关于诗经现代散文：遇见《诗经》

关于诗经现代散文：遇见《诗经》

　　我不太懂诗，但是经常读诗。一本翻破的《诗经》从大学开始就是我的床头圣经，睡觉前读上一两首，连做梦都是甜蜜的。里面的每一首诗都别有韵味，这种韵味似乎是一个久违的爱人在茫茫人海中突然抛给你的一个温情的笑脸，这个笑脸真实而虚幻，渴望而不可及。多少个宁静的夜晚，习惯地打开《诗经》，享受那份混着泥土气息的喜怒哀乐在身心骨肉中肆意游走的舒爽。是的，人回到自然中也就自然了。

　　《诗经》中的每一首诗，都是一个生命。当你用心去感受它的时候，它会对你莞尔一笑，让你心生怜惜。不知怎的，每次读完一首诗，还在诗境中品咋冥想时，脑海中总会出现徐志摩的那首《沙扬娜拉》：

　　最是那一低头的温柔，

　　恰似一朵水莲花

　　不胜凉风的娇羞，

　　道一声珍重，道一声珍重，

　　那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

　　沙扬娜拉!

　　打开《诗经》，随便撷取一首，都仿佛是从浩瀚碧蓝的大海里捧起了一朵晶莹的浪花，这浪花清彻心扉，温婉轻灵。那种含羞带嗔，娇婉可人的神态正恰似一朵不胜凉风的娇羞的水莲花，让你神迷情醉，不能自己。

　　读《诗经》形成了这种惯性的感觉，让我读后来的诗就有了一个感性的评判优劣的标准，那就是，读完诗后，是不是出现了“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”的情景。如果是，我便固执地认为这就是好诗。虽然，这个“标准”在学理上很难达成共识，但是，这个“感性的标准”确实让我阅读到了许多让人身心舒畅的诗歌。

　　《诗经》的内容很广泛，阅读《诗经》的时候，往往出现的是各种充满生活气息的画面，而画面中表达的情感朴拙热烈、率真纯洁。如男子爱而不得的失落、女子回娘家前的幸福、被抛弃后的哀怨、军嫂的自豪、小公务员的委屈、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等。《诗经》其实就是一部我国先秦时期民众情绪的综合反映，它用脱落了音乐的文字多棱镜一样折射出人们当时的生活情状。穿越历史几千年，《诗经》始终在岁月的长河里万花筒般绚烂绽放。

　　卢卡奇在对西方文学史考察的基础上说，史诗时代是一个没有失去总体性的时代，心灵与现实和谐统一，主客体同质，在生活之外没有更高的实在，在现实之外没有历史，他用抒情的笔调描绘了“那幸福的年代里，世界虽然广阔无垠，却是他们自己的家园，因为心灵深处燃烧的火焰和头上璀璨之星拥有共同的本性。”《诗经》虽然不是鸿篇巨制、浸染着原始宗教神秘色彩的史诗，但是，它在历史的深处却像一座爬满青藤的小木屋，坚定地守护着中华民族葳蕤峥嵘的精神家园。其“思无邪”的品格让我们真切体会到了“文学就是让人变得更好”的庄严承诺。

　　诗经是澄澈的，要想读到《诗经》的真善美，就要抛弃那些穿凿附会的注解，带着一颗童贞的心，顺着字符编织的画面静静欣赏，慢慢体会，驻足于它的一颦一笑、一嗔一怒，默默感受时光隧道里南腔北调直抒胸臆的纯正表达。李敬泽先生说：“《诗经》是好的，但要看出《诗经》的好，必得把秦汉以后的诠释一概抛开，直截了当的读诗。吟出那些诗篇的人们，他们曾经真实的活着，看山是山，看水是水，看美人就是美人，看了美人睡不着觉也不会说是心忧天下，等真要为国出征的时候，他们就尽他们的责，提起弓箭去战斗，去死——那是一种不曾被各种各样大话浮词所蒙蔽的人生。”诚然诗无达诂，遇见了《诗经》，我就不愿在浩瀚的文献中“考镜源流，辨章学术”，我只想看到它最初的动人模样。

　　风能动物，亦能化人。清风拂过大地，莫莫草木，萋萋生辉。当它从我们心间走过的时候，我们怎能木然于那缕不禁然扣动心弦的和音?

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　　作者简介：蒋应红：甘肃皋兰人，80后，文艺学硕士，在《文艺报》、《飞天》等国家级、省级报刊发表文学评论、散文三十多篇，现居兰州。

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　　本文作者： 蒋应红

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