穆斯林的葬礼书评_穆斯林的葬礼书评读后感(2)
穆斯林的葬礼书评_穆斯林的葬礼书评读后感
穆斯林的葬礼书评篇4
璧儿是伟大的，可歌可泣的，即使在他和奇哥哥之间只是恩情的延续，那也不影响他们这一辈子的相濡以沫。他们是真正的冤家啊，却谁也离不开谁。他们两姐妹的恩恩怨怨，只能说，是历史无情。
一开始接触到那个“韩太太”，我很不喜欢她。她刻薄，自私，对待儿女态度不平等。天星的沉默寡言，韩子奇的懦弱无能。只喜欢新月。这个对生活充满热情的女孩，这个坚强自信的女孩。想不明白为什么韩太太会如此讨厌可爱的新月，甚至有怀疑姑妈是璧儿而新月就是这个“姑妈”的骨肉。
渐渐地明白了，渐渐地理解了韩太太，她是不幸的，不幸让她对万事万物存着防备心理，不幸让她用这种方式面对今后的人生和未知。她的爱情，她的亲情，她的幸与不幸，她的坚强，她的种种不可理解。
璧儿有错么?肯定有，无论是天星还是新月，无论是子奇还是玉儿，她都是那么残忍。
然而她也是没错的，她含辛茹苦地抚养天星长大成人，照顾这个多灾多难的家;她毕竟照顾着新月长大，因着她的宽容，这个家还得以维持。
玉儿有错么?肯定有，她不该冒犯人伦，不该为了爱情而不顾一切，不顾这份天然的亲情。
然而她也是没错的，异乡山水，如刀如剑，身边人的那份依靠，是活下去的多么大的勇气;她有想过回“博雅”宅之后的种种，她勇敢地面对，毕竟故园和天星歪歪斜斜的字迹牵动着她的心;她选择了离开，不管是形势所迫还是毅然决然;她选择了归来，十几年来萦绕在她心头的女儿的形象，她想在女儿人到中年时再回来找她，哪里知道白发人早已送走了黑发人，白发人也一代代更替。淑彦说得好，你想见的不想见的都不在了。她活到了最后，这是怎样的喜剧，又是怎样的悲剧?
子奇有错么?肯定有，直到最后，他才说出了他的“罪恶”，这个不信伊斯兰教的汉人，用一辈子的时间说了这样一个弥天大谎!他未必是真懂爱情，或许只是异乡两颗寂寞、孤独却熟悉多年的心的惺惺相惜。
然而他也是没错的，或许他真正地用时间地经历读懂了爱情和恩情。他之后几十年如一日对玉儿的思念让人为之动容，他把这份绵延不绝的思念全部化为了对新月的爱。他忍耐、坚强，将儿女抚养长大，为了女儿他甚至可以卖掉他视为生命的玉。他的信仰是玉，他自己则融入了那条玉的长河，不，是生命的长河中。
楚雁潮有错么?在我看来，他似乎是最没错的一个。他理解爱情，忠于爱情。十年后，当他和玉儿同时站在那没有墓碑的新月的墓前，两代人的爱情啊，就这样交汇于同一个时空，让人如此唏嘘。新月像极了她的母亲，独立、懂爱，也幸运如她母亲找到了一个爱自己也让自己深爱着的——无论人间天堂地狱。
这世间没有谁是真正的对和错，我们无法也无意深究这人那人这样那样的过错。历史虽无情，然而人有情。一切皆于情，止于情，毁于情。
一个始于葬礼的故事，也止于葬礼。似乎是劫数，似乎是命运。然而那些新生命，又让人看到了希望。
还是再次想到了鲁迅在《野草·希望》中的那句话：
绝望之为虚妄，正与希望相同。
穆斯林的葬礼书评篇5
看这本书的时候想了很多题目，比如：有情尽情矫，再比如：你看你看月亮的脸。最后还是决定用一个厚道一点的名字，那个时代的书。本书写成于1987年，时隔20年来看，不得不感慨，中国的这20年不仅是工资从30块涨到3000块的过程，更是从韩新月变到安妮宝贝的过程……
听说这本书当年是茅盾文学奖的得主，也曾经是大学生风靡一时的流行读物，现如今的我却觉得除了字数够多，其它真是没什么够的着的。
最喜欢的是韩太太(竟然!)。韩太太一出场，我就觉得是认识的——以前一定在哪儿看过引用这段人物描写，虽然不算最高妙，不过总算达意。缺点在于，对人物评定痕迹过于明显。
韩太太的许多对话，非常喜欢，不过是些家常里短，用的都是北京的市井语言，透着老式的言词礼节。该怎么安慰人儿，该怎么恭维人儿，该怎么打马虎眼，该怎么步步禁逼寸步不让……全都有股世俗的老到。全书也只有写到韩太太我才觉得这是个可以理解的人。尽管她不识字，没什么文化，许多做法并不高明，也不值得赞扬，可是这个人说着我们都听得懂的话，不矫情;做着自个儿高兴的事儿，遵守着自己以为然的准则，一板一眼，丝丝入扣。隔了20年，当这本书里面其它主人公都沉浸在80年代不知所谓的理想和激情当中的时候，只有韩太太一人，是为着自己，也不全是为着自己，井井有条地活着。
韩子奇说：我跟她结婚，但是我们并没有爱情……直到我和你在一起才体会到什么是爱……靠!看得我……现如今这样的话听得不少吧?凡是红杏出墙的男人们大多回过头来说这样的话。你早干嘛去了?没爱情跟人家结什么婚?韩子奇这个男人真得让人匪夷所思阿!丫小的时候倒是挺本事，跟着师傅的时候就凭着敏锐的商业嗅觉雕刻兔儿爷赚了一小笔，在雕刻宝船的时候又能想到跳过汇远斋直接跟洋人交易的路子，心思多活泛哪!后来师傅过逝了，苦大仇深的他，偏去汇远斋忍受几年耻辱，抖着浑身机灵劲儿偷学人家东西，回来重振奇真斋，这是什么人物?!第一次出场从警察局长手里买宅子的那种从容潇洒的劲头还真让人觉得这个男人十分有魅力……看到最后，就觉得，好嘛!这是前面那个韩子奇吗?既没有能力保证自己心爱的玉与心爱的家两全，又没有魄力在两个女人，两对儿女之间作出一个选择，一味唯唯诺诺，不忍心伤害一个人，结果却是所有的人都被他害苦了，梁君璧，梁冰玉，韩天星，韩新月……这样的男人其实就是自私!不肯放弃他的玉，他的事业，他的根基，他的面子，他的好人形象!看着怎么能让人不生气?你说他是坏人，丫还在那儿使劲惺惺作态，这个不敢惹，那个也不愿伤害，看着就错其!你倒不如做个坏人，痛痛快快爽爽气气。这种天真到可耻，使劲负责任又无所作为，惹人怜爱却软弱的男人，真的比坏人还伤人。女人这辈子如果碰上这样的男人，最好避之三百尺之外
梁玉冰同样是个矫情的主儿。一会儿杨深，一会儿奥利佛，最后投入姐夫的怀抱。她无疑代表了那个时代女性对解放的渴求，热情而盲目。她的许多做法，都显得没头脑，缺乏目的。比如和韩子奇在一起，比如带着新月回国，比如把新月留下独自离开——最后一点更是让人难以接受。一个母亲与自己的孩子分开，这是多么不靠谱的事情!也只有梁玉冰这种不靠谱的人才做得出来。
韩新月和楚雁潮两个人的刻画更加有着时代的特色，虽然主人公生活在六十年代初，不过这两个人具备的却是八十年代所鼓吹的那些个优良品质。
韩新月，看得出来作者是要把这个女孩塑造成一个完美的女神。她青春，美丽，充满朝气与希望;她聪明，努力，不甘人后;她纯洁，善良，有着美好的感情……这些都无可厚非，因为毕竟她只活到19岁，我相信人在19岁之前绝对可以完美。但是，但是，最让人受不了的是——说话文艺腔得让人起了一身的冷痱子。60年代大学生都这么说话吗?
楚雁潮，有文化，有理想，有道德，有纪律，整个一四有新人。除了好就是好，人家不是说嘛!这世界上，好人都是相似的，坏人却各有各的坏……所以吧，这个好人就让人觉得面目模糊。
他们之间的爱情模式也让人想起那个时代，那就是：携手共进!共同进步!我记得舒婷有首诗，写橡树的，大约是说要与你并肩站立共同成长啥的，也就这意思了。呵呵，忍不住地想，当前俺们21世纪神州大地的爱情模式是啥泥?大约是：优势互补!各取所需?哈哈~~~
还有一点觉得特别有意思的是，书中反复提到的：爱的权利!“难道我没有权力爱吗?”几乎书里面所有角色都在心里说过这样的话。如今看来，不禁好笑。现在正常人已经不这么说了，因为这项权力已经普及到成为常识，所以没有挂在嘴上。要真有机会上得台面，我寻思着大概也就第三者说说了。爱的权利不流行了，爱的能力却成为流行话语。20年前，我们还为爱的权利苦苦奋斗，这一转眼，权利有了，能力却丧失掉了，想起来也不是不感慨的。
当然，题目是穆斯林的葬礼，还得有些穆斯林民族的特色的东西。关于这点上面，我觉得作者写的有些生硬，像是硬把那些宗教的知识穿插进去似的，并没有将其融入到小说主人公的生活里去。也或许是因为中国的民族融合太好了，回汗两族在生活当中的差异性已经很小。玉器方面的东西，前半部分比较多，写得比较好(因为我是外行，看着挺热闹)，毕竟是主人公的营生，要比民族那部分写得好很多。
全书人物涉及不多，关系并不复杂。对于每个主人公的刻画来讲，也不是很全面立体。比如韩子奇的心理描写极少，而且不具说服力;而梁玉冰和韩新月的心理刻画则过于矫情。我一直觉得中国传统的教育下，决定了每一个中国人绝对不会听了两句煽动的话，或者遇到点小灾小难，心思一活泛就丢下饭碗投奔征程的那种。老百姓说得好，不管怎么样，这日子不还得照样过嘛!说这些人矫情，就是因为他们动辄就不好好过日子了。唯一正常的，也就韩太太一个。
这本书最大的缺点在于，作者太乐于出现在书中。用那“饱含深情的笔触”无处不突显其无可取代的地位。好的故事，是自己流淌出来的，这本书里面的作者似乎唯恐别人忘了她，时不时跳出来喊两嗓子：这是美的，这是好的，这是大家都拥戴的，这是……那些个好啊美啊无一不带有时代的特色和激情。写着写着景色就突兀地跳出句唐诗或者宋词，让人不知是谁的口吻，莫名其妙，破坏了文字的整体感觉。总的来说下笔粗枝大叶，技巧单调。
我觉得写东西的最高境界是不言说，所谓不着一字，尽得风流。读小说，应该是读着读着体会到真善美，体会到命运的无常不公也体会到生活的美好，而并不是谁跳出来跟你说生活真tmd美好。
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