中国茶道文章
中国茶道文章
中国历代社会名流、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中，那么中国茶道的相关文章有什么呢?下面是学习啦小编精心为你整理的中国茶道文章，一起来看看。
中国茶道文章1
茶中，一笺心事禅定
窗外，烟雨朦胧。暮色中，有些微凉。
此刻，异常静寂。春雨悄无声息地落入大地的怀抱，掳去尘埃，把一份新绿轻然捧上，在黑夜与白昼之间还原季节最初的清丽，叫人好生喜欢!我不忍心打扰雨的柔情，躲进屋子泡一壶茶，穿行于时光中，将漫卷心事缭绕于茶香中，徘徊眷恋，轻歌曼舞……
想起许冬林的一句话：日子过着过着，就需要一壶茶来陪陪了。
不知道从什么时候，喜欢泡上茶去做事情，比如读书的时候，比如思考问题的时候。清逸，淡泊，舒缓，是茶香中的光阴，爱极了这样的时光。再坚硬的心，在一壶茶面前，也会舒展开来，通透起来。
喜欢茶，感悟于中国茶道的文化精髓，深渊博大。中国的茶文化是一门高雅的学问，品茗乃是韵事也。“从来佳茗似佳人”，喜爱饮茶的人，生活中自然是少不了这样的“佳人”。细想，倘若能遇到明前新茶，一杯滚水被细芽嫩叶染绿了，玻璃杯里条索整齐的春茶载沉载浮，茶色碧绿澄清，茶味醇和鲜灵，茶香清幽悠远，入口后顿感恬静闲适，可谓是一种极高的文化享受。面对绿莹莹的满怀绿色，怎能不感到是在饮春水呢?
作家何为说，每一个饮春茶的早晨仿佛是入禅的时刻。
最喜欢国画中这样的情景，两人对弈，一舍、一竹、一茶于旁边，疏疏淡淡，简洁，空灵。人是瘦的，景也是瘦的，时光也是薄瘦的……
活出境界的人，其实心也是瘦的。删繁就简，去伪存真……
能坐下来，慢慢品一杯清茶，其实，享受的也是一种瘦下来的时光，慢下来的时光。
这个春日的黄昏，一个人安稳地坐在时光里，喝喝茶，翻阅一些质朴的小文章，偶尔的遐思坦露了我心中的秘密，多想江南某个临水的地方开一间茶舍，与一个人，伴着时光共老!
很少与众人一起聚集，高朋满座的情景我是没有;也没有名贵的礼品茶招待，清简的日子偶尔会泛起一些小情调，颐养生活。忽而发觉，思维里的茶情一直在蔓延， 尽管我没有隔年的雪水，亦没有明前的清茶。
有这样的闲适的时光，喝喝茶，看看书，已经莫大的幸福了，我很知足。玻璃杯里，我搁置了几朵红巧梅，两朵玫瑰花，和一些小桃花，颜色娇艳极了!只想着平日的日子过得素到极点，不如把茶水调和到雅致和温暖，这样或许可以驱除我的些许薄凉。一杯春色的妖娆舒展在我的面前，不是喝，只看，已经令人迷醉。
难怪都说，香茗似佳人。一点都不假，连色泽都如此靓丽。
说到茶，最使人难忘的是《红楼梦》里妙玉的茶，“五年前在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮……”“鬼脸青”这个名称是俗语，它是宋、元时钧窑所烧、窑变釉瓷器，是一种特殊现象。因窑内火候温度不匀，釉有薄厚，火大处便把表面的釉烧流了，这样就形成一块块大斑，五颜六色异常美丽，因是青瓷系列，斑块如鬼脸一般，因此得名。妙玉所拿出的几样茶具，样样都是稀世珍玩或是精品，就是一般的侯门公府也未必样样收藏的齐全，所用的茶水，也是极为高雅清奇的雨水和梅花雪，她的茶泡得岂不精致?隔着千年的岁月，我读她骨子里的雅致和高贵，一手一足间，透露出的优雅和小资，怎么不可人?
在奢华的大观园，难得有一处梅雪飘香的小庙宇，安放这如兰的女子。我小心翼翼地读她，怕我沾满的烟火玷污了她的圣洁，只是对望，却不惊扰。
若说煮茶，不敢奢望有妙玉的雅致，但我也确实东施效颦过一次。春节后的雪一场接着一场，积压了厚厚的一层，梅树上也有几尺厚。闲来，采雪，架上梯子，让父亲帮忙，弄得一桶雪回家。专门生了火炉子，化雪，等到水沸了，煮了一杯子玫瑰花茶，不喝，光气氛足以让我回味无穷。
其实，那茶，那雪水，本是平常之物，因着气氛，因着情调，在舌尖舞起芭蕾，久久迂回……
最有情趣的茶，必然和红袖添香的佳人有着密切的联系。 甄嬛初得皇帝宠爱期间，把在家里采得荷叶露珠并藏于地下两年的水取一些来，泡上帝王家的贡品茶，斟给皇帝，讨得君心。可想而知那滋味是多么诱人!佳人香茗，帝王更是男人。
女人把爱看得比任何东西都珍贵，最好的一定给最爱的，毫不吝惜!
恐怕妙玉也是吧!若非宝玉的缘故，黛玉和宝钗未必就能喝上如此精妙的雪水茶。
曾经在心底想象着一个人品茶的万般意境，优雅自如，倘若有个女子替他斟茶，打理一切，那又该是怎样的一个娉婷佳人?所有的想象无非是自己的虚拟，真正的意境是无法用言语表露。那种心心相依的美丽，我的措词不能为它下笔，因为太美。
我简单着，质朴着，没有什么浮华应酬，更多的是一个人的清幽。夜里，书桌上，看看工作资料，批阅一些学生的作文，放一杯淡淡的茶，把心安放在这些细碎的工作中，一天的开始，到一天的结束。
然，我亦是感性多情的女子，窗前蓝色玻璃风铃，在风中摇曳，渲染着风情;个性的酒瓶子里，插满了每一季节的小花，清香着时光;茶，从来不离，哪怕只是一小撮的清菊，也会伴我左右。
无数次，我梦见自己身着素衣，步伐轻盈，在案头为夜归的他备好暖茶，卸下那一身疲惫的铠甲。对着城市璀璨的灯火，我款款相望，他是否会循着茶香而来，入我一袭梦乡?到那时，他是否就可以停下向繁华前行的脚步，陪我一盏茶到天亮?
今夜，我把心事禅定在一盏茶中。远处，灯火阑珊，谁的归人在夜行中寻找窗前的温暖?
漫卷红尘，诗意纷繁，我甘愿守着一些清冷，在时光深处，等待我心中的归人，在某个黄昏，一起卷袖煮茶，等着他顽皮地说：“能饮一杯否?”而后，低眉的我亲手递上……
中国茶道文章2
茶 一种以茶修身的生活方式
道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。中国茶道是包容的，它的包容包括3个层面：茶性的包容、茶道的包容、茶人的包容。
茶性是包容的。茶既可以清饮，也可以调饮，可以加奶、加果汁、加糖、加香料、加酒……调制出风味不同的各种饮料，所以茶被不同国家、不同民族、不同宗教、不同社会地位的男女老少所珍爱，成为世界三大无酒精饮料之一。
茶道是包容的。在中国茶道的基本理论中，融汇了中国传统优秀文化的精华。茶与儒通，通在中庸之道，通在格物致知，克明峻德，通在齐家治国平天下;茶与道通，通在天人合一，通在道法自然，通在达生、贵生、尊生、养生;茶与佛通，通在茶禅一味，通在无住生心，通在活在当下，通在“平常心是道”，通在“日日是好日”。正因为中国茶道有海纳百川的胸怀，所以才能发展成为视通万里、思接千载、学贯三教、雅俗共赏的隽永文化。
茶人是包容的。早在唐代，中国茶道的创始人茶圣陆羽便为后代茶人树立了榜样。他的师友中既有智积禅师、诗僧皎然、高僧道标，又有道姑李冶、道士张志和，更有崔国辅、颜真卿、皇甫冉、戴叔伦、李齐物、李复等一代名儒和达官显贵。历代茶人中既有唐玄宗、宋徽宗、明太祖以及康熙、乾隆这样的封建帝王，又有白居易、张藉、张又新、苏东坡、黄坚庭、陆游、范仲淹、欧阳修、朱熹、金农、郑板桥这样的文人雅士，更多的是许许多多普普通通的老百姓。
当代社会出现了信仰危机，人心的冷漠，人性的偏执，物欲的膨胀，道德的沦丧，使得人与人之间充满了矛盾与对立，使得社会危机四伏，因此倡导包容，是构建和谐社会的很重要的因素之一。
“包”者，包含容纳之意。
“容”者，接纳、原谅、宽容、忍耐之意。“海纳百川，有容乃大”，这是大自然的包容;“宰相肚里能撑船”，这是政治家的包容。“天下茶人是一家”，这是茶人的包容。包容之心可使人超越地位的尊卑，超越圣凡的对立，超越信仰的不同，超越文化的隔阂，超越民族、穷富、年龄、性别，让所有的人都怀着一颗平常心、欢喜心，共享大自然恩赐给全人类的甘露——一盏清茶。
有了包容之心，这个世界就变得祥和。有了包容之心，我们便会生活在友情的阳光下，生活在爱的怀抱中。
中国茶道文章3
茶之道，心道也
经历了人生的沉浮，品尝了人间的五味，纵观了人世的百态，放下了人性的妄念，才开始慢慢的品出茶的味道来。——题记
茶乃心道。初始饮茶的人，因为不韵此道，一般会选择绿茶，品出的是青涩之苦;喝得久了，不耐苦涩，便会选择乌龙茶，味较重而少苦涩，不寒不热，似乎很符合中庸之道;经历的多了，如同对生活的品味，越来越喜欢厚重，所以又选择了醇香的红茶;随着斗转星移，一切都看淡了，又开始渐渐的喜欢起绿茶的清香来。
归于平淡，道之根本。“自然崇俭”是中国茶道人格上的最高准则。也就是老子所说的“复归于朴”。茶道如此、人生如此、宇宙间万事万物变化的法则亦是如此。近代凯亚有云：“ 我国茶道及其审美文化的一大传统特色，即乃简约之美也。简者，简易也;约者，俭约也。啜茗之道，历来皆宜乎简易，而不宜乎繁难;宜乎俭约，而不宜乎奢糜。不论古今中外，斯理皆一也。” 清代茶人陆次云论茶有曰：“龙井真者，甘香如兰，幽而不冽，啜之淡然，似乎无味。饮过之后，觉有一种太和之气，弥沦乎齿颊之间，此无味之味，乃至味也。”陆羽在《茶经》中则提出：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”人生如茶，无味之味才是真滋味，平淡之极方显神奇。道法自然，方可获得人生的和谐与宁静;崇尚简约，方可获得人生的圆融与朴真。只有如此心淡之人，方可品出茶茗的真味，方可体会人生的真谛。
俗话说得好：大俗才是大雅。有人以为喝茶需在幽静的场所里，有端庄的茶艺师，配以精美茶具，再听上一曲佛音，方为高雅，似乎超脱。孰不知，用大茶壶、大碗茶来荡涤尘埃，岂不是更爽乎。由讲究到随意，由繁杂到简约，可能更要接近禅茶的意境了。若捧一壶清茗，淡然的饮于喧嚣的市井间，那将是一种何等的修为!?诗僧皎然说的好：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。 ”在诗人的境界里，我们看到了：茶随心而定，心因茶而清。沉浸在这样如茶的世界里，一切都是那样的泰然与祥和，人生若是如此，还有什么烦恼不可解除，还有什么事情可以去计较的呢?
茶本是通灵之神物，集天地日月、山川雨露之精气修炼而成。在大自然的轮回中，只是因为人们的喜爱，便以感恩的心态存留于世。所以，茶又是圣洁之品，只有相知的人，才可以拥有。在茶与水的结合当中，我们看到了茶的淡定与自我牺牲，并在这牺牲当中展现了自身的价值，我们同时也看到了水的热情与包容，是这种包容，成就了茶的天然神韵与芳香。
茶者，药也。《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”。所以，陆羽《茶经》称“茶之为饮，发乎神农氏。”即是为药，不可不慎。要因其人、顺其时、应其心而用之，才不会违背在天倡导的“康、乐、甘、香，和、清、敬、美”之八德之美。凡人用之，虽是附庸了风雅，浅薄了茶的清名，倒也是可以解药食之毒，更是能解其心毒,况功高之处在于“正其心”也 。圣人用之，那正如卢仝所述：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
茶可道，非常道。圣人之道，亦仝于茶道也。茶道三昧，茶之道，在于心境的平和;茶道凡尘，茶之道，在于壶小乾坤大;茶道归一，茶之道，在于从无处来，到无处去;茶道无形，茶之道，在于心里有茶皆是茶。此乃茶之心道，亦茶之“正道”耳。
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