议论文写作专题训练
顾名思义，议论性散文是散文的一个品种，它借助议论等方式表达作者的观点，其思想内涵是理，写作目的在于启发人、教育人。此类散文可包容丰富的内容，便于表达深刻的思想，抒发真挚的情感，彰显习作者的文化底蕴。选写议论性散文，可以说是应试作文获取高分的一条有效途径。下面就是小编给大家带来的议论性作文写作专题训练，希望大家喜欢！
高考作文技巧：议论性作文写作专题训练
一、掀起盖头说特点
议论性散文与一般的议论文有明显区别。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理直接表明作者观点和主张的一种文体。完整的议论文具有论点、论据、论证三个要素，在论证时，常采用例证、引证、喻证、正反对比、归谬等方法。而议论性散文虽然也有议论的因素，也要表达对某一事物、现象的认识和理解，但是，它一般不需要严密的逻辑去论证，整篇文章不是一个完整的论证过程。
议论性散文最重要的两个特点，一是说理时常常运用文学语言来表达，需要读者穿透文字的含义，领悟内蕴，阅读起来不像常规议论文那样枯燥，而是在品味散文的优美韵律中体味说理的精警有力;二是这种散文在说理时，常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩，它以情感染读者，以个性化的风格吸引读者。
二、给你五把金钥匙
学写议论性散文，有五把金钥匙不能不了然于心并紧握于手：
钥匙一：由事入理，拓展文章的思想深度
在立意方面，议论性散文大都由事入理、以小见大多从生活中的小事写起，一草一木、一人一事、一言一行都能成为文章的起点;从小事出发，表现的却是关于社会、人生等问题的独特思考。事实上，时常感动于生活中的缕风片云，珍惜自己在人生道路上的点滴感受(不要怕它不成熟、不完整)，善于发掘感性材料的内在意蕴，是写好议论性散文的源头活水。例如冰心的《往事之二》，从雪天送朋友返回时发现足迹被雪掩盖起笔，生发出人生渺茫、岁月飘忽的深沉感慨。作家把生活的感受与体验经咀嚼、回味、沉淀，再经过提炼、结晶之后表达出来，使主题得以抽象与深化。
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买橘子的两种方法
张晓风
巷口有人在卖桶柑，我看了十分欢喜，一口气买了三斤，提回家来。如果不是因为书重，我还想买很多。那时，我刚结婚不久。
我愣了一下，笑笑，没说什么。原因是，我买的每一个橘子都带梗带叶。而且，我又专爱挑叶子极多的那种来买。对我而言，买这橘子一半是为了嘴巴，一半是为眼睛。我爱那些绿叶，我觉得卖柑者把一部分的橘子园也借着那些叶片搬下山来了。买桶柑而附带买叶子，使我这个台北市人能稍稍碰触一下那种令人想得发狂的田园梦。
而公公那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的，对他来说，如果避开枝叶就可以为家人争取到多一枚的橘子，实在是开心之极的事。他把这买橘秘笈传授给我，其实是好意地示我以持家之道。公公平日待人其实很宽厚，他在小处扣省，也无非是守着传统的节俭美德。
我知道公公是对的，但我知道我也没有错。
公公只要买橘子，我要的却更多。我如果把我买的那种橘子盛在家中一只精美的竹箩筐里，并放在廊下，就可以变成室内设计的一部分。而这种美的喜悦令人进进出出之际恍然误以为自己在柑橘园收成。对我而言那几片小叶子比花还美，而花极贵，岂容论斤称买?我把我买的叶子当插花看待，便自觉是极占便宜的一种交易。
而这个世界上，我们总是不断碰到我对他也对的局面。那一天，我悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。对长辈，辩论对错是没有什么意义的。
这是一篇即小见大的典范之作。文章写我专爱挑叶子极多的那种来买，而公公买的却是光秃秃的一点枝叶都没有的橘子。也就是说，我比较看重橘子的观赏价值，而公公看重的是它的食用价值。我没有自以为是地把自己的价值观强加于公公，而是在说明自己选择连枝带叶的橘子的理由后，入情入理地分析了公公选择光秃秃的橘子的心理原因(他们那一代却是从贫穷边缘挣扎出来的他在小处扣省，也无非是守着传统的节俭美德)。正是基于这样的原因，我没有把自己买的橘子拿出来给公公看，而是悄悄把自己买的带叶桶柑拎进自己的卧房。我的举动，来自善解人意;善解人意，则源于我善于换位思考。正如文中所言，这个世界上，我们总是不断碰到我对他也对的局面，真理往往不止一个。行文至此，就生发出一个大的意旨来：为人应善解人意，学会换位思考。
钥匙二：虚实相生，彰显新巧的构思
议论性散文常用的构思方法，是虚实相生。虚实相生包括两种情况：由实入虚与化虚为实。
(1)由实入虚。由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由霏霏春雨联想到润物细无声的教诲，由登高望远联想到欲穷千里目，更上一层楼的哲理这类从眼前实在的事物、景象写起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是由实入虚;虚化，便是作品主题的升华。
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归
江苏省太仓高级中学 施远
叶落归根，自古以来体现的就是漂泊的游子对故土的情意，可是，千千万万的游子仍旧在路上。
古往今来，游子们魂牵梦萦的便是那一片热土，那个家所在的地方。家，不止是一间房子，还是那些生命里最重要的人，他们在，家就在。李清照与赵明诚因分隔两地，才有了云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼的咏叹。李清照的家，便是赵明诚。三毛与荷西，不论是在撒哈拉还是在伽纳利，两人的感情好得叫人倾羡，这超越国界、超越种族的爱情告诉我，三毛的家，是荷西。家这个地方，没有伪装，没有虚华;有的是人世间最真最切的情感，是游子们永恒的心灵寄托之处。
尽管思乡之情总是深切的，可归家人的心境却大相径庭。
那些选择了不归的人，也可能找到心灵的归宿。有很多人自愿去西部支教，为了什么?是钱吗?提钱显得荒谬至极。对于他们而言，将自己所有的知识如甘露般撒在孩子们渴求知识的心田上，便是最大的幸福。条件艰苦算得了什么?天寒地冻算得了什么?物资奇缺又算得了什么?这一切在那一双双渴求知识的眼睛面前，显得那么微不足道。心灵，只会因为付出与奉献而更加充盈。汶川大地震中，涌现出那么多感人的事迹，许多人甚至用年轻的生命来换取心灵的饱满与甘甜。这样的选择，是没什么可后悔的。
归，是心灵的选择。沿途的风景千变万化，有些人却能品出其中值得玩味的东西，且心中的目的地始终明朗。
那么，途中的游子们，一路走好!
本文突出的优点是思路开阔。作者紧紧围绕归，是心灵的选择，从家是游子们永恒的心灵寄托之处联想到归家人的心境却大相径庭，再联想那些选择了不归的人，也可能找到心灵的归宿。由游子归家而心灵归宿，其整体思路是由实入虚，步步深入。
(2)化虚为实。会写文章的人，通常不喜欢平淡呆板，总喜欢把虚化的概念、单调的事物想象、描述成活泼可爱的另一种事物，使文意更为生动、明白。设置精妙的譬喻，拿一件切近的、已知的事物来形容笔下所要阐述的主体，是化虚为实的有效手段。比如鲁迅先生的《春末闲谈》，从自然界极其平常的现象细腰蜂捕获青虫入题，对中外统治者奴役人民，想尽一切办法禁锢、麻痹人民的行径给予了尖锐的批判和无情的嘲讽。文中写到，统治者的种.种麻痹术与细腰蜂的毒针十分相似毒针麻痹青虫的运动神经，使其呈不死不活状态;统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役、榨取的机器。但细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易;统治者之于人民群众，要使其无知觉而能运动，却是无法统一的矛盾，所以说一切麻痹术是不能十分奏效的。取譬设喻、化虚为实的精巧运思，使文章说理形象，析理透彻，而且幽默风趣。
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智慧是一间寂寞空屋
2015年江苏一考生
夏雨初霁，于校内一棵不知名的老树上，拾得一只蝉蜕，很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒，我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕，这是一间寂寞的空屋，惹人怀想蝉那令人敬佩的生命的智慧。
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋，不盘花簇锦亦不金碧辉煌，只如蝉蜕一般，在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华，于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限，于阴暗潮湿的地下蛰伏数载，只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过，待到一朝羽化，便成为盛夏最出色的歌者。这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。乌发如银的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。
寂寞空屋，可有形，可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也，这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。某所，而母立于兹归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生在活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑、嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。死亡是一个必然来临的节日，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，于是成为了智者。
凡优秀的议论性作文，决不能浮光掠影、泛泛而谈，而是要稳、准、狠地点击事理的穴位;决不能铺陈死板板的套话，而是应生气灌注，努力将道理讲活、讲透。这一篇《智慧是一间寂寞空屋》堪为范例。作者独出机杼地以一只晶莹剔透的蝉蜕为由头(直接扣合文题中的智慧也有其自身的景象)，诗情洋溢地借寂寞空屋来引类作譬，盘活了生命和智慧的大气度，并顺势将诸多课本素材(如《蝉》《项脊轩志》《我与地坛(节选)》)等)信手拈来，相当机智，十分自如。
钥匙三：处理好叙议关系，使通篇浑然一体
在表达方式上，议论性散文都是叙事描写与抒情说理的自然融合。叙事描写是抒情说理的基础，情和理有了事的铺垫，就有了依靠和根基;抒情说理是叙事的深化，有了情与理，文章就会因充满哲理而显得深刻有味，就会因感情充沛而显得真挚动人。
处理叙议关系，一般是一叙一议、先叙后议(如《买橘子的两种方法》)，也可将多组叙述+议论的文字复迭起来加以展示(比如肖复兴的《站台上的华尔兹》，满怀敬意地讲述了三个小故事辞职信可以用赋体写得古风悠悠，收发室的小黑板可以用斜体美术字写得分外醒目，而焦灼的等待也可以如华尔兹一样优雅，展现每个故事后都用一段精要的议论予以阐发，最后直接点透三者的相通之处，归结出将琐碎的生活化为华尔兹，哪怕是滋生出来一点点儿的艺术，也会有一点点快乐，温暖我们自己的心这一主旨)。不管采用何种处理方式，关键是二者之间要紧密相联，而不能油水分离。
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清欢
林清玄
少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼篙、新笋，以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句人间有味是清欢!
我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下一朵熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。
后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，山道已经开辟出来，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，激烈的哭声尖厉而急促我连圆通寺的寺门都没有进去，就沉默地转身离开了。
生在这个年代，眼要清欢，找不到青山绿水;耳要清欢，找不到宁静和谐;鼻要清欢，找不到干净空气;舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋;身要清欢，找不到清凉净土;意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做摸牌的方城之戏为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢?
清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。
这使我想起东坡的另一首诗来：
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东南一枝雪，人生看得几清明?
满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽。但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢?这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。此言极是。
第一流人物是什么人物?第一流人物，是能在清欢里也能体会人间滋味的人物!第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物!
文章开篇由人间有味是清欢引出论题，接下来，通过自叙经历，在今昔比照的描写中表明生活在现代的人，差不多是没有清欢的;由此水到渠成地过渡到抒情、议论部分生在这个年代这一段，从客观环境、主观心境两方面进行剖析，读来很能引发我们的同感。那么，怎样才能获得清欢呢?作者递进一层，巧妙结合苏轼的梨花淡白柳深青和《溪山卧游录》中的名句，给出了问题的答案：不过度追求物质生活，多讲究心灵的品味;少一些世故，少一些所谓的机智，追求高雅的生活情趣。全文由叙事描写自然地转换到抒情说理，苏词、苏诗遥相呼应，前后文贯通一气。可见，精彩的议论性散文既能使叙和议各展风采，又注意使叙和议密切联系。
钥匙四：精心布势，展现独特的创意
清代曾国藩指出：谋篇布势，是一段最大功夫布局须有千岩万壑、重峦复嶂之观，不可一览而尽。议论性散文的写作主要是发散性思维，这就决定了这种文体结构灵动，散得开，收得拢，跌宕起伏，不能陷入呆板的框架中。如何在谋篇布势上求异出新呢?这里提示几种实用的方法：
1.悬念式。古人云：文似看山不喜平。倘若议论性散文行文如一马平川，读来便索然无味;波澜起伏，曲尽其妙比如巧设悬念，方能夺人眼球。
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这世界需要你
2011年山东一考生
这世界需要你。
因为你的存在，齐威王不战而屈人之兵，终于战胜于朝廷，创造了一段历史佳话。如君不信，请阅选入中学语文教材的《邹忌讽齐王纳谏》。
因为你的存在，唐太宗才成为一代贤君，我国历史上才出现了贞观之治。如君不信，请阅中学历史教材唐朝部分唐太宗与魏征一节。
相反，因为你的缺席，周厉王刚愎自用，滥杀无辜，使得只能道路以目的老百姓没有谁不怨恨他。终于，百姓如河堤决口，冲进王宫，周厉王落了个被流放于彘的下场。
从古代历史穿越时空隧道，我们步入现代日常生活。
从现代日常生活，我们步入令世人瞩目的场所。
你是谁?
你是不同的声音!说白了，就是反对者的声音!
因为有了你的存在，头脑发热的人们开始冷静下来，原来错误的方案得以废止，不严密的计划得以完善，不得力的措施得以加强。
因为有了你的存在，前进道路上覆盖着鲜花的陷阱得以回避，让人伤痕累累的荆棘得以铲除，人们走得更平稳，也更快捷。
你，起初虽然可能被误认为是冷风冷雨，没有人喜欢你，但
这成功的世界需要你!
此文最大的特点是设置悬念，可读性强。你是谁?文章一上来并不直说，这样，就给读者留下了悬念;有了悬念，也就有了可读性。到了快结尾时，作者才道出你是不同的声音!说白了，就是反对者的声音这是使用了后交代手法。此外，文章选点精当，组合有序;材料丰富，内容厚实。
2.蛛网式。这种布局如同蜘蛛织网，先结出网心，然后围绕网心向四周伸展，纵横交织，愈织愈多。它不受时间、空间的限制，多以情感为总绳，任情思奔涌，想象升腾，形成浩大的气魄。比如刘征的《过万重山漫想》，以三峡观景为漫想的触发点，思接千载，心游万仞：他由初见三峡，想到第一个穿过三峡的人;由茫茫江水，想到洪荒时代三峡的形成，以及人类有史以来无数第一个。漫想随着航程展开，种.种想象都有根有据;景观变化，漫想也由此及彼，上古、现代、未来，组合成为绚烂的画卷。
3.曲径式。这种结构方式的特点，是起笔处不直接给出观点，而是在迂回曲折的叙谈、阐发过程中渐渐推导出全文的主题思想，明确作品的现实针对性;其妙处是恰似玲珑剔透的园林布局，回廊九曲，溪水盘旋，于收篇处才显露出美丽如画的景致。
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人生可以另起一行
吕麦
作家刘诚龙先生，曾经拟订了两份名单，作了一个人气测试。
第一份名单是：傅以渐，王式丹，毕沅，林召堂，王云锦，刘子壮，陈沆，刘福姚，刘春霖。
第二份名单是：金圣叹，李渔，洪昇，吴敬梓，蒲松龄，洪秀全，袁世凯。
我相信，如果让你来回答，答案肯定和我一样：第一份名单里的人，几乎没听说过。甚至还会皱着眉头问：他们是谁?干什么的?但对于第二份名单，却是了然于胸，如数家珍般熟稔。可不是吗，刘先生测试的结果，得出的结论是：熟悉第二份名单的人，要比熟悉第一份名单的人多得多。
你知道吗?在当时，第一份名单中的人物，曾经是多么辉煌显赫、风光无限哟。因为，他们全都是当时的高考状元，而第二份名单里的人，全都是默默无闻、灰头土脸的落魄秀才、考场败将。然而，岁月的更迭，历史的沉淀，名噪一时的状元们，不过是昙花一现，风过无痕。如今的大多数，谁也不知道他们是何许人也。可见，一时的成败得失，并不代表一生，预示永远。
其实，参加高考，不过是人生的第一个起点。人生还可以有第二、第三、第四，甚至更多的起点。一次失败，怕什么?不必灰心，不必沮丧，更不要裹足不前。美国政治女强人希拉里说：不论怎样，不要放弃梦想，勤奋学习，执著信念，跌下去，要坚持信仰，被击倒，要马上起来。决不要听任何人说，你不该或不能这样走下去。此路不通，彼门不开，咱无须死磕，拐个弯，另起一行。所谓，条条大路通罗马，另起一行的人生，同样精彩灿烂，一路芬芳，到达梦想之岸。
本文开头并不急于亮出观点，而是出人意料地列出了两份名单，然后由名单层层剥笋般地分析、推理，最后得出结论：参加高考，不过是人生的第一个起点;人生可以有更多的起点，只要努力追求与奋斗，另起一行的人生，同样精彩灿烂，一路芬芳，到达梦想之岸。全文布局上颇具曲径通幽之美，给人以渐入佳境、豁然开朗的阅读体验。
钥匙五：锤炼语言，写出文采斐然的散文味
散文特别讲究文采，讲究美，议论性散文自然也是如此。文采是什么?往往只可意会，不可言传。有人认为，文采指的是词句漂亮、行文华丽。这当然也是文采的一种，把握得好，亦可令人意荡神驰。但是，就高考议论性散文写作而言，文采更多的是指一种韵味、一种光泽、一种气派，它以自然流露为上，以返璞归真为上。比如郁达夫《怀鲁迅》一文中写道：鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了;西天角却出现了一片微红的新月。这句话以一片微红的新月象征鲁迅虽然逝世了，但是他的精神不死;清新的笔触，诗意的描摹，展现出光明的前景，给人留下无尽的遐思。
具体行文时，要尽可能地选择那些新鲜活泼、内涵丰富且能调动读者感官体验的词语表情达意;要善于以长短交错的句式、偶句奇句的搭配造成抑扬有致的节奏感;还要恰到好处地运用多种修辞手法，增强文句的感染力。
【考场例文】
向儿童致敬
2015年山东考生
听到一句人所共知的谚语，就萌生出好奇心，试着去亲自验证，在这世上，大概也只有孩子这样做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可爱，又是多么可贵啊!
在西方童话里，孩子们都是仙鹤送来的，都是神的恩赐。我深深地赞同这一点。儿童的身上有很多成人所不具备的高贵品质。王开岭在书中写道：向儿童学习。那么，我也要向儿童致敬，敬他们的无畏，敬他们的质疑求真之心，敬他们自由的灵魂。
孩子的心灵总是一尘不染的，他们真实而无所畏惧。当皇帝身披并不存在的新装，游行于街道并接受万众赞美的时候，一语道出真相的不正是一个孩子吗?那是纯洁无瑕的天使，不曾被权威震慑，不曾被世俗玷污，他们心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞没。当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时，怎不值得我们向他致敬?
然而，现实离我们对儿童的高歌尚有距离。当孩童试图分辨纠缠的茎蔓时，这强烈的求知欲却被他的父亲视为可笑的事情。在父亲眼中，所谓的定理能够代替真理，他的眼中只有瓜豆的食用价值，在物质面前，孩子的求真天性无足轻重。我们该为谁哭泣呢?
柏拉图说过：吾爱吾师，吾更爱真理。当幼年的瓦特因跳动的壶盖产生疑问，我们便从他的未来看到了儿童可笑中的闪光点。
我们怎么能让那些可爱的闪光点泯灭呢?圣埃克苏佩里的《小王子》被称为给成人读的童话。作者借小王子之口诉说：大人们的世界可真奇怪。这是不是很值得思考?当大人们满不在乎地笑话儿童的可笑行为时，殊不知，在儿童眼中，成人的世界又是多么荒.唐，大人们为名利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊!他们已经忘记了自己小时候曾有的天真，多么令人悲伤!
更令人悲哀的是，失去了光环的大人们，却霸道地将孩子的闪光点抹去。走吧，人间的孩子，和一个精灵手拉着手，走过荒野和河流，这世界哭声太多，你不懂。当叶芝如是哀叹时，我们也该扪心自问，是否该以成人的意志统领儿童的精神，使他们迅速老化，达到所谓的成熟?
当一个孩子目不斜视地从瓜豆的茎蔓前经过，我们也就失去了无瑕的天性，求真的执着，与不拘于时的自由灵魂，时代精神的短板被再次削短
请住手吧。请向儿童们致敬，请唤醒那自由的光辉!
我今年十八岁，已经步入成人的行列;可我知道，心灵中的纯真不能死，因为，我依然，还愿意是个孩子!
【点评】
本文是一篇不可多得的亮人耳目的议论性散文。
立意上，文章以向儿童致敬为题，发出了童心可贵、可爱的赞叹，极尽对儿童的赞美与褒扬，这在时下童心泯灭、儿童老化的现实映照下，足以振聋发聩。
选材上，考生在论述过程中旁征博引，做到了有理有据，显示出较深厚的作文素材储备。同时，考生有极强的驾驭材料的能力，能活用命题材料，将其运用至无形之中。这也是我们广大考生所欠缺的。
结构上，全文论述步步深入，环环相扣，条理清晰。语言亲切中肯，感情充沛，显示了较高的语言驾驭能力。
高考语文作文开头结尾优美语段
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁固若金汤。
●信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
●站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
●只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。
●如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)
●盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的毅力。
●如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。(划线处可以换其他词语)
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
●心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有将相本无主，男儿当自强的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
●快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话知足常乐。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想，又有那么多陶醉，她怎么能不痛苦、伤心呢?
●俄国作家契诃夫说：有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
●爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
●生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
●试试看不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。试试看不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
●能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹
●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
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