适合孩子的童谣到底有哪些
适合孩子的童谣到底有哪些
童谣既朗朗上口又通俗易懂是孩子学习工具的首选。但是许多家长都不了解哪些童谣才比较适合孩子。下面由学习啦小编为大家介绍适合孩子的童谣，希望能帮到你。
适合孩子的童谣推荐
1. 指甲刀
小铁狗，真是逗，
没有脚，没有手，
天天帮你讲卫生，
咬了脚来又咬手。
2. 大米饭
大米饭，喷喷香，
小宝宝，来吃饭。
吃得饱，长得胖，
不把饭粒掉地上。
3. 雪娃娃
下雪啦，下雪啦，
我来堆个雪娃娃。
雪娃娃，来看家，
太阳出来不见啦。
4. 找朋友
找呀找呀找朋友，
找到一个好朋友，
敬个礼，握握手，
我们都是好朋友。
5. 瓜
苦瓜满脸是皱纹，
冬瓜脸上搽香粉，
黄瓜脸上长痘痘，
西瓜脸上画花纹。
6. 做作业
小猫小猫你别闹，
现在不能把你抱。
我要认真做作业，
得朵红花给你瞧。
7. 小兔子乖乖
小兔子乖乖
小兔子乖乖，
把门儿开开，
快点开开，
妈妈要进来。
不开，不开，我不开，
妈妈没回来，
谁来也不开。
8. 小花狗
小花狗，真叫脏，
不洗脚丫就上床。
问它为什么?
它说忘，忘，忘!
9. 彩虹
风停了，雨停了，
谁在天边架彩桥?
桥上不见车马跑，
桥下没有白帆飘。
10. 世上只有妈妈好
世上只有妈妈好
世上只有妈妈好，
妈妈最爱小宝宝。
我最爱唱这支歌，
唱得妈妈哈哈笑。
11. 北京的儿歌
小小子儿，
坐门墩儿，
哭着喊着要媳妇儿，
要媳妇儿干吗呀?
点灯，
说话儿，
吹灯，
做伴儿，
明天早晨给你梳小辫儿。
12. 我们都是好朋友
小鸟儿，成群飞。
小鱼儿，成群游。
小朋友，手拉手，
排成队伍向前走。
唱着歌，拍着手，
我们都是好朋友
13. 吃饭
小宝宝，坐坐好，
妈妈盛饭喂宝宝。
细细嚼，慢慢咽，
宝宝吃得直叫好。
14. 小汽车
小汽车，嘀嘀嘀，
开过来，开过去，
小宝宝，当司机，
送妈妈，上班去。
15. 小青蛙
小青蛙，叫呱呱，
游泳跳高本领大;
不吃米，不吃瓜，
专吃害虫保庄稼。
16. 长颈鹿
个儿高，腿儿长，
脖子伸到树项上;
又和气，又善良，
发现猛兽忙躲藏。
17. 捉乖乖
蒙上眼，捉乖乖，
捉住谁，我猜猜。
摸摸小脑袋，
说出名字来。
18. 做早操
早上空气真正好，
我们都来做早操。
伸伸臂，弯弯腰，
踢踢腿，蹦蹦跳，
天天锻炼身体好。
19. 小懒猪
小懒猪，睡懒觉，
等它起来日高照。
背起书包赶快跑，
跑到学校迟到了。
20. 布娃娃
布娃娃，布娃娃，
大大的眼睛黑头发。
一天到晚笑哈哈，
就是不说话。
又干净，又美丽，
我来抱抱你，
做你的好妈妈。
童谣的定义
古人说：“童，童子。徒歌曰语。”(《国语·晋语》韦昭注)。“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”(杨慎《丹铅总录》卷二五)。
大体说来，“童谣”是指传唱于儿童之口的、没有 乐谱、 音节和谐简短的歌谣。它的叫法很多，如清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中，把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入“童谣”一类。此外，其他古籍中还有称“孺子歌”、“童儿歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“女童谣”等的。名称虽不同，内容都是一样的。
世界各国、各民族都有童谣，甚至于没有文字的族群都有童谣。传统童谣属于民间文学之一，应该是包含在民谣中。基本上童谣没有很明确的范畴和界限，凡是民谣中适合孩童听与唱的都可以归类为童谣。当然，童谣的创作者未必是儿童，不论是成人为儿童制作，或是本属于成人的谣，只要是被儿童乐于接受或模仿、而活跃于儿童口耳之间的，都可以将它视为童谣。童谣通常带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐、形式简短，读来朗朗上口。
《诗经》大序说：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之：嗟叹之不足，故咏歌之。”
歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪，藉由语言的自然节奏，所表现出来的美化语言。这种人类的天性常因民族、年龄、身分、环境等而有不同的表现方式，但是，以语言为基础却是放诸四海而皆准的。
然而，将语言的自然节奏进而演化为具备音乐结构的歌曲，却不是儿童所能胜任。因此，不论自发或摹仿，儿童能力所及也止于“谣”的阶段，而谓之“童谣”。至于成人制作、配曲的便是“童歌”(或儿歌)。
说简单，通俗点，但不一定科学：“童谣，应该是由一代代人口耳相传的，在 儿童口中传唱的，带浓厚的地方特色，诙谐幽默、音节和谐，形式简短的读来朗朗上口的歌谣。”
童谣的历史
童谣历史悠久，最早始于《诗经》魏风园有桃——“心之忧矣，我歌且谣”。《列子》中记载的《康衢童谣》，据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。《古今事物考》说：“《列子》曰：‘尧乃微服游于康衢，闻儿童谣……’谣之起，自尧时然也。”有人认为《列子》这本书不一定可靠，只承认《国语·郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。即使如此，童谣也有了近三千年的历史。在我国文学史上，能够与它比“老资格”的，就只有《诗经》中的某些篇章了。
综观中国古代童谣的历史，可以发现一条明显的分界线：在明代以前，所有的童谣几乎都是政治童谣，不同程度地都是政治斗争的工具，它们与儿童的生活简直不相干;从明代开始，在继续发展政治性童谣的同时，产生了一批真正反映儿童生活的童谣，或者说。这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。我想，明以前大概也有非政治性的童谣，只是由于无人搜集记录下来，所以就湮灭了;即使记下来一点，也往往被附会到政治中去了。明代是我国资本主义因素大量产生的时期，当时有一批人，冲破宋元理学的束缚，思想比较解放。他们的视野扩大到了前所未及的许多领域，加上当时印刷业的兴盛，童谣的创作或收集也就有了较好的成绩。现存我国最早的儿歌专集是明代吕坤于 1593年编成的《演小儿语》，此后，这方面的专集才逐渐多了起来。
从现有材料看，我国古代童谣大体上呈现出“两多两少”的状况：乱世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晋南北朝时期、五代十国时期、元代，政治上黑暗，内外战争频繁，国家分裂，生灵涂炭，反映这一时期政治斗争的童谣也就比较多。在每一个王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、汉末、元末.明末等时期，都是童谣大量流传的时候。出现这种情况是因为：乱世和末世，政治斗争尖锐复杂，各种政治力量都努力表现自己，其中就包括用童谣为自己造舆论。所以，有着产生童谣的肥沃土壤。另一方面，这时统治者的钳制力则相对削弱，使那些生产出来的童谣不至于全部被扼杀。新上台的统治者对那些替自己造舆论的童谣，固然会乐于保留，就是对那些诅咒被推翻的统治者的童谣，也往往持一种容忍的态度，甚至也乐于记录下来，以作为自己“顺乎天心，合乎民意”的证明。反过来，在每一个王朝的初中期，统治阶级的统治相对稳定，除了歌颂升平的东西之外，真正有战斗力的童谣就不容易创作和保存下来了。
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