地藏经和金刚经的区别是什么

地藏经和金刚经的区别是什么

　　金刚经和地藏菩萨本愿经两者思想似有冲突，金刚经强调“本来无一物”，地藏菩萨本愿经却强调恩怨相报、地狱是存，难道佛经思想有分歧?还是佛经典籍有真假?下面就跟着学习啦小编一起来看看吧。

　　地藏经与金刚经矛盾吗

　　1：地藏经和金刚经都是真经。

　　地藏经是基础。

　　没有地基的大楼如何建起来呢?

　　金刚经主要讲心无所住，见相离相。

　　地藏经的觉林菩萨偈：讲的也是不离一颗心。

　　是一不是二。

　　不理解就有分别，理解了说的都是一个心。

　　2：佛经是讲真空妙有，不是真的空。就像电脑内容你不点开就没有，要百度查下就什么都有。是妙有，重点在那个“妙”字。当然还要修到一定程度才能讲妙有，我们现在凡夫还在真有阶段。

　　3：这世间本无真假分歧的是人心罢了。地藏经是告诉迷了的众生因果报应的真相。劝众生不要在做恶了。金刚经说本来无一物是告诉众生不要痴迷不要颠倒讲的是见性成佛。佛也和孔子一样也是在因材施教就看众生的根基了。

　　4：性相如一，和色即是空，空即是色，妙明本心是不生不灭，不垢不净，不增不减的，众生贪瞋痴烦恼起无明了，执着了，造业了，所以根据各自的业和共业才有了不同的显现。南无阿弥陀佛

　　5：书读百遍其意自现，多学多参多悟，一颗心真正的走进佛法里去，佛法也自现了。

　　6：《金刚经》说心地法门，故云:“凡所有相，皆是虚妄”.汝不知看经上文说的话，独以此两句，疑念佛求生西方。不知有有相三昧，有无相三昧。凡般若部中许多经，并禅宗所说，皆是依无相三昧发挥者，凡诸大乘经，备明修因证果，并开示念佛求生西方者，皆是依有相三昧而发挥者。

　　摘自《新编全本印光法师文钞》卷二十二答善熏师问。

　　7：不清楚不明白可以存疑，切莫怀疑真假。如果信心都不足，如何切入佛的真实义。信为功德道源之母。你按照地藏菩萨本愿经上说的如实去行，做到，到时候自然会明白佛说的空性之义。况《地藏经》既为大乘经典，也就自然会说到《金刚经》的般若智慧。用心读诵，消业开慧。

　　《地藏经》的特别殊胜之处

　　《地藏经》特别殊胜之处，是告诉大家，孝从度母亲做起，一个人在世间最亲密的是母亲，父亲还次一等。一个婴儿出生下来，时时刻刻不离母亲的怀抱，受到母亲的关怀、照顾，恩德无与伦比，所以讲孝亲第一个是母亲。

　　大家要清楚，《地藏经》里面说的地藏菩萨，也就是指凡是修学地藏法门的人，修学孝亲尊师的人，他就是地藏菩萨，这个意思要懂。你只有以一生具足一切菩萨才能圆成佛道，这就是“法门无量誓愿学”真正的意思。

　　智慧都是从悟中得来的，佛说的一即一切，也就是一个法门其实就含摄一切法门。地藏孝敬，孝敬里面当然有慈悲，孝敬里面有理智，孝敬落实，一个地藏就具足观音、文殊、普贤，这就统统具足了四大菩萨的道行!完全没有必要你修地藏法门，又怕得不到观音菩萨的慈悲济世之法，又担心不拜文殊，你的智慧不开，不是那么回事。佛说的说有法门，法法圆融，法法无碍，这就是佛法的不可思议。

　　所以我们在《地藏经》里看到地藏菩萨是为母亲发心，这比什么都亲切。佛菩萨教给我们孝顺心怎么样生起?度母亲。母亲对我们有这么大的恩德，无论我们在哪一个地方、在哪一个时候，念念不忘。念念不忘是在心上，为报母恩，不但我们不可以做错事，连一个恶念都不能生起，为什么?对不起母亲，这不是母亲对儿女的期望。你看每年的清明祭祀，那是提倡孝道、扩展孝道，用意是在此地，是利他的。“念念断恶、念念修善”，这是孝母亲的这个心约束我们必须要这么做。你说这个孝的力量多大!推动我们在菩提道上精进不懈。

　　从孝母亲使我们联想到教导我们的老师，没有老师，我们怎么会懂得孝道，所以老师的恩德不能忘。你看赵朴初题写的“知恩报恩”，这四个字是世尊在《大般若经》里讲的，二地菩萨修学的法门，知恩报恩是其中的一个科目。在这个时代特别值得提倡，现在社会忘恩负义的人很多，忘恩负义是罪行、是过失、苦报;知恩报恩是正行、菩萨行，果报是乐报，不一样。

　　《地藏经》的因缘是释迦佛因母亲而发心，这比任何一部经都让众生感到亲切，经中充满了柴米油盐、生老病死的生活气息。这体现了释迦佛教众生的圆满智慧和善巧方便，让我们听到、接触到，不能不信，不能不学。所有一切善法、所有一切善行，都是从孝顺母亲、救度母亲而衍生出来的，这真正是根本。我们在菩提道上的正行、成就愈是殊胜，对母亲的孝敬就愈是圆满。如果孝道做到究竟圆满的人，他一定就能成佛。

　　修地藏法门，修《地藏经》的真正目的是什么呢?是学地藏菩萨发心度众生，发心断烦恼，终成佛道报母恩。你如果不这样做，不这样去想，对不起父母，特别是母亲。如来的正教大法建立在这个基础上，所以四弘誓愿是一切诸佛如来的通愿、本愿。
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