关于狼图腾的读后感1000字
《狼图腾》诚如它的名字,为蒙古民族wen诚信奉和由衷敬仰。那么关于狼图腾的读后感应该怎么写呢?以下是学习啦小编收集整理的狼图腾读后感,希望对你有帮助。
关于狼图腾的读后感1000字篇1
看完了《狼图腾》,听朋友说是溯源文学,我不一定能给这部小说归类,因为我只喜欢里面的情节,能从里面得到感悟就可以了。图腾,知道意思但不清晰,查了下汉典,源出印第安语,意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。
其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾,狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述,没有兴趣。
我只希望能让现在的人,有一个具体的信仰,有一种图腾,能成为其精神的积极动力,现在的人迷茫的原因,就是没有具体的方向,就像很多人赞美的唯美的雾,其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。
我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇,感受着血腥和不折的精神,读来振奋。这是一种积极的精神,是优胜劣汰的法则的诠释,是残酷的淘汰,以保持一种相对的平衡,时髦的和谐的另一种解释吧!
和对手一起成长,感谢对手,感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤,也心甘情愿。活出一种坦然,也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下,仍有不屈的意志,始终会战胜自己,而主宰自己。
想起党员的学习地——党校。在追求的过程中,人就需要不断的完善,不断的充实,才能有一个鼓舞,我的学习地是什么?在书中,在平凡的世界里,在自己的积累的思考中。不需要镜子也能知道自己的模样,知道自己目前最需要的是干什么?
那些高远的理想只能放在教育孩子的时候,或者酒喝多了的时候,畅想一番。做自己所做的,实际的,贮存自己的心智,我想,目前的我,这样做,是明智的,也是唯一的。
现在年轻人的崇拜,挑起了市场经济,迷乱的不仅仅是自己的温度,也恍惚了自己的心情,于是或成为钱的奴隶,或成为网的俘虏,游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候,再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常,但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训,但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种种宝贵。
看那些心动的文字,让思维穿越时空,眼界豁然开朗,也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善,心理变得坚强,纵横驰骋在自己的心田。
《狼图腾》看完了,没有狼这样的教师,近距离的观摩学习,即使社会上的“狼”,也披上了和善的外衣,把一切光明面敬献,而“狼”的运行程序,始终不得而知。但书中身临其境的描绘,说出的不仅仅是规则,还是一种战略方式方法,在新的环境中的演变,揭去华丽的表象,剥出最本质的东西,就是作者对人生意义的深化,是一种神话的升华。
关于狼图腾的读后感1000字篇2
在没有看《狼图腾》以前,我对于狼的印象和大家一样,认为狼是凶暴、残忍的代表。
几乎没有人喜欢狼。有人喜欢可爱温顺的兔子、绵羊;有人喜欢威风凛凛的狮子老虎,但很少有人喜欢坚强、团结的狼。在童话故事中,狼是大坏蛋,兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。
在最近热播的动画片《喜羊羊与灰太狼》中,灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者,而喜羊羊却成了羊族的保护神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等许多成语也都在骂狼,却没有几个人能看到狼的优点。
《狼图腾》这本书彻底颠覆了狼在我心目中的坏形象。在书中,狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领,没有狼就没有成吉思汗,也就没有现在的内蒙。
在鼠灾来临时,是狼消灭老鼠保护了草原;在黄羊群发疯地啃食草场时,是狼把它们驱逐出境;在草原人死后,又是狼把他们送上腾格里。
除了狼的本领外,最让我感动的还有人狼之情。
养狼,这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞,这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现,我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改,狼牙又有毒,这不是找死吗?可看着看着,我也想养一条小狼,像书中那样和它玩,给它喂食,还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。
我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活,可当小狼被拔了牙,被铁链控制了自由后,我不忍心往下看……
小狼死了,黄黄、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾,把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒,却流不出眼泪。因为我知道,那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由,而那些破坏大自然的人会受到惩罚。
这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。如果再有人问起我最喜欢的动物,我会毫不犹豫地回答:“是狼,是自由聪明的狼。”
狼,这种动物,原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后,我对狼的看法就发生了根本性的改变。
狼,在广袤的额仑草原被奉若神明,被视为一个民族的图腾,当地的牧民在死后要进行“天葬”,即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里(天)。一开始我感到十分吃惊,狼在我们民族是狡猾、残忍的象征,怎么能成为一个民族的图腾?用这种“天葬”法,不是违背了我国传统“入土为安”吗?
这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样,反而,它是一种十分智慧的动物:它们会利用各种地形来进行打围,成功率很高;它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。
它们会把食物储存在“雪湖”中,十分有远见;它们还能识破“野兽克星”捕兽夹;它们的毅力很好,有耐心,为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机;它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌,可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年,成为了草原霸主。
它们舍弃“小命”,保护草原“大命”,是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜,成为了草原人民心中的图腾。
然而,书中以包顺贵为首的农耕民族的介入,打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽,就肤浅地认为草原狼对人类只有害,没有益。
于是,他们大肆地杀狼,用钳打,用车追,用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民,如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣,变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种,最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道:额仑草原严重沙化,旱獭、野鼠成群,丝毫看不到往日的美丽风景,令人感到深深的惋惜。
关于狼图腾的读后感1000字篇3
从小在《东郭先生》、《狼外婆》等童话故事的重陶下,印象中的狼总是凶狠、狡诈、可恶的,也从来没有想过在我们心中“声名狼藉”的狼,会成为蒙古人的图腾,被蒙古人像神一样地崇拜、学习。于是,以作狼的漂亮的图腾形象在我心中不断地堆砌、崛起。
狼是忍者,是勇士。
面对硕大的美餐——黄羊,它们在草丛中一动不动,连呼出的白气也极轻极柔,耐心的等待最佳的时机。那一刻的它们,是忍者,在挑战自己忍耐的极限。当黄羊吃地走不动时,它们又幻化成勇士,像几十枚破浪高速前行的鱼雷,运就着最锋利、最刺心刺胆的狼牙和的目光,向黄羊冲去。
狼是谋略家。
“在蒙古草原,平安后面没有平安,危险后面有危险。”狼坚信这一点,于是它们在不断的进化中升华自己的谋略。还记得那个“飞狼”的故事吧,那么具有传奇性,有那么令人钦佩,连毕利格老人也对狼佩服得五体投地,在人与狼的残酷与反抗中,狼成为谋略家,一个精锐的眼神去令人心动。
狼是纯洁的,是腾格的宠儿。
“在一个人生命的终点,将躯体当成裸露坦荡的供品,从而把自己解脱的如此干净、彻底。”这就是天葬。蒙古人以死后被狼吃了为荣,把狼当作神的宠儿。他们坚信狼是神的使者,是草原的守护神,维持草原的平衡与昌盛。好一个“以肉换肉”,蒙古人的纯洁、虔诚可见一斑。
狼是游牧精神的浓缩。
在与狼的斗智斗勇中,我们总能看到成吉思汗的形象,充满血气方刚,充满狼的野性,狼的不屈,狼的坚韧,蒙古人把我们比作“吃草的羊”,真是准确极了,农业文明将我们的狼性变成了羊性,真是可悲。好想像陈阵一样,与狼共舞,体会狼图腾的魅力。崇拜狼,崇拜狼图腾。
狼也是可悲的。
人是多么的愚昧,只看到狼的凶残,对它们进行斩草除根。随着农耕对草原的掠夺,人心变得越来越毒,毒药,兽夹子不尽其数,它们像嗜血的恶魔向狼逼近,无视毕利格老人的愤懑和呐喊,无视腾格的心痛与无奈。
看着老人为了保护狼,破坏打狼运动,在那一刻,仿佛一只饱经风霜的老狼他的头顶屹立,朝天哀嚎,安慰这死去的狼的灵魂。
外来户的侵略,使得草场不断沙化。草原在戮狼声中不断地衰老、衰老,快要油尽灯枯,今天草原少了野味,感受不到天神的守护,这是怎样的一种残酷,狼的可悲,又何尝不是人类的可悲呢?
看完了这本书,心中激流澎湃,陈阵他们,感受着狼,感受历史,也体会着历史,体会狼图腾的意义。他们挖掘血液中狼的野性,提取灵魂中狼性的魅力。
然而,最令我震撼的四季那些草原上的狼,那么勇敢,那么聪慧,那么坚韧,都最终毁灭于人类的手中。我想起毕利格老人的泪,想起陈阵的泪,那泪,包含着多么悲哀,无奈和撕心裂肺的痛苦。
突然的,对草原失去了希望,那里再也没有了人与狼之间的斗争。再也没有“飞狼”的神话,有的只是宁静,可怕而又虚假。
但愿,草原上的狼,最终会飞向腾格里。
但愿,狼图腾的精神和灵魂在人们心中扎根。
但愿的但愿,只剩下冗长的叹息,还有老人留下的泪光。
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