无论什么到他嘴里都成了哲学阅读题答案
无论什么到他嘴里都成了哲学阅读题答案
《无论什么到他嘴里都成了哲学》的作者是李竞西。下面是学习啦小编网络整理的《无论什么到他嘴里都成了哲学》阅读题目及其参考答案以供大家学习参考。
《无论什么到他嘴里都成了哲学》阅读原文：
①梁漱溟先生是我的老师，我愿意把我心里的老师写出来。只是这样写出来，不说好，不说坏;否则，非标榜，即背本也。
②先说个故事。他在侄女婚宴上训话，在说了段夫妇应相敬如宾的理论后，举例说：如像我初结婚的时候，我对于她(手指着在座的太太)是非常恭敬，她对于我也是十分的谦和因为敬是相对的，平衡的话还没有完，他太太大声地叫起来：什么话!瞎扯乱说!无论什么到你嘴里都成了哲学了无论什么到他嘴里都成了哲学，抛开其中略带嘲讽的意味，这倒是一个很准确生动的评价，梁漱溟的人生在很大意义上是哲学化了的。
③我觉得哲学家之所以异于人者，肯用心而已!一事一物，在旁人不成问题者，哲学家以为成问题，研而究之，哲学以出。其所以成问题不成问题者，在肯用心与不肯用心而已!漱溟先生常说他是问题中人。他告诉我们说：我初入中学时，年纪最小，但对于宇宙人生诸问题，就无时不在心中，想到虚无处，常常睡不着觉。那时我很憔悴，都有白发了，同学都赶着叫我小老哥。这位小老哥一生就是找问题，想问题，钻问题，解决问题，又生问题，循环不已。
④漱溟先生无时不在问题中，无时不是很用心地去求得解决问题。因为他用了心，很周密地想过，他的结论自然为他宝贵，咬得极真极透，不轻易因为人的反对而动摇;也就是说，他有时过于固执与夸大。等到若干时以后，他自己感觉不对时，也可以很快地改变，改变到和以前相反的方面去，于是他又可以说出他转变了的这一套来，叫人首肯。有人批评漱溟先生的哲学前后不对嘴，其实这正是他的可爱处。他常常说起以前的哪里不对，哪点理论不通、幼稚;他一样的说他前后不对嘴，他说：前后一致那是说永远的错误!
⑤我们说漱溟先生是哲学家，其实他并不如一般哲学家们的大谈其哲学;他是一个社会主义者，是一个实践者，是一个努力于现世的人。他对社会的热忱恐怕很少人能及。我们不会忘记五四前后有一本传遍了知识界的小册子《吾曹不出如苍生何》，那便是漱溟先生的热忱的流露。他痛嫉当时社会的污浊而毅然以天下大事为己任，他主张接受西洋文化，也主张复兴民族精神。
⑥他曾经一度长达七八年的时间暗中出了家。我们说他出家是指他心理现象和思想的归趣而言，形式上并未和俗人两样。《印度哲学概论》便是他研究佛学后而写成的，后来有《东西文化及其哲学》的演讲，他的思想便开始变迁，直到现在的乡村建设①。
⑦这变迁很简单：因为人生问题感到烦闷，便往佛学中走，稍有所得，便徘徊往返;可是佛学能救一人而不能救天下人，他便研究到儒学和西洋哲学，发现东西文化之趋异，亦即发现了今日中国问题的主因。他认为中国百年来所以混乱，是因为东西文化相冲突，社会组织构造崩溃，让一切都陷入无秩序状态中;要中国有办法，根本是建造新的社会秩序，而此新社会秩序必然是东西文化的沟通调和，必然是中国绝大多数的农民自动起来本着固有民族精神，容纳外来科学技术以组成一最进步的团体。乡村建设即是本此意念而做的努力。他抛弃了都市生活到一个偏僻的乡村里去，很高兴地天天念着为中国开前途。
⑧漱溟先生是很崇信中国的儒者之道的。现在，他由出世的佛家转到入世的儒道;由全盘接受西洋文化转到复兴中国民族精神，这点使赞美他的人赞美他，攻击他的人攻击他。他酷爱和平，想在维持现状的和平下培养民族生机，有人说他不免太中庸了些;但我很赞成他，甚至于他再信佛开佛会，跪在佛前祈祷赐给和平，以待乡村建设的成功，我也赞成。我也是只求和平的人，和平得到了，什么都有办法了!
(节选自《二十今人志》，上海良友图书公司出版，有删改)
《无论什么到他嘴里都成了哲学》阅读题目：
19.梁漱溟先生哲学化的人生主要体现在哪些方面?请简要概括。(4分)
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20.本文是一篇评传，请以第三段为例，简析评传的文体特征。(5分)
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21.梁漱溟先生是一个对社会充满热忱的人，但他却一度出家。你对此有何看法?请结合文本简要阐述。(6分)
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《无论什么到他嘴里都成了哲学》阅读答案：
19.①无论什么到他嘴里都成了哲学。②时刻用心去寻找、钻研并解决问题。③努力将哲学付诸实践。
20.作者先分析评价哲学家与一般人的区别，接下来叙写梁漱溟先生回忆自己中学时代因想问题而憔悴的经历，最后对梁漱溟先生作出整体评价。这样写体现了评传评中有传，传中有评(评传结合)的文体特点。
21.他的出家是指心理现象和思想的归趣而言，形式上还和俗人一样，并非真的遁入空门。(3分)梁漱溟先生出家的经历，看似与对社会充满热忱相违背，但这样做其实是为了寻找解救天下人的方法，与后来转向儒学的目的是一致的。(3分)
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