小学劳动教育的基本目标是什么
让学生明白勤劳是我们中华民族的美德，使学生认识到没有劳动，就没有生存的可能，那么为了方便大家，下面给大家分享小学劳动教育的基本目标是什么，欢迎阅读!
小学劳动教育的基本目标是什么
有必备的劳动能力。掌握基本的劳动知识和技能，正确使用常见劳动工具，增强体力、智力和创造力，具备完成一定劳动任务所需要的设计、操作能力及团队合作能力。
培育积极的劳动精神，领会幸福是奋斗出来的内涵与意义，继承中华民族勤俭节约、敬业奉献的优良传统，弘扬开拓创新、砥砺奋进的时代精神。
养成良好的劳动习惯和品质。能够自觉自愿、认真负责、安全规范、坚持不懈地参与劳动，形成诚实守信、吃苦耐劳的品质。珍惜劳动成果，养成良好的消费习惯，杜绝浪费。
古今“劳动课”都学什么
劳动最重要的就是学习与实践的结合。被称为“宋初三先生”之一的胡瑗曾创造了闻名后世的“苏湖教法”(即分斋教学制)，胡瑗一改当时只崇尚诗词歌赋的学风，主张“体用为本”的教育思想，在学校中设立经义和治事二斋。经义主要学习六经;治事又分为治民、讲武、堰水(水利)和历算等科。凡入治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科，还要经常参与劳动和实践。胡瑗先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教约三十年，受教育者不下数千人，培养了不少具有实际才干的人才。
元代开展社学教育，这是乡村最基层的以普通百姓为教育对象的一种官学，其“劳动课”内容必然离不开耕种：农忙务农，农闲入学就读，元朝政府规定“社长专以教劝农桑为务……社长宜奖勤罚惰，催其趁时耕作”。
清朝后期，传授各种教学内容的书院相继出现，同时，一大批主张“劳动课”的有识之士也纷纷加入教学。
清初北方大儒颜元积极倡导“主动习行和实兴”，他认为人人应以生产劳动为己任。在教学内容上，他主张“以礼、乐、兵、农，心意身世，一致加功，是为正学”，要求学生的“劳动课”要丰富多彩，必须学习农学、钱谷、水利等知识：“凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞。”可见，农事被放在与礼乐、兵事同等重要的地位。在教学方法上，颜元更注重“习行”，即亲自去观察，亲身去实践，以获得真知。他认为，“心中醒，口中说，纸上做，不在身上习过，皆无用也。”颜元还特别强调劳动对于修身的重要性，甚至明确提出了“劳动”一词：“君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。”而他本人则“用力农事，不遑食寝”“耕田灌园，劳苦淬励”。
我国近代教育家陶行知提出，要培养“健康的体魄、劳动的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改造社会的精神”。对于“劳动的身手”，主要是指尊重、热爱劳动的价值观念，勤劳的习惯和劳动技能。陶行知在办晓庄学校时，就要求即将到农村做教师的学生必须学会种菜和做饭，并写诗嘲笑“书呆子烧饭，一锅烧四样：生、焦、硬、烂”的现象，他要求每个学生与学校周边的一个农户结对子，以养成他们对劳动和劳动者的感情，实现培养“劳动的身手”的目标。
为了青少年的全面发展，在新中国成立后，我国中小学就陆续开始增设劳动课。1958年的新学年，北京城区小学普遍设立了手工劳动课，中学的初一至高二也新增了生产劳动课，并且密切结合学校的勤工俭学来进行。除了在校内车间参加生产劳动，北京中小学生上生产劳动课还有一种重要的形式——到京郊农村去干农活儿，和农民一般无二地劳动。时至今日，中小学的劳动课还在不断出新，更加丰富多彩。今年新学期，劳动课走进北京中小学生课堂。新修订的义务教育课程方案明确规定，劳动课程平均每周不少于1课时，课程内容包括“日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动”三大类。各小学校纷纷开设劳动课，教学生“劳”有所得，如学系鞋带、收纳衣物，掌握基本的生活技能;包饺子、烤鸡翅，学习烹饪争当小厨师;下田地种植农作物，体验春种夏耘，秋收冬藏……
古代先贤提倡教劳结合
教育与劳动相结合的实践方式早已有之。追溯历史，教育与劳动这两个现代词汇产生的时间都不长，但“教”和“劳”这两个字的广泛使用已有上千年。《孟子·滕文公上》提及了“劳心”和“劳力”的关系;宋代理学家朱熹所倡导的小学中列出了“洒扫庭除”，意味着教育与劳动之间交叠。
实际上，“劳动课”虽然未纳入我国古代官学体系范围内，劳动教育也没有被明确提出，但仍然融入实际教育之中，对后世发展产生了很大影响。
春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，各家对于“教”和“劳”相结合的思想也不尽相同。其中，墨子的教育思想根植于生产劳动之中，他认为“其志功而观焉”，主张以动机和绩效来评价人的行为，“言必信，行必果”才能够造就兼士。墨家学派认为，教劳结合是教育的重要范畴。
相对于“高大上”的太学，私塾是开设于古代社会中家庭、宗族或乡村的民间教育机构，《礼记·学记》中记载有“家有塾”，私塾称得上是我国历史上持续时间最长、数量最多、分布最广的一种教育形态，是普通百姓接受教育的起点。相对于官学倡导的治世之学，私塾则主要以基础教育为主，在教学内容方面，汉代以前主要是识字读书、人伦教化和基本的生活技能教育。可以说，私学更加重视“劳动课”，在汉代私学中关于“教”和“劳”有很多记载。如东汉末年儒家学者、经学大师郑玄就是一边传授学问，一边从事农业生产，据《后汉书·郑玄传》记载，“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。”南北朝时期颜之推的《颜氏家训》影响深远，颜之推虽然出身官宦人家，但是非常重视农业生产，鼓励子弟参与劳动，培养他们热爱劳动、自强自立的品德。他认为，士大夫如果不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”，他认为只有通过农业劳动来体会人生，才能做好官、当好家。
让孩子、弟子在学习的同时参加劳动、注重劳动，是很多古代先贤教子的不二法宝。古人认为，“教”和“劳”相结合有助于培养学生的道德品质。据《尚书·无逸》记载：“武丁，其父小乙使之久居民间，劳是稼穑，与小人出入同事”。商朝明君高宗武丁从小生活在民间，不仅接触过很多市井中的平民和奴隶，而且还与他们一起参加农业劳动。通过这些生活体验，使他了解到生活的艰辛和劳动的不易。即位后，武丁勤政爱民，体察民情，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，开创了“武丁盛世”。
明代的吴与弼认为，劳动对培养学生勤奋的品格非常重要，长期坚持劳动锻炼可以造就勤奋进取的品格，因此，如果清晨不能坚持早起，等待学生的将是一顿严厉的批评。在我国历史上，吴与弼是第一个提出“劳动与读书相结合”“教育不能脱离生活”理论的人，他和学生一起劳动，一起生活，在劳动中讲学，在劳动中授教，在劳动中悟“道”。近代教育家陶行知倡导的“生活教育”，正是源于吴与弼的这一教育思想。