茶文化与书法的联系
茶文化与书法的联系
茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，下面是学习啦小编为你整理的茶文化与书法的联系，希望对您有用。
茶文化与书法的联系
唐代，由于书法的介入，茶风更为兴盛。当时文人们早晚均离不开茶。著名诗人白居易、书法家颜真卿便“檐前新业覆残花，席上余杯对早茶”。饮茶不仅成为文人雅士、田闾布衣的嗜好，就连皇宫中也不可缺之，“天子下廉亲考试，宫人手里过茶汤”。由于长期的饮茶活动，书法家与茶结下了不解之缘。白居易在蒙山品完茶后，曾情不自禁地写道:“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道古今无往返。”
通过文人的赞赏，饮茶之风很快盛行中国大地，伴随而来的是唐代茶叶生产制作的兴旺和茶艺的形成。据《茶经》和《新唐书·地理志》记载，唐代产茶的州共有47个，分布在现今的湖南、四川、浙江等11个省所辖区域内。成品茶主要有串饼茶、散茶、粗茶和末茶等。随着当朝统治者饮茶兴趣渐浓，制茶技艺更讲究，开始产生名茶与贡茶。同时，僧侣文人从饮茶过程中总结出一套选茶、鉴茶、煮茶的技艺，又讲究饮茶方法和环境，茶由“饮”发为“品”，其丰富内涵的精神属性得以充分展现，形成了旨在获得精神享受的茶艺。于是，饮茶之事成为显示高雅情操、陶冶思想情操、调节自我身心的一种生活艺术。
自古至今，善书者多享长年，史不绝书，代不乏人。作书可以怡情，可以健身，可以养生，可以疗疾，可以娱情，可以葆龄。书法和茶艺，具有静心、自悟、怡情和健体等功效。在练习和创作书法时，必须平心静气，驱除杂念，专心致志，力争写好每一点每一画、每一字每一行，同时还得考虑整体效果，书家不知不觉进入一种无我境界。而后自我陶醉，自我欣赏。心灵得以静化，身体得以保健。书法寿星苏局仙老人，一生临池不辍，百岁后还能书写蝇头小楷，享年111岁;著名书画大家刘海粟90岁后还上黄山写生作画。书法如同绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术一样，能给人以乐趣、情趣、雅趣和美的享受，它是有情的绘画，无声的音乐，异形的雕塑，静化的舞蹈，令人百看不厌，回味无穷。
倘若一个人能集茶艺与书法艺术于一身，一辈子饮茶不止，临池不辍，岂不快哉!
茶文化与书法的关系
“酒壮英雄胆，茶助文人思”。茶能触发文人创作激情，提高创作效果。但是，茶与书法的联系，更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。对书家来说，要以静寂的心态进入创作，去除一切杂念，意守胸中之气。
书法对人的品格要求也极为重要的，如柳公权就以“心正则笔正”来进谏皇上。宋代苏东坡最爱茶与书法，司马光便问他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨从陈，君何同爱此二物?”东坡妙答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也;皆坚，是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同，其德操一也。”这里，苏东坡是将茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的。此外，如陆游的“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”这些词句，都是对茶与书法关系的一种认识，也体现了茶与书法的共同美。
唐代是书法艺术盛行时期，也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多，其中比较有代表性的是唐代着名的狂草书家怀素和尚的《苦笋贴》。 宋代，在中国茶业和书法史上，都是一个极为重要的时代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。
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