壮族民间的传说故事
壮族民间的传说故事
壮族是是中国人口最多的一个少数民族，民族语言为壮语，那有关于壮族的民间传说故事你们知道吗?下面跟着小编一起去看看有关于壮族的民间传说故事吧。
壮族民间传说故事一：百鸟衣
该故事讲述的是一位名叫张亚原的青年，出生在贫困的家庭，还未出世父亲便因给土司做苦工而累死，自幼与母亲相依为命，主要靠给土司做苦工和打柴换米糊口为家计。张亚原从小就开始上山打柴、打猎，练就了一身打柴、打猎的好本领和健壮的身体。一天，在挑柴回家的途中，有只大公鸡跳上他挑柴的扁框，他便把它带回了家。这只鸡养了半年后竟变成了一位美如天仙的姑娘，并与他结为夫妻。张亚原勇敢能干，妻子勤劳善良，两人婚后过着美好的生活。
但是，当地的土司对亚原妻子的美貌垂涎已久，便想尽千方百计抢姑娘为妾。因此，土司处处为难，但都被亚原妻用智慧战胜。无计之下，土司强行抢走了亚原妻。临走时，妻子告诉亚原：“你去山上射一百只鸟做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鸟衣’到衙门找我。”妻子被抢走了，母亲气死了，家庭破碎了。亚原带着仇恨和悲伤，也带着希望走进深山射鸟。姑娘被抢进衙门里，没有欢笑，只有一天天的忧愁，一天天地憔悴。为得到姑娘的笑，土司愿出三百银钱，可那卖膏药、讲笑话的都没能使姑娘笑一笑。亚原为了救妻子，历尽千辛万苦，走过了九十九条河，爬过了九十九座山，射落了一百只鸟。
第一百天到了，亚原按照妻子所说的，做好了“百鸟衣”穿在身上，来到了衙门。平时愁眉苦脸的姑娘见了亚原舞动着“百鸟衣”就满脸笑容。土司贪婪“百鸟神衣”，也为讨好她的欢心，便脱下官袍与亚原换穿。亚原借帮土司穿“百鸟衣”时杀死了土司。而他们借机逃出了衙门，双双一起到很远很远的地方，过着美好的生活。
百鸟衣的故事深刻反映了壮族人民反抗强暴，争取自由的坚强意志。2007年，民间故事“百鸟衣”被列入广西首批非物质文化遗产名录。1955年，壮族著名作家韦其麟(横县校椅镇文村人)根据当地流传的“百鸟衣”故事创作了叙事长诗《百鸟衣》。这篇优秀叙事长诗的问世，使“百鸟衣”故事的传承进入空前的兴盛期。
壮族民间传说故事二：洪水淹天的传说
从前，地面上有人。有一年，雷公爷在天上捣蛋，故意不给地上的生物下雨。一直旱了六个月，没有一滴水。山上的树木都死了，野兽也饿死了。人们没有办法，只得去求张宝卜。张宝卜会弄法术，就连雷公爷也敌不过他。他听了人们的话，为人们打抱不平，就弄起法术来。他说：“三天不下雨，我要那雷公跌下来。”
过了几天，真的下雨了。雷公爷很生气，因为地上的张宝卜为难了他。他就企图劈死张宝卜。正在那个时候，张宝卜在家里念咒弄术，雷公劈下来，没有劈中他，他就拿一个鸡罩把雷公罩起来。
雷公爷被捉的消息传到群众的耳中，大家都说要杀他来吃。张宝卜接受大家的意见，与群众到街上去买配料回来，准备杀雷公爷。张宝卜未去街以前，对自己的儿子和女儿伏羲兄妹说：“你们在家千万不要让雷公爷喝茶水和清水。”
张宝卜上街以后，雷公爷就对伏羲兄妹说：“娃子，你们拿点茶来我喝。”伏羲兄妹说：“父亲去时把话说，茶水不给雷公喝。”
雷公爷没有办法，想了想说：“不给我茶水，就给我一点潲(喂猪的)水罢!”伏羲兄妹想：“茶水不给他喝，是父亲说过的，潲水给不给呢?父亲没说过。潲水这样脏，可能可以给他喝罢!”于是兄妹两人抬了一桶很脏的潲水来给雷公爷。雷公爷被罩在鸡罩里，不能出来喝水，就叫伏羲兄妹拿了一根稻草来，从罩里吸饮桶里的水。
雷公爷吸了一口，鸡罩微微动，吸了第二口，鸡罩大动，吸了三口，鸡罩破裂，雷公动起来了。原来雷公爷有水时就能用自己的法宝，没有时，就不能用。现在有了水了，他就能冲破这鸡罩出来了。
雷公爷从口里拔出一颗牙来，对伏羲兄妹说：“你们拿这颗牙去种，等它出了果，熟了，你们就拿下来，挖去里面的心，放好起来。有朝大水来临，你们就钻进里面去。”说完就腾云驾雾而去了。
过了不久，雷公爷因为张宝卜为难他而大怒，命令雨神整天整夜地下雨，雨下得多了，河水涨起来，先淹没了平原，再淹没了村落，又淹没了高山，最后，洪水一直淹到天上。
再说伏羲兄妹见大水来了，就依照雷公爷所说的话，钻入那个葫芦里，浮在水面上，飘飘荡荡地一直给洪水漫到天上。忽然一声响，他们知道到天上了，就叫了一声：“雷爷!”雷公问：“谁?”他们答：“伏羲兄妹。”雷爷又问：“地上的人全死了没有?”伏羲兄妹说：“地上的人、生物全死光，只有我父亲张宝卜还骑着一只戽(hù)斗跟着后面来。”雷公听了大怒：“嘿，可恨，天下的人全都死了，为什么单留下我的对头人?”于是拿出剑来，等待张宝卜的到来。张宝卜到了，就与雷公斗了一场。雷公用剑刺中了张宝卜的戽斗，张宝卜没有法子了，被雷公打败了，洪水就随着退下来。
后来，太白金星骂雷公爷说：“你这样做，天下的人都死绝了，今后还有谁来烧香供你呢?”雷公也觉得不对。太白金星叫伏羲兄妹结为夫妻，再生出人类。伏羲兄妹说：“不行，要我们结婚，你们把一根竹割成一节一切的，能把它再接起来，我们就作夫妻。”仙人是能干的，所以把竹接起来了。原来竹是无节的，这样割了又接，变成有节的植物了。
伏羲兄妹结成夫妻后，过了两年，生下一个怪物，是一块磨刀石。两人非常生气，就把这块磨刀石打碎了，从山上撒到地上来。跌在河里的，就变成鱼、虾，跌在山上的，就变成鸟、兽;跌在村子里的，就变成老百姓。从此，天下又有了人和生物了。
关于伏羲兄妹繁衍滋生人类的神话传说，现在四川民间还有流传，和西南少数民族中流传的相差不多，可见是同出一源。
壮族的习俗
节日
壮族的节日多与当地汉族相同，春节、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重阳、除夕等传统汉族民间节日，也是壮族的岁时节日。壮族比较具有本民族特点的节日是“三月三”歌节、“牛魂节”、“中元节”等。
壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以“三月三”歌节最为隆重。壮族一向以能歌著称，早在汉代刘向的《说苑·善说篇》中，就有关于先秦时期壮族先民所唱的《越人歌》的记载。壮族民歌形式、内容丰富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的;流行七字句和腰脚韵。有盘歌(或称“猜歌”)、哭嫁歌、贺新居歌、生活歌、农事歌、时政歌、历史歌，等等。壮歌的特点是善于触景生情，托物取喻，以猜谜、盘问的形式，唱出有声有色、动人心弦的歌词。传说唐代有个著名的女歌手刘三姐，创造了声调悠扬、寓意深远的歌谣，歌颂人们从事劳动和爱情的幸福，揭露上层统治者的贪婪与不仁，因而至今仍得到壮族人民的传颂，被称为“歌仙”。壮族有定期聚会唱歌的传统，而且唱歌的地点也比较固定，这种集体唱歌的特定场所叫“歌圩”。其早期历史可追溯到氏族部落时期，源于先民们祭祀神灵祈求生育和丰收的宗教活动，而后逐步演变成为青年男女定期聚集原野，“以歌代言”、“以歌择偶”的一种社交活动，又进而发展成为群众性的游乐节日。每到圩日，远近几十里内的男女老少，都盛装汇集于此，享受自己民族的狂欢节。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将农历三月初三这一天定为壮族的全民性节日——“三月三”歌节。
“牛魂节”，又称“牛王节”、“开秧节”。多在春耕以后的一天进行，有的地区固定于农历四月初八进行，因为相传这一天是牛王的诞辰。传说牛王原来是一位天神，奉玉帝之命下凡帮助人们耕作。人们感激他的功劳，便在其诞辰祭祀牛魂。这一天，各家各户都将牛梳洗一番，并修整牛栏，带着一篮五色糯米饭和一束鲜草，到牛栏旁边祭牛魂，然后把一半食品及鲜草分给每头耕牛吃。
农历七月十四日的“中元节”，又称“鬼节”、“敬祖节”，是仅次于春节的大节日，主要内容是祭祖和祀鬼。这天，家家户户杀鸡宰鸭(过去这个节日忌讳用鸡作祭品，只能用鸭或鹅祭祀，尤以鸭为主，这个节日甚至因此也被称为“鸭儿节”)，蒸糕做馍，并用彩色纸裁成四季衣裤，以备祭祀之用。白天在家祭祀祖先之后，入夜还要到山角河边，进行野祭，燃香点烛，焚烧纸衣，祈求野鬼别来作祟。
婚姻
壮族多一夫一妻制家庭。过去，“女娶男嫁，夫从妻居”曾经较为盛行，后来过渡到“从夫居”的父系家庭为主。
直到近、现代，壮族农村地区仍普遍存在婚后“不落夫家”的习俗，新娘出嫁那一天，由十来个同辈姐妹陪同到新郎家，有的地方当天婚礼过后即回娘家，有的地方新娘与同辈姐妹一起在新房中歌唱达旦度过新婚之夜，次日一起回娘家。以后逢农忙或节日才到夫家劳动几天。一般要到二、三年后或怀孕后才长住夫家。
这种文化现象被认为是壮族婚姻制度从“从妻居”到“从夫居”转变进程的一种过渡形态。
丧葬
壮族传统的丧葬习俗，主要有两大葬法，即土葬和火葬。
清代中叶以后，土葬成为主要葬法。壮族的土葬，以“二次葬”为主要葬式。二次葬，也称捡骨葬、拾骨葬，壮族称之为“金罈葬”、“金钟葬”等。其葬法是：亲属死后，以薄棺就近埋葬，起“长墓”;待三五年筋肉腐朽后，再掘坟开棺捡其骨骸装进陶制的“金罈”中，然后择定风水宝地埋葬，起“圆墓”。前述壮族的火葬，也是用“金罈”装储骨灰，然后择地而葬，也属于二次葬式。
近代以来，有个别富贵之人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在一般民众观念中，对此种葬式并不看重，也不认可 。
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