古代精美散文集
古代精美散文集
散文享有“美文”之誉，其语言优美凝练，风格自由灵活，在古代就有了散文。本文是古代精美散文，希望对大家有帮助!
古代精美散文集：他人走路看看就行了
今天下午看到这样一则新闻：一个年青人为了自惩，雨天跪行三小时，很多好心人前去劝阻。看到这些我觉得非常快乐，虽然现在人们还不敢肆意行善，但比起以前，人死路边无人问津的现象好多了。可是还有一些多事之人非要刨根问底，对这件事穷追猛打，非要探究小伙子跪行的背后真像。所谓真像就是小伙子不满自己的业绩的自我激励的一种方式，恐怕那些猎奇的八卦狗大失所望了。
有这样一句话几乎家喻户晓：走自己的路让别人说去吧。既然自己不希望别人对自己的选择指手画脚，那又何必对别人评头论足呢?杀猪杀屁股，只要能杀猪吃肉，何必在意屠夫怎么杀的猪。那么别人如何走自己的路那是别人自己的想法，只要不是违背功德法律，不管他是用手走还是爬行，那是别人的选择，我们有什么权力妄加评判。不要因为别人的做事风格不入自己的法眼就视为异端，世界是千姿百态的，如果让所有的花都是红色的，那怒放的花朵再娇艳也不会给人视觉冲击。如果都希望别人的做事风格都符合自己的喜好，社会就会死气沉沉。要想让万花筒闪耀，就必须不停地调换观看角度，要想人生精彩就必须学会从各方面欣赏生活。
不管是雨天跪行还是骄阳暴晒，只要能激发行事者的心智，我们就应该敞开心扉予以鼓励，不可学那些看似猎奇实则满足自己窥视心理的小心眼的人，别人出奇要么直接打压，要么大肆渲染其不合情理，要么拉拢别人横阻竖挡。君子有成人之美，故而见到古怪的事情要理性认识，因势利导，好的就推波助澜，差的就善意规劝。成为纤纤君子并不是每个人的追求，可是心情愉悦应该是每个人都希望得到的，与其看着别人行路，费尽心机探求他们走路的动机不如前去指引或寻求前面的路况。
他人走路就让他们走，只要不违反交通法则，就让他走下去吧。
古代精美散文集：尊重，多么重要的智与德
你留在我身上的善，我这一辈子也赎不尽
以前有位女同事。是生产车间里的普通一员，她有很多“缺点”：工作时间打盹儿、与同事闲聊，甚至把家里的脏衣服拿到厂里洗。后来我离开那家工厂。有人告诉我这位女同事一些事，却让我感慨万千。她家境并不好，却资助了一位贫困孩子从小学读到了大学，她从来没有跟别人说起过。就这样默默坚持了十多年，她说之所以不说，是怕影响那个孩子;她说我是一个好人，能宽容她，几次发现她违纪，也没有扣她的分，如果我能留在厂里就好了。
我既感动又惭愧。如今，当我去解读她的善举以及她对我的评价，真的让我悟出了许多为人处世的道理：尊重人，宽容人，给别人留点脸面，就是帮助人。就是一种善。
看过一则新闻，是宁波一位企业家对慈善的理解。他说，做慈善要“四不张扬”：“救助困难学生不张扬，救助天灾人祸不张扬，救助伤残病人不张扬，救助贫困家庭不张扬。”他说。之所以要“四不张扬”就是为了尊重受助者，保护他们的隐私。如果你救助了一名学生，让所有人都知道，那他在食堂里买份好菜就会犹豫了。那这是慈善的本义吗?
慈善是什么?这位企业家也许穷尽了它的所有要义。但看当下的一些慈善救助，似乎更像是一种表演。
有位记者向我讲过一个故事。一位官员下乡访贫问苦，媒体记者一路跟随。在一户老人家里，官员递上一个红包，此时照相机闪光灯“咔咔”响，摄像机对着老人。但老人却用一只手下意识地挡住脸。说：“别拍，我很难看的。”久卧病床、垂垂老矣、精神不振，这当然是难看的，但又有谁来尊重老人的“脸面”。
一个红包并不代表温暖。温暖，应该是从尊重开始的。尊重他人、宽容他人，向来是一个社会文明程度的标志。譬如美国《财富》杂志每年都要公布全球最佳商业城市调查，其中一个最重要的衡量标准是“对商人的尊重”，以此反映一座城市的文化底蕴和市民素质。而在西方众多的社会评价中，都有类似的指标。
“树要皮，人要脸。”我们喜欢用这样浅显的俚语来阐述“尊重、宽容”的大道理。
西汉刘向《说苑》载有这样一则故事。战国时代的楚庄王一次大宴文武百官，让自己的美人侍酒。正在酒酣之际，灯烛突然被风吹灭，黑暗之中，有人趁机摸了一下美人的衣裳，而美人则揪下了那人帽子上的官缨。受辱的美人对楚庄王说。有人在黑暗之中调戏她，希望点亮灯查找那个帽子上没有官缨的人。按楚国法令，调戏国君的爱妾是死罪。但是楚庄王却阻止点灯，而是让君臣继续在黑暗中饮酒，而且让所有人将帽子上的官缨摘下来。然后楚庄王才命宫人点亮灯，此时已难分谁是调戏美人的人了。数年后。楚庄王攻打郑国。遭遇劲敌。副将唐狡“以死之心”请战，愿为先锋，结果一天就攻到了郑国国都的郊外。楚庄王大喜，想重用他。但唐狡说：“我就是当年拉美人衣袂的罪人，大王能隐微臣之罪而不诛，臣自当拼死以效微力。”这就是楚庄王的高明之处。楚庄王当政期间，使得楚国非常强大。威名远扬。
尊重他人，若是普通人，必然赢得好口碑;如为王侯将相，必然一呼百应，群起而拥戴。所谓：小胜靠智，大胜靠德。
古代精美散文集：说莲
去年十月，在张村校园里，我觉得有点郁闷，便和汪老师骑车来到一个名叫宋家亭的村子，看见马路边有一个碧波绿水的池塘，池塘里长着一大片莲。莲的叶子大大的、圆圆的、绿油油的、真像反撑开的雨伞。微风一吹，池塘的水面上泛起涟漪，还不停地摇晃着反撑开的“雨伞”;叶子随着微风不停地吹拂，更加显得逍遥自在，故意使劲似的来回摆动着妖艳的身躯。好像在欢迎我们的到来，此情此景，那可爱的劲儿直往你的眼睛里跳。
站在池塘边细细观察，你会发现，那些碧绿且好看的莲叶，叶面里长有许多粗细不均，恰似人手背上的筋儿，一条条，一根根的，活像一家子固有亲兄弟的情和义，相互关联着，想扯也扯不断似的。莲叶上面的这些筋儿，从叶子的中心向外辐射，向周围拉伸。中间的是主干，边缘的是毛细，从里到外，由粗到细，彰显出生命力很强劲的感觉。一株株大且圆的叶子表现出的则是粗狂有力，洒脱、自在的一面。即便叶子的筋被破坏、折断了，莲藕里的丝还紧紧相连。要不，人世间怎么会有“藕断丝连”这么一句话呢?
古往今来，关于说莲这一话题，诗文甚多，周敦颐的《爱莲说》不消说得，短小精悍，文更是脍炙人口，千古传诵。今日我步一回古人后尘，粗谈些莲的话题，就算落了他人巢臼，也算是补上说莲的一份闲暇的贺贴吧!
据资料记载，远在一亿四千多年前，我国便生长着莲了。《诗经.郑风》：“山有扶苏，隰(读“息”音，指低湿之地)有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。古乐府《江南》云：“江南可采莲，莲叶何田田。”二千五百多年前，吴王夫差在太湖兴建“玩花池”，使莲花从野生植物、食用蔬菜，演变成为一味观赏艺术。魏朝曹植独崇莲花美冠群芳，其《芙蓉赋》云：“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。宋儒周敦颐在《爱莲说》一文中，更是道尽了莲的君子之风、清净之骨：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”莲花，因而成为灵气，成为风骨，成为六月薰风吹凉时，弄影于水莲间、飘香于清风中的清净心地。于是，文人们喜作荷花赋、采莲诗，画家们喜描莲花姿，莲农们喜唱采莲歌，爱莲人喜植莲花、喜食莲子，订六月二十四日为莲花节，佛教界更视莲花为清净无染、妙香广布的象征。
莲,虽然历史悠久，品种繁多。但最有代表性的有“凌波仙子”美誉之称的“东湖白莲”，“绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白蘋”，因产于武汉东湖而得名。它花型大，七月初始开花，花蕾呈长桃形，花色绿白，尖端呈玫瑰红色。徐积诗云：“水一重重玉一重，更无妖色媚西风;虽然物外能为素，又恐人间只爱红。”写出了白莲的清素与净美。还有被称为“月下水客”的“黄莲花”，“朵朵黄云团羽盖，为迎金母下瑶池”。从宋代到二十世纪初的时候，我国黄莲花的品种有很多，可惜的是都已湮没了。近代栽植的黄莲花原产于美洲，是莲属中的另一种了。它中等花形，七月初始开花，花蕾为橄榄形，花色呈淡绿黄色，花托亦为鲜黄色，呈喇叭状。有“远古菡萏”的“古代莲”，“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”。二十世纪初期，在我国辽宁省普兰店一带的泥炭层中，曾多次发掘出千年以前的古莲子，经培育后竟奇迹般地发芽开花，这便是中国古代莲。古代莲的花形大，六月初开花，花蕾呈长桃形，开花繁茂，花色明丽，有白色、粉红、紫红等多种颜色，以淡菫紫色为多。千年古莲以其源远流长的底蕴和坚韧顽强的生命力，展示了大自然的无穷魅力和奇妙景观。有“莲座神容俨”的“佛座莲”，“看取莲花净，应知不染心”。佛座莲原产于北京，因形似佛座而得名。大花形，六月上旬开花，花期长，花蕾呈桃形，花色为极淡的菫紫色，花瓣尖端的颜色较深。给人呈现的是一份圣洁的神性之美，一种“红尘是非不到我”的清净心情。有“芙蓉照水”的“西湖红莲”，“一天霞采正流虹，出水芙蕖欲吐红”，西湖红莲因产于杭州西湖而得名。也是大花形，六月初始开花，花期长达一个月，花蕾呈长桃形，花色为紫红色，花态规整，花瓣长而宽大。给人一种“芙蓉照水弄娇斜”的柔美意象。还有被誉为“双影共分红”的“並蒂莲”，“芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉”。並蒂莲是千瓣莲的变种，外观双花心者为並蒂莲，三花心者称品字莲，四花心者称四喜莲，多花心者称绣球莲，古人视为吉庆之兆，而统称瑞莲、嘉莲。千瓣莲原产于湖北省当阳玉泉寺，花形大，八月初始开花，花蕾呈长桃形，花色亦为淡菫紫色。隋代杜公瞻《詠同心芙蓉》诗云：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中;一茎弧引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风;名莲自可念，况复两心同。”一种富有“人情味”的缱绻与欢悦的情态展露无遗。说到观赏莲花，中国古代的文人墨客不知留下了多少精美的诗文和画作，但与现代高科技手段拍摄的数码照片相比，有哪位大文豪能如此观赏到莲超凡的美丽英姿呢?这就是我们现代人的运气了。
至于“周敦颐的莲”。我便有了一次“较为深入”的接触。说是“深入”，其实既不“深”，也没“入”，只是找了些相关的资料而已。但是，仅从这简单的接触和了解，却已让我“身陷不浅”，不知不觉中也爱上了莲。当然，这与周敦颐酷爱莲的程度来说，觉得相差十万八千里了。他之所爱莲，真可说是到了无以复加的地步。他不仅爱莲、观莲、赏莲、写莲，还在自己的官廨中自己挖出莲池，自己种植莲，并在江南所任官职的岁月中，一直都有他种莲、赏莲的足迹。大江南北虽说受他清濂为官思想的影响，以清濂、宗莲、爱莲为名的书院不下一百处，而实际上有莲池、有莲花能让人观赏的地方现在很难找到了，特别是在现代城市中心的闹市区，就更是不容易找到了。因为它缺乏那种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。虽然赏莲的手段先进了，观赏的条件也更优越了。但是，我感觉从“莲”与“濂”衍生发展起来的君子之风、清净之骨、濂洁做人、清濂为官等思想和风范，却远不及古人了。
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