散文的读后感内容怎么写
散文有着由浅入深的特点。那大家读后有何想法?来看看学习啦小编精心为你整理龙应读后感，希望你有所收获。
散文读后感篇一
与己共老的，不仅仅只有自己的爱人可以，而且还会有爱自己的人，或许是时间上会有错合，但在情义上，这关系像运输带那样的平稳、安静。
挤一个时间一起回家吃饭吧。长大后的我们，不像昔日整天粘连在一起玩耍的孩童，而是各自沿着属于自己的轨道走，仿佛我们之间并不存在交集。忙、忙、忙，各有各自忙的理由。
“我们不会像好友一样殷勤探问，不会跟情人一样长相厮守，不会跟夫妇一样同船共渡。”但在一年的某几个特殊的日子里，我们会聚首，并不是为了彼此，而是为了我们拥抱我们共同爱的人。
我们的关系确定了我们会聚首，那次的聚会我们不会缺席，并且会格外的珍惜。相视而笑没有多余的话语，只是想通过自己的双眼证实对方是否一切安好。谈，谈家常，谈开心的事，却很少会谈到自己。
想去当初的当初，那般孩童般的天真无邪，而今的相视而笑，却信心和心意都未曾改变，改变的只有那表达关心的方式，用心去倾听。还记得小时候，妹妹最喜欢吃的是红枣桂花糕，哥哥弹的钢琴真可谓是“对牛弹琴”，那嘻嘻哈哈的笑声只留在那时光隧道里。每每回到这隧道里，每一个装满记忆的小匣子都光亮光亮，挂在那锁套上的锁头仍旧像记忆里的一样崭新，没有锁，只是轻轻的挂放在那里。脚下留下的是母亲每一个蹒跚的脚印。
我们和世界上所有其他人都不一样，能从彼此的容颜里看到当初。当初的当初，是我们共同拥有父母亲的回忆，流着含有父母基因的血，是那血浓于水的情缘。在那匆匆的一生，我们兄弟姐妹相称，珍惜，并留言于此，献给我们共同拥有最亲爱最敬爱的人--父母亲。
谢谢你让陪伴我们终老的不仅仅有爱人还有我们的手足。
散文读后感篇二
我真喜欢的文字。平凡的小事，细心的观察，微小的心理活动瞬间，然后是由表及里、由浅入深、浮想联翩的深深思考。她能说出许多我们也有同感但却说不出来的东西。
比如我们这一代人兄弟姐妹之间，虽然是同根生，在一个家庭里长大，虽然能从彼此的容颜里看得见当初，但随着求学、走向社会、结婚成家，各自后几十年的境遇、生存状态不同，因此造成了思维状态各异，看问题角度、处理问题的方式都不尽相同。每当过年、过节，每当父母生日或祭日，兄弟姐妹汇聚在一起，东拉西扯地谈着一些不不疼不痒的话题。心灵的交流，精神上的共鸣往往还不如与自己很说得来的朋友。尽管如此，但我们之间毕竟血管里有着一脉相承的的东西，因此互相之间的牵挂又无处不在。
在《共老》这篇散文中，对兄弟间的关系如是说“如果我们是好友，我们会彼此询问，打电话、发短讯、写电邮、相约见面，表达关怀。如果我们是情人，我们会朝思暮想，会嘘寒问暖，会百般牵挂，因为情人之间是一种如胶似漆的黏合。如果我们是夫妻，只要不是怨偶，我们会朝夕相处，会耳提面命，会如影随形，会争吵，会和好，会把彼此的命运紧紧缭绕。”
“但我们不是。我们不会跟好朋友一样殷勤探问，不会跟情人一样常相厮磨，不会跟夫妻一样同船共渡。所谓兄弟，就是家常日子平淡过，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉择和承受。我们聚首，通常不是为了彼此，而是为了母亲。聚首时即使是促膝而坐，也不必会谈心。即使谈心，也不必会有所企求--自己的抉择，只有自己承受，我们这个年令，已经了然在心。我们问:母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗?我们会不会，像风中的转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠?”
在文章的开始，有这样一个镜头:兄妹(还是姐弟)三人，相约走进一个公园，都暂时放弃了个人的忙碌，决定一起出来走走。那是一个微风徐徐的下午。各选一个角落，坐了下来。一个仰望天，一个俯视地，一个看一株树。龙应说:我看见他们两鬓多了白发，因此他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。龙应这篇散文中，描述了兄妹(还是姐弟)三人，立在一棵树下，仰着头，屏住呼吸看一只野鹦鹉吃杨桃的全过程，她把它比喻成好象三人刚经历了一个秘密的宗教仪式，生动而有趣。
最后用南美的一种树来形容同根生的关系:雨树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端，可以有三十米之遥。阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶缝落下，所以叶冠虽大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒象同一棵树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜合，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好。
散文读后感篇三
网络时代真的伟大,八月在台湾出的书,我也能在-十-月中旬看到.繁体竖排的电子版,很吃力,完全没有阅读的享受.还是一气看完了,翻过最后一页时,居然有种如释重负的感觉,终于结束了.
起笔前,本想再细读一遍.却发现已没有重新打开那本书的勇气了.重负原来在这里.
一个早已愈合的伤口,被重新撕开.过往的痛楚,随无声的撕裂,一一重现.
据龙氏的夫子自道,这本书是“下历史的功夫进去，乘着文学的翅膀出来”，所以这本书不是历史,只是被重新撕开的历史伤口.
龙氏用十年的时间酝酿,一年闭关修炼.最终将这一切化成一滴十五万字的泪.背后的东西,恐怕真的无法从这滴泪折射出来.她在接受采访的时候引用昆德拉的一句话说,第一滴泪是感动,第二滴泪就是媚俗.无论是感动还是媚俗,都不是历史,历史是冷冰冰的,没有感情的真-相.这样的真-相往往被人用利益掩盖,用感情装饰,而渐渐模糊.
溃逃(撤离)的国-军,无助的妇幼,被历史洪流裹协的学生,海港边象开锅的饺子一样沉浮着的人头,还有那沉入千岛湖的淳安古城;四五年台湾原住民老辈心中的解放,少年心中的沦陷.是这本书呈现给我们的画卷.
全书以淳安古城为起点,应该不是偶然,而是一种用心的编排.有什么比陆沉的故乡更让人伤感的呢?渐渐被历史淹没的,并不只是淳安.第一次付印之前,龙氏用了一天半的时间重新编排,现在的第一章,原为第五章.
水底的淳安,还在.那些失败者心中的家园又在哪儿呢?
自一八-九五年至一九四五年,原住民用五十年的时间,将家乡从”解放”演进为”沦陷,从日据时代开始时的反抗,演变为四十万年轻人争抢一千个日本军人名额.自一九四九年至二00九年,六十年过去了,那些当初以胜利者身份出现在原住民眼前的后来的失败者,他们心中的家园又在哪儿呢?龙氏说所有这些失败者,后来创造了一个不同的社会,奠定了不同于以往的价值观念.不同的社会,流失的时间,渐渐模糊的故乡和过往!
现在,我们是不是有人,象一样,努力回到过去,寻找水底的淳安,过去的家园?
将来,会不会还有人,象一样,重走父辈的路,去拾起先人失落的记忆?
将来的将来,有没有人,能够用另一种方法,超越时空的分隔,重新凝聚我们这个古老的民族?
将来的将来的将来......,这样的伤口以及无数其他大小小的伤口,是不是都能被熨平?无数的生者,是不是都能幸福?无数的亡灵,是不是都能被超渡?
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