伯牙抚琴的典故
伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。那伯牙抚琴的具体典故是什么呢?下面请欣赏学习啦小编给大家带来伯牙抚琴典故，欢迎阅读
伯牙抚琴典故
在春秋战国的时候，有一个叫俞瑞的人，字伯牙。是晋国的大夫职位。老家湖广荆州之乡。一日，俞伯牙受晋主之命，回湖广省亲。
俞伯牙离家乡多年，想故国江山揽胜，提以兴趣致博，故从水路而去。只因揽胜好奇，不顾山遥氺远。
俞伯牙是一个风流才子。欣赏不尽的千层叠浪，看不尽的遥山翠嶂，那远氺漪潋好不悠然。
时值八月中秋时节，十五之夜。突然狂风浪涌，雨如倾盆。俞伯牙的行舟泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，一轮明月照在湛蓝的天空。月之光，更倍晰。
时值风光，俞伯牙焚香抚琴。一曲犹未终，指下断了一根琴弦。俞伯牙大惊，有人在偷听琴音。命人寻找，找来一个身披蓑衣的樵夫。俞伯牙认为是刺客就将樵夫询问，才知道是因雨而躲避山崖，又听俞伯牙抚琴忘而回家。
俞伯牙藐视，你一个村夫能懂什么琴音?唤人将樵夫撵走。樵夫不愿意走就此道：“大人出言谬了!岂不闻，十室之邑，必有忠信。门内有君子，门外君子至。大人欺负山野中没有听琴之人，这荒崖下野也不该有抚琴之人。
俞伯牙见他出言不俗，就考考他是否真的懂琴，就问刚才所弹之曲。
樵夫当场答道：“小的若不知就不来听大人抚琴。大人所抚是孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词：可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐--，琴弦就断。”俞伯牙仍旧抚琴。樵夫答道意在高山。俞伯牙仍旧抚琴。樵夫答志在流水。
俞伯牙闻言大喜，将琴一扔，走下官座，亲手搀樵夫上座。樵夫怎敢坐?在俞伯牙的再三要求下，樵夫才坐在次座上。两人从伏羲造琴谈到后来周文王被囚，伯邑考添一哀弦。两人越说越和谐。俞伯牙就问明了樵夫的姓名，姓钟，名子期。这一夜两人直谈到东方大亮。在俞伯牙的再三要求下，钟子期和俞伯牙拜了把子兄弟，并相约明年中秋十五仍旧在这儿相约赏中秋。
光阴迅速，又到中秋，俞伯牙心怀钟子期，时刻挂在心上，来到去年和钟子期聚会的地方。此刻，仰观斗柄，水底天心，万顷茫然，照如白昼。俞伯牙思想去年与知音钟子期的之约，能失信?俞伯牙抚琴无心，惶恐不安，悠悠忽忽的熬过一夜，也未见知音钟子期。俞伯牙忖道：“真是村夫--!”
俞伯牙仍旧不甘心，带上书僮就按照钟子期留下的村名找去。半路上碰上一老叟就问钟子期的消息。老叟一听，老泪纵横，便道“你是晋国的俞大夫吧。钟子期是我的儿子，不幸得了伤寒病，前几天就归路了。临归路时，钟子期嘱咐我说有一晋国大夫与中秋十五相约的事。这不我就是给钟子期去祭奠”
俞伯牙随老叟来到了钟子期的坟头。俞伯牙悼词：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人!但见一杯土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷!来欢去何苦，江畔起愁云。
俞伯牙取出解刀，割断琴弦，双手举琴，用力一摔，摔得玉轸抛残。众人们大惊问为何摔碎琴?俞伯牙道：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
伯牙抚琴的故事
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了
创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊!
伯牙的相关介绍
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，
钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉!善哉!子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉?”
伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。
学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。 伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗?伯牙闻听大喜，连声说好!
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。”说完，连成划船离开了。 过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。 伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，伯牙的琴艺大长。 其实，成连老师是让伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时
，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨
峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去 年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》，以纪念子期。
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