《牛棚杂忆》读后感_读牛棚杂忆有感
《牛棚杂忆》一书说是写的“”,其实写的是建国后历次运动,其中重点讲述了“”.下面是学习啦小编为大家整理的《牛棚杂忆》读后感,供大家阅读!
《牛棚杂忆》读后感篇1
捧读季羡林先生的《牛棚杂忆》，看到季老在“”中遭到的批斗，不仅仅身体上遭受常人难以忍受的折磨，而且心灵上更是受到了难以承受的伤害，然而季老都挺过来了。
我突然悟到：人生没有过不去的坎，咬咬牙，再大的困难也能过去，就像那时妈妈和弟弟长病并相继去世，给我带来的巨大痛苦，好几年都被这种痛苦折磨着，可是，这不也过来了吗?
虽然想到逝去的亲人们，心里还不免痛苦，但毕竟振作起来了，所以，以积极的态度去对待生活中的磨难，一切都会好起来的。
《牛棚杂忆》读后感篇2
很多年前就知道这本书，但是一直没有机会读。借着这次生病住在亲戚家终于有机会读到它，读过之后感觉很心痛。那是怎样的一段时期。真无法想象我的父母是怎样度过那些年的，他们一定有很多委屈吧!作为知识分子的他们在那段时期生活的是怎样的胆战心惊，怎样的苟延残喘。
平日在妈妈片段的回忆里面我只知道：家里四口人分别住在不同的干校，夫妻不能见面，母亲也见不到孩子，我的哥哥们一定在这段分离的日子里心灵受损——小小的年纪就被迫和父母分离。妈妈在学校里被批斗，爸爸被发配到遥远的乡下社教，一年才允许回家一次。才三十多岁就给自己建公墓，我想那时候他们真的没有盼望吧。不过妈妈说还算走运，因为没有被打成右派，没有劳改，没有挨打。她的姐姐我的大姨，在那段时间被打的浑身青肿，逃出来躲在车站里度日——买张次日的火车票可以在车站的长椅上过一夜，早上再将票退掉，战战兢兢生怕别人起疑心查问。妈妈大学里最聪明的一位同学因为太聪明，看懂了这个政治斗争的实质而说了一句实话，结果被判刑关押了近10年。受尽折磨，后来也早早离世。
那是一个多么没有人性的年代。政府应当为那一代人做点什么以示谢罪。
书中所提到两派的斗争尖锐而血腥，其中之一的头目是一老佛爷。我很有好奇的打听了下这人是谁?她都干了些什么事，她怎么会有这么大能量。我的感受是：人心贪婪，每个人都想多占点便宜。也许起先的决策不是很坏，但是通过人的执行就渐渐变了样，最终到了一个无法控制的地步。因为每个人都想在上面填点什么以示自己的聪明，再取走点什么让自己心里舒服些。最终的结果恐怕决策者也无法控制。《圣经》上说：人心比万物都诡诈，坏到极点。真是没有错。
之后，有一天我和一位在国外生活多年的亲戚讨论两党执政问题。她认为两党执政要民主的多。但因为刚刚看过《牛棚杂忆》中关于两派厮杀的文字。我心中突然觉得两党执政在中国也许不合适。一个被压抑了几千年的民族一旦被释放，恐怕会自由的没边儿了。再加上数十年的各种运动，丢掉了传统没有了教养。人生又没有所敬畏的，真是一件可怕的事情。看看小区里的邻居占公共绿地为己有的劲头和速度，我想倘若有机会两党执政带来的未必是民主，反而可能是更大的混乱。所以，凡是都因人而异，有些事对别人是好的，对自己未必。
最后，我想说：“”带给社会的损失可能超过我们的想象。妈妈的那个同学不肯谈起有关那时的任何事情，一定是太痛苦。我也开始从心里明白(思想上早就明白了)为什么那一代甚至是那几代人总是活得谨小慎微，同时又脾气古怪。我想经过那样的心灵创伤以后再很难淡定了。我们能做的就是好好的爱和理解这代人。
《牛棚杂忆》读后感篇3
牛棚杂忆是季羡林老先生对其在“”时期的一本回忆录，他以幽默活泼甚至是调侃的笔调讲述了自己在““””中的不幸遭遇，深刻的揭露了““””的残酷性，真实的揭露了人性的善恶美丑。
我们即使不清楚历史上的对与错，也无法改变过去的路痕，只能义无反顾的向前走，但是，作为一名中国人，我们有必要，有义务了解中国的历史，应清晰的记住那一段有血有泪的过往，并以史为鉴，不要让历史的悲剧重演。
“”中，无数与季先生一样的知识分子和开国功臣，还有其他演员等无数勤奋工作、赤诚护党的人都被莫名其妙的泼上了污水，过着非人生活。此文具体了描写季先生对““””的看法 “现在我真正紧张了。我原以为自己既无辫子也无尾巴。可人家‘革命家’一抓就是一大把，而且看上去都是十分可怕的，有的简直是鲜血淋淋的‘铁证’。尽管我对自己没有失去信心，但是对这些‘革命家’我却是完全没有办法了。在派性加形而上学的控制之下，我能有什么办法说服他们呢?”欲加之罪何患无词，当时的“”也不知道就这样无缘无故，以一堆不成理由的理由冤枉了多少能人志士，打击了多少爱国者的满腔热血。
此书也具体述说了许多“”当时的场面。“一年多以来，我看够了斗争走资派的场面：语录盈耳，口号震天;拳打脚踢，耳光相间;谩骂凌辱，背曲腰弯;批斗完了，一声“滚蛋!”踢下斗台，汗流满面。到了此时，被批斗者往往是躺在地上，站不起来。”“在训话的同时，有人就从我们黑帮队伍中拖出几个人去，一个耳光或用脚一踹，打倒在地，然后几个人上去猛揍一顿，鼻青脸肿，一声不敢吭，再回到队伍中。”记得中国有句古话“士可杀，不可辱”，可是观文中之情景，联想到当时血淋淋的场面，当时，士岂止被杀，更是被辱，而且已经远远超过了界限，即使你有那么一万张嘴，也说不清自己的清白，被误认的罪名，将扛起一生。自古以来，中国都是礼仪之邦，落到此等境界，岂不哀哉?
也有季先生被劳、被“”时期的切身感受。“世间流传的是：‘“”’七八年一次，一次七八年，我写这些信，等于瞎子点灯，白费一支蜡。我却一厢情愿，痴心妄想，妄想有一天一睁眼，‘“”’结束，我这个鬼再转变成人。那够有多么好呀!在弥漫宇宙仿佛凝固起来的黑暗中我隐隐约约从‘最高楼’上看到流出来的一线光明。然而最终证明，这只是一片海市蜃楼，转瞬即逝。我每天仍然是劳改、批斗、审讯。”我想，无数与季先生存在着相同遭遇的人，无数“”时期的受害者都有着季先生一样深刻的感想，对生活充满着渴望，对生命充满着热情，但是，无数个日日夜夜的期盼却也换不来一时的自由，仍然过着非人的生活。 “我此时一个朋友也没有，谁都视我如瘟神，我向谁求援呢?”“我敢走出去吗?我好像是乌江边上四面楚歌的项羽。幸亏我已经研究过比较自杀学，我决不自刎。我还要活下去。但是活下去又怎样呢?我真已经走到了山穷水尽了。”那是多么难熬的一个时期，没有朋友的陪伴，没有亲人的安慰，有的只有无尽的孤独与心伤，幸而此时心中仍留有一丝要活下去的期冀，但是，随着时间的推移，渐渐的期冀一点点变质成了自我怀疑，在这个红红绿绿，五彩缤纷的世界里，眼里也只剩下灰色。在劳改期间，明明很辛苦的要劳作，季先生反而因此感到幸福，只因不用再被批斗， “但是，我们也有特殊的幸福之感：这里用不着随时担心被批斗。批斗我们的单位都留在校内了。在这里除了偶尔挨上一棒或一顿骂之外，没有喷气式可坐，没有胡说八道的批斗发言。这对我们来说已是最大的幸福。”
纵然“”无情，但人心却仍留有一丝温暖。“抬眼看到身旁还有两个人：一个是张学书，一个是王恩涌。宇宙间好像只剩下我们三个被批斗者。他比我年轻，身体也结实。是他们俩把我扶了起来，把我扶回了家。这种在苦难中相濡以沫的行动，我三生难忘。”或许这一点一丝的人间温暖，正是大部分能人志士不倒下的有力支撑，正是大部分人让心中的希望之火不熄灭的源头，也正是推翻“”的动力。季先生虽被“”，却仍保留着一颗宽容的心。“审讯我的人，不是东语系原来的学生，就是我亲手请进来的教员。我此时根本没有什么忘恩负义的想法。这想法太陈腐了。我能原谅他们中的大部分。他们同我一样，也是受了派性的毒害，以致失去评断是非的理智。”季先生博大宽广的胸襟感染着自己，在自己因为他人而被批斗的时候，在自己最受苦的时候，季先生并没有责怪任何人，而只是站在他人的角度思考问题，从而体谅他人。
读完此书，心得有二：“一是铭记历史，以史为鉴;二是人间温暖一直存在，长存一颗宽容之心。”
《牛棚杂忆》读后感篇4
前面，江峰同学与大家分享了季羡林大师的《谈人生》，彼时，江峰同学是为响应创建学习型党组织的需要研读的，满满的正能量。对于《牛棚杂忆》，是在一个偶然的机会发现并用了三天时间读完的。一段逝去的历史，一段不忍回忆的红色革命，季老用他手中的笔为我们做了别样的回顾。
长达十年的“”，是中国人永远无法绕去的一个重大历史事件。这“是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”。“”事件虽然过去很多年了，但是它对中国人心灵等各方面造成的影响却远远没有停止，“”的影响己经渗入到我们的民族记忆当中去。它像一个特征符号烙在中国的皮肤和躯体的深邃中，在西方人眼中如故宫、长城、京剧一样，成为中国的一个特征。那逝去的十年到底对中国、中国人民、中国的知识分子造成了怎样的伤害?我们该如何看待或反思那一段历史?这将是一个长久讨论的话题。尽管“”结束后有了反思文学，伤痕文学等对“”认识的流派的著述，但是由受害者本人不夹杂感情色彩，只是将自己的亲身经历记录下来的著述却不多，季羡林大师在《牛棚杂忆》中以幽默甚至是调侃的笔调讲述自己在““””中的不幸遭遇，未对轰轰烈烈的运动进行置评，却对人性的善恶进行了剖析，以知识分子云集的北大为代表，管中窥豹，让我们感受了知识分子斗知识分子的可怕，感受了那段历史中的人性善恶。读《牛棚杂忆》可以让我们感受大师的宽阔胸怀、乐观精神与真诚正直。
为后人还原那段真实的历史。为什么要留下那段痛苦屈辱的记忆?季老在自序中写到，我期待着有人会把自己亲身受的灾难写出来。一些元帅、许多老将军，出生入死，戎马半生，可以说是为人民立了功。一些国家领导人，也是一生革命，是人民的“功臣”。绝大部分的高级知识分子，著名作家和演员，大都是勤奋工作，赤诚护党。所有这一些好人，都被莫名其妙地泼了一身污水，罗织罪名，无限上纲，必欲置之死地而后快。真不知是何居心。受害者心里难道会没有愤懑吗?为什么不抒一抒呢?我日日盼，月月盼，年年盼;然而到头来却是失望，没有人肯动笔写一写，或者口述让别人写。我心里十分不解，万分担忧。这场空前的灾难，若不留下点记述，则我们的子孙将不会从中吸取应有的教训，将来气候一旦适合，还会有人发疯，干出同样残暴的蠢事。这是多么可怕的事情啊!今天的青年人，你若同他们谈十年浩劫的灾难，他们往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛，样子是不相信，天底下竟能有这样匪夷所思的事情。真正的伤痕还深深埋在许多人的心中，没有表露出来。我期待着当事人有朝一日会表露出来。
苦等无果后，季老不再守株待兔，在“”结束十六年后，以八十一岁的高龄开始本书的著述。
苦难历史没有改变季老嫉恶如仇、宽容善良的本性。因为嫉恶如仇，季老没有因为“”初期的事不关己而做一个逍遥自在的逍遥派，而是敢于仗义执言。在暂时的逍遥中，冷眼旁观，越看越觉得北大那一位炙手可热的“老佛爷”倒行逆施，执掌全校财政大权，对力量微弱的对立派疯狂镇压，甚至断水断电，纵容手下喽啰用长矛刺杀校外来的中学生。季老拍案而起，毅然决然的参加了“老佛爷”对立面的那一派“革命组织”。季老是一个政治的“文盲”，不懂什么革命、路线、派系，只是为了正义，为了嫉恶，卷入了派系斗争，最后被“老佛爷”的派系和自己的派系反复折磨，差一点赔上自己的性命。因为宽容善良，季老对在“”中曾经迫害他、折磨他的学生、同事、接班人没有写出他的真实姓名，只是用张某、李某代替。
平实的叙述亦无法掩盖那段历史的残酷。十年浩劫期间，所有的学校、机关、工厂、企业，甚至一些部队，都分成了对立的两派，每一派都是“为我独左”、“唯我独尊”。任何一派都是打、砸、抢，甚至是杀人、放火，都是一丘之貉。“”中，因“派系”的原因，夫妇离婚者有之，父子反目者有之。因为“”，季老被他的同事、学生、接班人拉上批台，被“游斗”、“观礼”、被坐“喷气式”。季老在书中说，耳光和脚踢，已习以为常，不以为忤。这一次不让我坐喷气式，这就是对我最大的安慰，我真是感恩戴德了。脖子上的木牌越来越重，挂牌子的铁丝越来越往肉里面扎，我处于半昏迷的状态之中。我被他们像死狗一样的拖着，我的鞋在水泥马路和石头上同地面摩擦，鞋的前头已经磨破、磨透……季老被学校、东语系、工人、不同的群体不断的提审、批斗，拳打掌殴，被他的学生用裹着布的自行车链条狂抽……残酷的十年，不忍直视。
季老在出版说明后有一首祝词，摘取其中几句，愿大家能理解季老的良苦用心，也让我们能够铭记那段历史。“它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚”。
希望历史不会再重演，希望季老的良苦用心能被后人所铭记，希望残酷的“”永远成为记忆!
《牛棚杂忆》读后感篇5
季羡林先生是我国国学大师同时对佛教,梵语文化,吐火语等这些因为衰颓或者消失而成为隐学的科目中有权威的发言权,多重光环同加于一身,光华扎眼,引用一些媒体语就是国宝.
以前看书店海报宣传季老出了一本反思“”的书,就兴冲冲买了下来,这些类型的书在中国太少,即使流传开的也有很多是当事人的狡辩和托词.季老作为一个声名显著的学者,应该不会在著作中撒谎和矫情.
<牛棚杂忆>一书说是写的“”,其实写的是建国后历次运动,其中重点讲述了“”.季老用诙谐的语言,深沉的情绪讲述了缘起,做人,半兽人,非人,半自由,完全解放等不同时期自身的状况和其时身边一些人的境遇.既有初期做逍遥人的暗自得意,又有后期作为反革命分子的恐惧,忧愁到最后的破罐子破摔.季老在“”思考了很多,但其中关于社会主义特色政治的思考,农民现实与宣传中双面性,还有派性之毒做了深入思考,这些也是我本人感兴趣所在,所以关注甚多.
先谈谈社会主义的特色政治,季老回忆中说他在建国前对共党不甚了解,但也不反感,只是觉得国民党做的有点糟糕,但坚决不涉及政治,因为他认为政治是肮脏的.而建国后不久季老就习惯口喊万岁,积极群众运动.想来是周围氛围的作用.其实这也无妨,历史上总是有人大声鄙夷政治的肮脏,但我觉得英国前首相布莱尔的话更有道理政治有时更是光辉事业的起点.习惯后季老参加了很多运动,包括对北大前校长陆卫平的批判,季老在书中承认自己当是是糊涂蒙了心肝,表示很忏悔自己的言行,但又同时强调当是绝没有私心.....其实这是没必要的,错都认了,还解释什么.用香港电影的台词说就是:犯错就要认,挨打要立正.老人始终有局限,估计当年在运动中养成的谨小慎微的习性已深入骨髓.....
历史学家教我们要把历史人物放在当时特定的时期,氛围中去看,去观察,不能以现在的观点评价.这一点对于反思“”是很重要的标准.季老在文中慨然道堂堂国家主席都可以不经程序就拉出来批斗,何况他一个小小的北大系主任.这讲的是个体制问题.人终究是人,绝不可能是神,是人就会犯错,这在今天已经是常识,但在那荒诞的年月,不由你不信,谁敢言语,批斗伺候,所以大家都觉得有神的存在.既然人治有缺陷就该让位法制,尽管法律不外乎人情,但只有实行法制才能保障最广泛的公平.
山西的赵树理在现在文学史中创立了一个流派叫山药蛋派,不管这流派能在纸媒中保存多久,至少目前官方是肯定他的.他的代表作<小二黑结婚>什么的把农民的品质觉悟好好的颂扬了一番,影响了一代代读书断字的人,因为官定的教科书里就有他的必学文章.再加上小时候的一些激人奋进的音像资料的大量传播.我们对农民始终抱有好感.季老在文中也提到在下乡支农时的情形.那时在“”前,农民已经享受特权的政治地位了.小农的狭隘性并不因为新时代的到来而寿终正寝,农民的自私,目光短浅,一盘散沙,仍然如鬼魅般存在并不时闪现.这种劣根性某种程度上也是民族通病,因为我们是几千年的农业社会走过来的.我无意丑化什么.但我们至少应该正视现实,农民离管理国家的公民素质还相差很远,再也不能搞出个农民副总理什么的,那不是创新,是笑话,耽误的是整体国民.
中国有五千年历史,常常被国人引为骄傲.事物都有俩面性,历史太长有时也是个负担.我常常想24正史中那些宫闱秘术,朝堂霸术的广泛流传是否有历史的影子在里面.人说中国人是最有历史精神的国民.我不知这是在夸奖还是在暗讽.太多de狡诈,阳谋,阴谋被历史家刻在岁月的石柱上,不断赶来的后人,有的抬头瞻仰,有的低头阴笑.于是历史的画卷总是打来了,卷起来.又打开又卷起.人的因数,情怀被大浪淘沙的干干净净.留下的只是干瘪的文字.“”是中国几千年来劣根性的集中爆发,各种诈术,诡计在“”的字典里不断被解释.据说“”中历史这学科很火,既可以作为炸药桶扔向对手,把对手粉身碎骨,也有概率玩火自焚,自投地狱.历史在那一刻异化成投枪,匕首.人来人往,只为你踩我,我踩你,大家管这叫上进心.
没有什么深仇大恨,也没有什么不共戴天,有的只是大家都入了戏,把自己当成了剧中人.自己心态早就失衡,变态了还谈什么拯救他人,解放世界?狂风骤雨都散去留下的只是一个个受伤的灵魂,波涛汹涌后大家才发现原来自己才是裸泳者.
季老在书中寄语人性要热烈而恬静,勤劳而质朴,温柔而高傲,微妙而率直.其中的分寸得失当由各人自己把握.正所谓:大梦谁先觉,平生我自知.
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