鲁迅先生的经典语录

　　在中国，鲁迅是一位地位独特的作家。大多数人承认他是最重要的现代作家之一。你还知道哪些关于鲁迅先生的经典语录吗?以下是学习啦小编为你精心整理的关于鲁迅先生的经典语录，希望你喜欢。

　　鲁迅先生的经典语录精选：

　　1) 唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。(小杂感)

　　2) 革命文学家风起去涌的所在，其实是并没有革命的。(小杂感)

　　3) 我们"皇汉"人实在有些怪脾气的：外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处的就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。("皇汉医学")

　　4) 任他们斗争着，自己不与斗，只是看。(观斗)

　　5) 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海，中国却用它看风水;外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此。(电的利弊)

　　6) 愚民的发生，是愚民政策的结果。(一九三三年上海所感)

　　7) 漫骂固然冤屈了许多好人，但含含糊糊的扑灭"漫骂"，却包庇了一切坏种。(漫骂)

　　8) 若求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。(题未定草)

　　9) 石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿!(题未定草)

　　10) 用笔和舌将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论："那么，到底不如我们似的做自己人的奴隶好。"(半夏小集)

　　鲁迅先生的经典语录大全：

　　1) 我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。(《热风》题记)

　　2) 论时事不留面子，砭锢弊常取类型。(《伪自由书》前记)

　　3) 欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。(《死》)

　　4) 鲁迅论创作：

　　5) 于是乎就不免发生阿Q可要做革命党的问题了。据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。...此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。(《阿Q正传》的成因)

　　6) 我的一切小说中，指明着某处的却少得很。中国人几乎都是爱护家乡，奚落别处的大英雄，阿Q也很有这脾气。那时我想，假如做一篇暴露小说，指定事情出在某处的罢，那么，某处人恨得不共戴天，非某处人却无异隔岸观火，彼此都不反省，一班人咬牙切齿，一班人飘飘然，不但作品的意义和作用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来，大家争一通闲气...为了医病，方子上开人参，吃法不好，倒落得满身浮肿，用萝卜来解，这才恢复了先前一样的瘦，人参白买了，还空空的折贴了萝卜子。

　　7) 我的方法是使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。

　　8) 倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。(阿Q正传的成因)

　　9) 愿使偏爱我的文字的主顾得到一点欢喜，憎恶我的文字的东西得到一点呕吐，━━我自己知道我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。(写在《坟》后面)

　　10) 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路真不知要怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才是我的真朋友。倘使并这个也没有，则就我一个人也行。(写在《坟》后面)

　　11) 思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒，时而很随便，时而很峻急。(写在《坟》后面)

　　12) 战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用。(伪自由书后记)

　　13) 一定要到得"不幸而言中"，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。我宁可如邵洵美辈的《人言》之所说："意气多于议论，捏造多于实证。"(且介亭杂文二集序言)

　　14) 以过去和现在的铁铸一般的事实以测将来，洞若观火!(《守常全集》题记)

　　15) 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。

　　16) 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

　　17) 二十多年前，都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。

　　18) 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和

　　19) 微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!

　　20) 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

　　21) 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。

　　22) 人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

　　23) 我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。

　　24) 任凭你受爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些甚么『汉代发祥时代』、『汉族发达时代』、『汉族中兴时代』的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里-----

　　25) 一、想做奴隶不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。

　　26) 刘邦除秦苛暴，与父老约法三章耳。而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者话一句耳。

　　27) 甚么叫『国粹』?照字面来看，必是一国独有，他国所无的事物。换一句话来说，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存?

　　28) 我有一位朋友说得好：『要我们保存国荆?残牍?饽鼙4嫖颐恰!槐4嫖颐牵?娜肥堑谝灰濉V灰?仕?形薇4嫖颐堑牧α浚?还芩?欠窆?狻�

　　29) 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类，但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

　　30) 不过做文章的是南人多，北方却受了影响。北京的报纸上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗?这倘和北方固有的"贫嘴"一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新劣种!(南人和北人)

　　31) 造化赋给我们的腰和脖子，本是可以弯曲的，弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚须顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民，脖子最细，发明了砍头;膝关节能弯，发明了下跪;臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。(洋服的没落)

　　32) 暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。...暴露者只在有为的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡。(朋友)

　　33) 一个名词归化中国，不久就弄成一团糟。(一思而行)

　　34) 假使一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人;又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。(一思而行)

　　35) "囗囗"是国货，《穆天子传》上就有这玩意儿，先生教我说：这是阙文。......不过先前是只见于古人的著作里的，无法可补，现在却见于今人的著作上了，欲补不能。

　　36) 现在是什么东西都要用钱买，自然也都可以卖钱。但连"没有东西"也可以卖钱，却未免有些出乎意表。("......""囗囗囗囗"论补)

　　37) 我们中国是大人用的玩具多：姨太太，雅片枪，麻雀牌，《毛毛雨》，科学灵乩，金刚法会，还有别的，忙个不了，没有功夫想到孩子身上去了。(玩具)

　　38) 既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。(难行和不信)

　　39) 我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚底要小得远，不是足够支持全身了么?我们现在早不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专供打打之用的了。有时告诉人们，大抵以为是"幽默"。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感应就不能这样了罢。没有法子，在大家都不适意的时候，恐怕终于是"中国没有幽默"的了。(玩笑只当它玩笑下)

　　40) 一愿：从此不再胡乱和别人去攀亲。...二愿：从此眼光离开脐下三寸。(中秋二愿)