关于羊脂球的读后感精选900字
《羊脂球》是19世纪法国最杰出的批判现实主义作家莫泊桑的代表作之一，那么你们是怎样写关于该作品的读后感的呢?下面是小编为你介绍的羊脂球的读后感900字，希望帮助到你。
羊脂球读后感900字
《羊脂球》是世界文学家莫泊桑。莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出，有短篇小说巨匠的美称。
小说描绘了一八七零年普法战争期间,有一辆法国的驿车在离开敌战区时,被一名普鲁士军官扣留.军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜,否则驿车就不能通过.《羊脂球》出于爱国心断然拒绝,可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利,逼她为了大家而牺牲自己,《羊脂球》出于无奈而作了让步.可当第二天早上驿车出发时,那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸,个个疏远她,不屑再与她讲话. 由于匆忙地出发，这次羊脂球忘了准备食物，而在漫长的路途中，那些她曾经帮助过得人、一个个都无视她的存在。他觉得自己被这些自私自利见风使舵得人出卖了。十分悲痛。
羊脂球象征着善良爱国的社会底层人民，而且不畏上流社会的嘲讽，有自己的尊严。而那些乘客虽然社会地位很高，品格却十分低劣。他们装作正义高贵的样子。因为羊脂球是妓女的身份而蔑视攻击他，而当马车行驶过慢使得没有地方停靠吃饭时，善良的羊脂球不计前嫌，把自己的食物分给马车上的所有人吃，那些人还摆出姿态，像是给羊脂球面子才吃他的东西，有的连一句道谢的话也不说。再不客气地把羊脂球的所有东西吃完后，他们又因为处于一点点面子的感谢，突然对羊脂球的态度缓和了很多，和他谈话，把暖壶借给他，可见其虚伪。
当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候得像皇帝。这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用利益去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形式上的关怀，这在后文中显露无疑。羊脂球是处于善良和大度将东西分给那些刚才还在蔑视她的人，到最后那些人还是不领情。这样的善良，没必要。她完全可以无视其他乘客的存在，自己吃自己的，理所应当，因为那是她自己准备的东西，其他人没有出分毫的力。那些为一时之利而改变嘴脸的人，根本不值得去帮助，这样的人，为何要去帮助?因此羊脂球有些无原则的善良，使她的宿命隐约地被注定了。莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。羊脂球的身份虽然卑微，但却有着坚定的爱国信念，以及善良的心。那些看似高高在上的社会上层人物，金玉其外败絮其中，有利可图时的奉承，无利可图后的践踏。两者之间鲜明的对比，更是揭示了当时上流社会的腐朽与虚伪。
初中生900字的羊脂球读后感范文
《羊脂球》使莫泊桑的一举成名，成为了他的代表作。
“连接好几天，溃退下来的队伍零零落落地穿城而过，他们已经不能算作什么军队，简直是一帮一帮散乱的乌合之众……”故事发生在普法战争中法国军队溃败，有一辆法国马车在离开敌占区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和她同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸,个个疏远她，不屑在与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混帐东西轻视淹没了，当初，他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。
作者用地位卑微的妓女羊脂球与当时法国上层人士进行对比，赤子之心则被淋漓尽致的表现了出来。巧妙地运用对比来检定了当时这些人的精神道德素质。
《羊脂球》用地位卑微的妓女形象作为了代表人物。辛辣的讽刺了挖苦她的那些上层人士。由于羊脂球形象的塑造，当时资本主义法国人与人间的地位隔阂、建立在金钱上的虚伪友谊和亲密，在作者笔下被淋漓尽致地体现出来。作者巧妙地将受人歧视的妓女形象作为了“正面人物”，揭露了当时法国上流社会中人的肮脏内心
读完这本书，首先我的想法就是替羊脂球抱不平，充满了对那些自私虚伪的上层人士的愤恨。那些当时法国的上流社会的人华丽的外表全是肮脏的内心。最为打动人的是一个妓女，竟然具备这样一颗慈悲之心以及爱国之情，无论是在当时还是现在，都是难能可贵的。全篇基本没有写到羊脂球的心理活动。她的喜怒哀乐全靠她的一举一动表现了出来。我们已可以深深地领悟到和体会到其中所要表达的思想。莫泊桑是一位善于隐藏的作家。全文找不到直接表达思想的语句，但在我们细细品味之后，那一种情感油然而生。不靠华丽的文字叙述，淳朴的语言彻底征服了读者。
只要每个人心地善良一点点，社会就会变得美好一点点，我们的生活就会变得快乐一点点。告别法国那时的虚伪，告别金钱、名誉的时代，用真诚生存才是王道。
人性本如是_《羊脂球》读后感900字
马车上难挨的饥饿、雪天寒气的侵扰、不太正派的快乐。故事所及，无外乎一群在非常时期下被生存意志驱使的人。他们寻求生存安全、温饱和性本能满足，而使另外一个人成为羔羊的故事。无需用道德楷模的标尺去敲打他们，因为这本发生在一个人性理应暴露无遗的年代。
不过，他们仍然有尽量看上去体面一些的遮羞布——不老实的潜意识为了登大雅之堂，千方百计伪装自己。即使“颇为轻佻”的投机商鸟先生，他在舆论环境一片鄙夷羊脂球的情况下，也只能乘着大家“垂下眼帘”方才“偷偷看着她”。最后一夜的庆祝晚宴上，高贵也因为不自觉充满“猥亵念头”的气氛置换为俏皮，贵妇们“眼闪闪发亮”，抱着极大的兴趣间接参与到遐想之中，以审判的口气尽力抒发自己的压抑。甚至，连她们自己都意识到了狂欢中隐含的不正派的憧憬，恰如鸟太太所言“拉马东这个小~~，整晚上苦笑”。
为现实阻挠的欲求就这样以隔岸观火的态势燃烧。没关系，西方文化早在古希腊就指出不能因为人的思想而获罪。鸟先生窥得走廊上的秘密，“欲火被煽了起来”，吻醒妻子。天知道他妻子粗硬身躯投射了谁的影子;当鸟夫人指出普鲁士军官可以毫无顾忌地强奸这些贵妇人，拉马东夫人“眼睛里闪出了光芒”;尤为传神的还当属鸟先生窥探楼上云雨的描写，“充满惊恐双臂高举”、“嚷”、“支起耳朵”、“拢着嘴嘘”、“抬眼望望”、“又竖起耳朵听了一会”，一切空泛抽象的伦理概念此刻一齐失效，剩下的只有这群人的臆想。
当有人对标榜为高尚者不高尚甚至评价为“无耻透顶”的欢乐提出异议的时候，鸟先生“目瞪口呆发了傻”，大家“十分扫兴”。且看不仅仅市侩的奸商愚騃的形状点活，拥有资产与声誉更为“高贵”的种族也不太舒服。当牵涉到高尼岱求爱未果，人们“又兴高采烈”，特别是庄重的贵妇人“乐得疯子一样”。他们的自我不觉成为本我的忠仆，大家都理智地知晓这是一个无伤大雅的场合，因为他们是群体鄙夷一个~~女。每个人的理智又造就群体的非理性，他们忘却了自我标榜的道德，不觉自身下降到自己口诛笔伐的那个等级，还茫然不自知。
在这样的氛围中，超我如何有能力制裁自我犯罪性的行为?这样的文本语境，可谓是绝佳的人性展示台，人性本如是。
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