600读后感大全精选汇总
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600读后感大全1
我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中!总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷?回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情!不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落!大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢?中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣!而《陈情表》似乎是个例外。“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。孝是立身之本，忠却是立国之本。李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的!李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人?我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎?这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名!试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事?又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了!
600读后感大全6
人生在世，不免有多少遗憾，后悔的心情有可能是一辈子的缠绕，常常会想起那些人或那些事，也许许多钻心的痛再也无法弥补，那些遗憾，却有可能成为最楚楚动人的美丽。 秋叶的下落，失去了火红的热情，却拥有了丰硕的瓜果;冬日的冷酷，失去了阳光的温暖，能够迎来下一个春天;月亮的回归，再也看不到轻柔皎洁的微微亮光，却能够迎来太阳，看到希望。 也许大海的波涛汹涌，会惊醒了我的梦，但我却有机会看着大海从梦中渐渐醒来。波浪变换着独有的色彩，太阳在寂静肃穆的等待中走出，瞬间造就了一个辉煌的世界。 也许我无法将美妙奇幻的梦境延伸，无法享受在梦中的那份甜蜜，无法把梦中的幻想延续到现实，但我可以听到大海的声音啊，我可以看见浪花的起伏啊，星光灿烂之中，我可以想象大海的翻腾。 一颗丰富而健康的心灵才能享受这大自然的盛宴。 多年前的深秋，十年寒窗苦读的张继功败垂成，无法自拔的惆怅之感让他写下流传千古的壮丽诗篇：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。 风也萧萧，渔火跳跃，若不是如此的凄凉之境，如此的失败之痛，诗的名字中怎会留下这首《枫桥夜泊》，那岂不是又少了一缕淡淡的芳香。 张继，落榜的诗人也不会被叫得如此响亮。 屈原的凄惨;陆游的悲剧;海伦的缺陷;霍金的病痛;贝多芬的痛苦。
所有的名人经历痛苦的折磨才留下千古佳话，留下旷世奇作。 没有当初的遗憾，没有当初的磨练，也就没有今天的辉煌。 遗憾包含着苦痛，但苦痛有时孕育着美丽。“海上生残月，江春入旧年”，就是这个道理。要在困难面前大笑，浸湿所有的泪水与哀愁，让遗憾的美丽多一些耐人寻味的魅力。 既然如此，我们没法避免，不如敞开胸怀，将这美丽的遗憾化为良药，用着美丽淳朴的丝带编织成绚烂夺目的彩虹，笑对坎坷的从容。 如今的哈雷彗星，经过近百年的煎熬与等待，为的就是一瞬间的灿烂，因为等待的遗憾，所以哈雷彗星才如此光耀夺目，寒冷寂寞的旅行才变得温馨与浪漫。 短暂的一生，有时因遗憾而走出不平凡的道路，正视遗憾，直面人生。它是一种命运，就用意志与坚强折射出人生的光辉;它是一种挫折，就用它来磨砺擦亮自己，用勇气使其闪烁出流星般的光彩，即使转瞬即逝……遗憾能够深刻而直接的触及一个人的灵魂，从而谱写今后的辉煌。 “生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美。” 遗憾，其实也是一种更为深刻的美丽。
600读后感大全3
一切来源于生活!——解读《繁华素心》
每次见到陈鲁民先生，即能感受到他身上“横马立刀”的将军气概，又能体会到先生身上的儒雅风范。
鲁民先生是信息工程大学教授，河南省杂文学会会长，《读者》《演讲与口才》《格言》签约作家。从事写作30多年，有3000多篇杂文随笔问世，660多篇文章被多地教材与辅助教材采用。出版个人文集《繁华素心》《掌声总在成功后》《陪你一起看星星》等文集10多部。
何为“素心”?《辞海》里面对素心的诠释：心地纯朴洁净。当然，中国历代知名方家大儒对“素心”解释得更加详尽，这里不在赘述。
过去一直说杂文是匕首、投枪，但是陈鲁民教授的杂文用一个形象的比喻，倒更像是清凉油。
千万不要小看清凉油。启蒙，启智，开悟，明心，都是“清凉油”题中应有之一，也是杂文存在的最重要意义，而鞭挞假恶丑与针砭时弊，同样是为了让人清醒。
陈鲁民先生做到了。先生的杂文有四大特点：
一、哲理见微知著。他在文章《减负不是减诗词》中明确指出某地教育部门，把小学一年级课本上的诗词请出去的做法欠妥。他通过举例世界母语节的设立初衷，对比俄、美、英、印等国教育界的做法，批评中国教育部门“减诗词”的错误做法。
二、文笔辛辣幽默。众所周知，中国游客在国外乱丢垃圾、大声喧哗等行为。陈鲁民没有直言，而是借助影星黄渤的微博以及台湾学者柏杨的书中故事，博得大家一笑之后，却引发众人的深思。
三、逻辑严密深入。陈鲁民先生刊发在《人民日报海外版》上的一篇文章《华君武的“大愚若智”》。文章运用蒙田的名言反复论证，然后又从晋惠帝的昏庸无知到现代某些人的趾高气扬的“若智”。由古至今，例子短而精，多而不显冗长，暗讽之意凸现。
四、文艺范儿十足。陈鲁民先生这位“生活诗人”的文艺气息，虽然辛辣但是又值得深思，让读者在慢悠悠的品味中享受人生哲理 。
记得，有一次与先生干杯时，我问：“陈教授的文章旁征博引，娓娓而谈，读起来非常受用。您的文化底蕴相当深厚啊!”
先生微微一笑：“一切来源于生活!”好一个来源于生活。
世情喧嚣，声色犬马。不为繁华易素心，三分侠气一生情。
600读后感大全4
有人说：书籍就是一艘船，它载着我们在知识的海洋中航行;有人说：书籍是一架梯子，引导着我们登上知识的殿堂;有人说：书籍如同一把钥匙，帮助我们开启心灵的智慧之窗……寒假期间，我读了许多的书，但是给我印象最深的就是美国海伦.凯勒的《假如给我三天光明》。
海伦出生在一个很幸福的家庭里，可是她却是非常的不幸——二岁双目失明，又双耳失聪。但就在六岁那年，家庭教师安妮.莎莉文小姐走进了她的生活，教她说话、带她学习，改变了海伦的人生。可以说，没有莎莉文老师，就没海伦未来的成功。我认为，在人的一生当中，老师才是最值得我们感谢的人，如果没有老师，就不会有人来给我们传道授业，我们根本就不会进步。
在我的学习生活中，也同样有着一位像莎莉文老师一样的启蒙恩师——齐老师。齐老师教我们已经有四年的时间了，她在讲课的时候，总是一丝不苟的，但一到课间休息时，就会与我们打成一片，成为我们的好朋友，此时的她，仿佛也是一个小学生一样，是那么的平易近人、和蔼可亲。齐老师不为昼夜的为我们操劳着。有一次，齐老师因为过度劳累而生病住进了医院，但刚过两天，老师又回到了学校，带着沙哑的声音给我们上课，同学们都很担心，劝她回家养一养，可是齐老师却是坚决不同意，并说：“只因为这点有小事就不上课，我心里实在过意不去。”看，这就是我们兢兢业业的齐老师!
春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。齐老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您!
600读后感大全5
愚公，坚持不懈，试用自己的残年铲平两座大山。这一壮举，赢得好评。而我却不这么认为，愚公说：“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。”
的确，山并不会为时间长久而长高。可是，每一个人都有一个愿望，都有一个理想。愚公却想让自己的子孙，为了完成自己的愿望而去改变子孙的理想。愚公却为了自己想铲平太行、王屋两座大山，而让子子孙孙铲除大山。这难道不是愚不可及吗?这难道不是愚昧无知吗?可古人为何将这愚蠢的行为定义为坚持不懈呢?这或许就是古人的愚昧吧。
且放开这一说，难道把两座山移除就可以解决了吗?这村中难道无人是以砍柴拾薪为生的吗?这两座山移除，沙尘暴来时又有什么树木可以抵挡呢?
两座山一移除，早已是数百年之后的事了，毕竟一年才能往返一次啊。移山移的只是精神，要想真正解决这一难题，移的应该是民。愚公移山，带给我们的是他的精神，而在如今这个智勇为上的社会，空会移山已不现实，要的是想方设法如何能方便地抛开山对人的阻挡，这才是最现实的。
移山已不现实，也不会成功。愚公移山带给我们的道理有两个。其一是：坚持不懈、矢志不移。其二是：教会我们懂得变通，而不是一昧的去移除。
愚公移山，移的是精神;愚公移民，移的是智慧。
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