喜欢茶道的人的性格分析
喜欢茶道的人的性格分析
喜欢茶道的人的年龄逐年递减。那么你们知道喜欢茶道的人的性格是什么样的吗？下面是学习啦小编精心为你整理的喜欢茶道的人的性格分析，一起来看看。
喜欢茶道的人的性格分析
绿茶
喜欢喝绿茶的朋友应该大部分都是比较喜欢清新、简单、唯美的生活方式的，应该绿茶无论是茶汤还是叶底抑或是干茶都是绿茶，如果是非常偏爱绿茶的朋友性格应该是安静的、果断的。
红茶
红茶给予人的第一感觉是温暖的，所以喜欢喝红茶的朋友性格应属于比较外向的，公关能力还算是不错的。并且交际能力也是相当不错的，有比较好的能力协调好各方面的关系。
乌龙茶
乌龙茶有着红茶醇香的口感特点，所以喜欢喝乌龙茶的朋友也会具备着喜欢红茶的朋友的特质。乌龙茶就像一个深厚有的智者，所以喜欢乌龙茶的朋友大部分都会有着自己对事物的独特见解。
黑茶
喜欢喝茶的朋友低调，不张扬，黑茶香气纯正，颜色浓厚，便如同经历了很多波动沉淀下来的朋友，是一个有故事的人。
熟普性格沉稳
绿茶：元气满满、执行力强、性格开朗
绿茶从干茶、茶汤和叶底来看都是绿色的，而绿色代表着希望，所以喜欢喝绿茶的茶友一般都比较有活力，而且那种元气是从内在散发出来的。另一方面，时下流行的“小清新”多以绿色植物作为标配之一，而“小清新”意指审美观偏好清新、唯美、自然，也就是说，喜欢喝绿茶的茶友多具有这种审美标准。
而绿茶是不发酵茶，其茶多酚被最大程度地保留下来了。而茶多酚在抗疲劳、防癌抗菌、预防心脑血管疾病、降脂减肥方面都能发挥强悍的作用。类似地，喜欢喝绿茶的人执行力偏强、做事果断直接。
喜欢喝绿茶的人性格较为活泼
红茶：温暖、踏实、公关能力强
红茶的基本特点是汤色红艳明亮、滋味甜醇、适合做调饮。红色是暖色调，给人一种温暖的感觉;甜醇的口感让人喝起来感觉很舒服，就像踏实的人会给人留下好印象一样;而红茶非常适合作为调饮茶，就像人在实际相处的过程中可以协调多方关系，让彼此的相处呈现和谐的状态。
喜欢喝红茶的人性格比较温暖
乌龙茶：灵性、聪明、较强势
乌龙茶的特点是香气高扬持久、滋味甘鲜，融合了红茶的口感醇厚和绿茶香气浓郁的特点，所以这类人的性格特质也融合了这两类茶的特点。乌龙茶属于半发酵茶，就像中年人有过半的人生经历，在经过不少的历练之后对事情有自己的看法，凡事自己掌握主动权，可以说既聪明又强势。
乌龙茶特质类似于中年人
黑茶和熟普：低调谦虚、历练丰富
黑茶和熟普的共同特点是滋味醇厚饱满、香气醇正、汤色深浓，在各方面的表现来看都只会让人留下一个印象：低调谦虚。这两类茶都是在经过长时间的后期转化之后才会呈现出该有的味道，就像人在经历了几十年的浮华后沉淀成生活的智慧，有深度不张扬。而熟普作为黑茶的一类，自然也继承了黑茶的衣钵。
黑茶的特质偏向低调
都说“物以类聚”，气场和气场会相互吸引，符合某一类茶特质的人具有相应的性格，这是很自然的事情。虽然每一类茶都有自己的个性，但是这不代表不同类型的茶不能共存。就像人可以一次性喝几款茶，一个人也可以同时和具有上述性格的人相处，只要在相处过程中把握好人与人相处的尺度，多点理解，沟通就容易得多了。
茶道的表现形式
①煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。
②斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。
③工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。
茶道的起源
中国人饮茶，注重一个“品”字，凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
茶文化在中国人的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日 无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。
中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云：神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。
浙江余姚田螺山遗址出土的树根，经初步判断是茶树类植物，中国最早种茶的历史可能被改写;茶字的读音源于巴南人，巴渝是茶文化发祥地.
在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。
(1)神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
(2)西周时期：晋·常璩的《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。
(3)秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"?一笥"和“?一笥"竹简文和木刻文，经查证"?"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们仍饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。
(4)宋元时期：茶区继续扩大，种茶、制茶、点茶技艺精进。宋代茶文化发达，出现一批茶学著作，如蔡襄《茶录》、宋子安《东溪试茶录》、黄儒《品茶要录》，特别是宋徽宗赵佶亲著《大观茶论》等。宋元之际，刘松年《卢仝烹茶图》、赵孟頫的《斗茶图》等更是中国茶文化的艺术珍品。[4]
在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了我们看到的“茶”字。
“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立。
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