关于器用部日用的诗词典故(3)

　　【针毡】

　　《晋书·杜锡传》：”(杜锡)性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。他日，太子问锡：‘向著何事?’锡对：‘醉不知。’太子洁之曰：“君喜诘人，何自作过也?”◆喻指坐立不安。宋苏轼《迁居临皋亭》：“剑米有危炊，针毡无稳坐。”

　　【青毡】

　　《晋书。王献之传》：“(王献之)夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”◆喻先祖遗物，或喻旧业。唐卢纶《寄郑七纲》：“他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。”另参见人事部·情感“旧青毡”。

　　【孟光案】

　　参见人物部·妇女“齐眉”。宋苏拭《往在东武与人往返作灿字韵诗今复和答之》：“不见梁伯鸾，空对孟光案。”

　　【太乙灯】

　　参见器用部·日用“青藜杖”。明李东阳《和杨学士先生东阁跌坐韵四首》之二：“仙人露下秋茎白，太乙灯来夜影孤。”

　　【传灯】

　　《大般若经》卷四◆六：“诸佛弟子依所论法精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传照。”《维摩经·菩萨品》：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”(大智度论》卷一◆◆：“所以嘱累者，为不令法灭故。汝当教化弟子，弟子复教余人，展转相教，譬如一灯，复燃余灯，其明转多。”◆指佛教传法。南朝梁刘孝绰《酬陆长史捶》：“谈谑有名僧，慧义似传灯。”另参见器用部·日用“传灯”。参见九流部·宗教“传灯”。唐刘禹锡《送僧元局南游》：“传灯已悟无为理，儒露犹怀罔极情。”

　　【脐灯】

　　参见人体部·肢体“董卓脐”。清陈豪《读<三国志>》之四：“一炷脐灯耀路衢，市儿沽酒亦欢呼。”

　　【吟烛】

　　参见文明部·诗词“刻烛成篇”。宋刘筠《夜宴》：“吟烛惟忧尽，杯筹岂易防?”

　　【萤烛】

　　参见动物部·虫豸“读书萤”。唐徐夤《自咏十韵》：“只合沧州钓与耕，忽依萤烛愧功成。”

　　【乞火】

　　参见人事部·行止“乞火”。唐杜牧《寄崔钧》：“自惭扫门士，谁为乞火人?”

　　【握火】

　　参见人物部·帝王“勾践”。宋刘筠《与客启明》：“垂天借喻齐谐志。握火寻盟《越绝书》。”

　　【半镜】

　　唐孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：‘以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日，卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故。出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遣之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：‘今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。’遂与德言归江南，竟以终老。”◆喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》：“折钗伴妾埋青家，半镜随郎葬杜邮。”另参见伦类部·亲眷“破镜重寻”。