伍了。
而且再加上当时的朝廷为控制士人的思想言论而实行的诸如八股文之类的政策，更使科举制度严重阻碍了社会的前进。思想受到了限制，导致了中央集权的加强;中央集权的加强，更容易导致个人的独裁;皇帝一个人独裁，就容易造成统治的腐败;统治的腐败就会导致整个国家的混乱：小人趁机牟利，野心者纷纷伺机谋权;正直清廉的人受到诬陷，贪赃枉法之徒逍遥法外……《儒林外史》这本书描绘的就是这个时代背景下封建社会的面貌。
作者在书中鲜明表达了自己反对、厌恶、蔑视封建传统礼教的观点，通过细致入微的刻画生动地写出封建礼教对读书人的毒害，反映了封建礼教之罪大恶极。
比如：考取一辈子功名却也只是童生的周进，六十多岁了竟然对资助他考功名的人称为再生父母!还有深知人命最宝贵的王玉辉竟鼓励自己的三女儿去为她死去的丈夫殉葬!但在女儿殉夫后，他又心中不舍，为良知所左右，大哭一场，从此精神陷于分裂，落入了痛苦的深渊。通过对这些人复杂心理的生动描述，深入骨髓的鞭挞传统儒家思想、孔孟思想、程朱理学等对士人心灵的戕害。
当然了，除了描写士人，作者还把高人隐士、医卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞台，通过刻画描写他们的言行、面貌等，从而展示了一副社会风俗画，更是说明了深受封建礼教荼毒的不仅仅是读书人，更多的是这些平头百姓。
纵观全书，《儒林外史》对封建社会的吃人礼教等的描述，不仅在当时社会产生了深远影响，在现在仍有重大的现实意义和教育意义，它启发我们究竟怎样才能让国家更加繁荣、社会更加发展、百姓生活更加幸福。
初中生儒林外史读后感悟(四)
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白的人又有几个。
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?
鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
《儒林外史》是中国古代最杰出的长篇小说，全书共56回，40余万字。作者吴敬梓，字敏轩，安徽全椒人，清代著名小说家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社会中各种类型的知识分子的形象。作者通过对醉心于功名利禄的各种类型的“儒”的剖析，抨击了科举制度的罪恶，揭露了封建社会政治的腐败黑暗，道德的败坏腐坏。这其中有利欲熏心、热衷于功名的腐儒，如周进、范超、匡超人等;有不学无术、趋炎附势的名流，如季萧苇、赵雪斋等;有敲骨吸髓，贪婪成性的猾吏，如王惠、汤奉等;还有道德沦丧，到处招摇的骗子，如权勿用、牛浦郎等。这些典型人物，具体形象地反映了科举制度如何毒害知识分子的灵魂，怎样使它们变得麻木、愚昧、无耻和堕落。书中反映的各种类型的“儒”的种.种丑态，说明科举制度下的腐朽风气已经毒化到了社会的各种阶层。
《儒林外史》还塑造了一些正直仁善的形象，如视功名富贵如草芥的杜少卿，巡抚推荐他进京面见皇帝，他急忙推病躲开。又如敢于向封建势力挑战的女性——范琼枝，她宁肯靠卖诗文和做刺绣糊口，也不愿嫁给盐商做妾。还有卖画为生的王冕，卖艺为生的鲍文卿等，都是作者肯定赞扬的人物。这些人物的身上，寄托了作者的理想和主张。
《儒林外史》代表着我国古代讽刺文化作品的最高成就。在讽刺手法上，作者不直接表露出自己的看法，而是通过人物言行的自我矛盾，自然而然的显露出其荒谬和丑恶;透过喜剧性的人物形象，揭露出悲剧性的社会本质，因此他的讽刺艺术既真实又尖锐深刻，并对后世讽刺文学作品的影响极为深远。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画得入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
初中生儒林外史读后感悟(五)
月明星稀，镜中圆月披着谎言的薄纱，泛起涟漪，愚昧的猴子殷勤地向月亮献出双臂，似竹篮打水，换来了一场空，却还沉浸于想要自圆其说的迷梦里。
众生群像，人各有异，类似“愚猴”的人并不少。《儒林外史》中的娄氏兄弟，便是“愚猴”的典型代表。娄府娄老爷，大名鼎鼎的“中堂”大人，那么娄府的两位公子定可以说是出自书香门第，家境是何等的优越。那又为何称二人为“愚猴”，且听我娓娓道来。
娄氏兄弟——沐猴而冠的“名士”
三公子讳琫，四公子讳瓒，托娄老爷的福，轻松地就坐上了“监生”的位置(编者记：小说中说娄三“是个孝廉”，“孝廉”这个称呼，是明朝、清朝对举人的雅称，所以娄三是举人而非监生。)，可人的兽性总贪念着“已有的不好，没有的偏要”，所以两人都想继续晋升官职，奈何实力并不允许二位胡闹，一切便在现实面前止步。令人瞠目结舌的是，两位公子却更愿意称自己为“怀才不遇”，果真如此吗?诗仙李白怀才不遇，便书“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”展豪情壮志，诗圣杜甫怀才不遇，便写“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”抒万般感慨。而作者在书中对娄氏公子的文学水平乃是只字不提，连一篇拿得出手的成文诗作都没有。那此时再将外秀中空的娄氏公子与以上两位对比，诚然，就像是片白纸遇着了流芳百世的泼墨山水画。鲁迅笔下的孔乙己都能道出个甚么“之乎者也”，而自称读书人的两位公子确是算得上是沐猴而冠的“名士”。
娄氏兄弟——庸人自扰的“伯乐”
古有刘关张三顾茅庐，今有娄氏兄弟三请“枫林拙叟”杨执中。二人求贤若渴，先是信服了白丁邹吉甫的“引荐”，不懈的努力下喜得秀才杨执中，又在杨执中的“引荐”下，次第纳入贤才权勿用、侠客张铁臂。娄氏兄弟还组织众人召开了一场别开生面的莺脰湖名士大宴，往常的名士大宴，诗人名流们吟诗作词，而娄氏兄弟的大宴，杨执中和权勿用互称“呆子”、“疯子”;往常的名士大宴，文人雅士们对酒当歌，而娄氏兄弟的大宴，张侠客耍刀枪棍棒……
请看官们细想，若杨执中和权勿用当真是名士，杨执中又怎会对着一张发黄的任教喜帖顾影自怜?权勿用又怎能说出“一切事物不分你我，你的就是我的”这等低俗粗鄙之语?他们二人又怎会因杨老六窃钱的事而针锋相对?这难道就是他们口中所谓的“淡泊名利”?所谓的“超凡脱俗”?喝，妙哉!
同理，若张铁臂又当真是敢作敢当的侠义之士，又怎会用恩怨情仇当借口，却丢下人头径直走?“名士大宴莺脰湖，侠客虚设人头会”，这一切想来简直是可笑至极。可惜，娄氏兄弟刚从这一场骗局中醒来，又很快地醉入了虚设的梦境，强行挽尊，欲自圆其说，却驴唇不对马嘴。一场荒.唐的闹剧让娄氏兄弟成为了士林笑柄，附庸风雅而被人视为扭捏作态，在暗潮涌动的年代里寻觅知音，却被搅入戏谑的骗局，实则庸人自扰，这可能是作者想要借此讽刺、控诉的虚伪卑劣吧。
娄氏兄弟——士林笑柄的悲剧
可是，我们冷静下来，沉下心去思考，可笑之人又何尝不亦有可悲之处呢?
沐猴而冠，但自始至终没能摆脱无知的束缚，只是单有躯壳的“愚猴”;庸人自扰，满怀欣喜地招贤募士，却亲眼看尽了“繁华的衰落”。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”：张铁臂的潜逃，权勿用因奸拐事发被捉走……兄弟二人的“伯乐”梦一次又一次地被打碎，凝视着身边不欢而散的“一场空”，却还在强词夺理，扮演着众人唾弃的喜剧小丑，充当着士林笑柄，这愚到极致的可笑，又何尝不是一种悲呢?
只是这种悲却无人看见，以娄三、娄四为魁首的莺脰湖“名士”在后世儒林口中成为一段佳话，陈和甫的儿子陈和尚为其摇旗呐喊。你想不到，在后人眼中这“愚猴”不仅捞起了“水中月”，还成了“美猴王”。这，又是谁的悲剧呢?
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