中考语文试题汇编

中考语文试题汇编

　　中考作文是中考语文这个大学科中所占分值最大的部分。考生想要获取高分,首先就要减少自己的扣分点。以下是学习啦小编为大家整理的中考语文试题，希望你们喜欢。

　　中考语文考试题

　　1.在下列句子的括号中，给加点字注音或根据拼音写汉字。(2分)

　　①通过多读好书，于和煦( )散文中感受温馨，于热辣杂文中感受ruì( )智，于爽朗诗歌中感受浪漫，于善变戏剧中感受丰富。 ——选自黄争荣《读书养气》

　　②青青树阴下，二胡依旧，但在那不绝如lǚ( )的音韵中，我们却听出了一丝不屈和倔( )强，听出了一种发自灵魂深处的呐喊。 ——选自范君问《陋室吟》

　　2.请在下边的方框内分别填充一个恰当的字，并解释这个字的意思。(2分)

　　A. 子可教 意思： B.耳 目染 意思：

　　3.古人造字，源起象形，依样画葫，栩栩如生。请将下列古体字的序号对应填入简体字的括号中。(2分)

　　① ② ③ ④

　　A.茧( ) B.鸟( ) C.乳( ) D.水( )

　　4.请根据字义，将文段后的4个选项分别填充到恰当的方框内。(2分)

　　古人发现月有四相，并据此以订历法。于是，有了旧历。旧历每月初一无月谓之 ，十五圆月谓之 ，初七初八见上弦月谓之 ，每月最后一天谓之 。算来一个月分四段，与古犹太人每月四个星期之制相同。

　　A.弦 B.朔 C.晦 D.望

　　5.请根据上下文选择恰当的选项填空。(2分)

　　当年南开校门侧，曾悬一大镜，镜旁镌有箴词曰“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。 ：勿傲、勿暴、勿怠。 ：宜和、宜静、宜庄。”学生出入，知所儆戒。

　　A. 颜色 B. 气象

　　一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人。(18分)

　　陶潜之略传

　　◆房玄龄

　　陶渊明，字元亮，又名潜。少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。

　　尝著《五柳先生传》以自况曰：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!”

　　——节选自《晋书•陶潜传》

　　【注释】①融然：和悦的样子。②畜：通“蓄”。 ③徽：系琴弦的绳子。

　　6.请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。(4分)

　　尝( ) 愠( ) 辍( ) 但( )

　　7.文中有许多带“之”的句子，请找出一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。(2分)

　　例句：高卧北窗之下。

　　答句：

　　8.请用“/”为文中画波浪线的句子断句。(3分)

　　未 尝 有 喜 愠 之 色 惟 遇 酒 则 饮 时 或 无 酒 亦 雅 咏 不 辍。

　　9.翻译文中画横线的句子。(3分)

　　环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

　　10.陶渊明无论是穷困之时，还是酒醉之后，都能始终保持一种乐观开朗、超然物外的心态。请在文中找出与“晏如也”意思相近的另一个句子。(2分)

　　11.请在原文中找出最能概括陶渊明性格特征的8个字。(2分)

　　12.积累链接：请默写出《竹里馆》一诗中王维在竹林独自弹琴的诗句。(2分)

　　二、花中君子不争春，千年菊馔益心神。(9分)

　　菊馔之流变

　　◆贾祖璋

　　①我国以菊入馔(zhuàn,饭食)的最早记载，是公元前4世纪，爱国诗人屈原在《离骚》中写下的名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

　　②屈原之后，魏国人钟会有赋，称菊花是神仙之食。晋人傅玄，亦有赋称菊花“服之者长寿，食之者通神”，主要是食花。宋代大文豪苏东坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊叶，秋食菊花，冬食菊根。

　　③我国的菊馔，最早是生嚼，所谓“无物咽清甘，和露嚼野菊。”后来，菊馔的烹制方法才逐渐丰富起来。在林洪的《山家清供》中，就记有三种食菊的方法，即油煎、煮食和作羹。“春来叶苗洗焯，用油略炒熟，下姜盐作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫茎黄色菊英，以甘草汤少许焯过，候粟饭稍熟同煮，久食可明目延龄”。

　　④明代高濂的《遵生八笺》中，亦记有菊花的油煎法和凉拌法。油煎法为：“甘菊花春夏旺苗，嫩头采来……以甘草水和山药粉拖苗油焯，其香美佳甚。”凉拌法为：“凡苗采来洗净，滚汤焯起，拌料供食，其色青翠不变如生，且又脆嫩不烂，更多风味。”《遵生八笺》中还介绍了菊花饼的制法：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。”

　　⑤我国食菊最有名气的地方，是广东中山市。该地历代有60年一度的“菊花会”，相传此俗源于南宋。“菊花会”的内容是赏菊和餐菊。据聂凤乔先生记中山市的“菊花会”盛况云：家家都要采清晨带露的清新菊花瓣，随采随用，以求其鲜。其餐菊名食，是菊花肉与菊花鱼。

　　⑥“菊花肉”的制法是：先将菊瓣加糖煮成糊状晒干成末，再用猪肉条入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖浆内煮熟，最后每块肉外面再滚上新鲜带露的菊花瓣。“菊花鱼”的制法是：鱼肉制成丸，将菊瓣滚拌在鱼丸上，入滚汤汆。

　　⑦金色的秋天， 可欣赏多姿的菊花， 可品尝美味的菜馔，真可谓其乐无穷。

　　——节选自《贾祖璋科普创作选集》

　　13.阅读②③自然段，简要说说菊馔的药用价值有哪些?(2分)

　　14.菊花饼的制法为：“黄甘菊去蒂，捣去汁，白糖和匀，印饼。”请问最后一道工序的“印饼”是什么意思?(2分)

　　15.请在第⑦自然段的方框内填充一组恰当的关联词。(1分)

　　16.请在下边读书卡片的横线处设计一个恰当的问题。(2分)

　　17.积累链接：请默写出孟浩然《过故人庄》中向往赏菊的诗句。(2分)

　　三、茶道精神和静怡，清饮一盏性情真。(12分)

　　茶道之精神

　　◆佚 名

　　①茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等配料来泡喝;另一类是“清饮”，

　　。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“ ”;注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“ ”;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“ ”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界—— 。

　　②茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受;“真”是中国茶道的终极追求。

　　③茶道追求“和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程，可见五行调和是茶道的哲学基础。

　　④“静”是中国茶道修习的必由途径，是指通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融合。得一“静”字，便可洞察万物、虚怀若谷、心中常乐。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。

　　⑤“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅;文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友;佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛;道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙;普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。这种怡悦性正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。

　　⑥“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求 之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的;二在追求 之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界;三在追求 之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

　　18.请根据“混饮”的定义和自己的生活经验说说什么叫“清饮”。 (2分)

　　19.请将下列有关“清饮”的四个层次按适当的顺序填充到第①段的方框内。(2分)

　　A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶艺

　　20.下边的句子是从原文中抽取出来的，请问还原到哪两个自然段之间最合适?(1分)

　　句子：茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。

　　21.作者认为“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。那么，“和”在茶道精神中的具体内涵是什么?(2分)

　　22.中国茶道追求的“真”有三重含义，请选择恰当的选项填入第⑥段的方框内。(3分)

　　A.情 B.性 C.道

　　23.积累链接：请默写出苏轼《浣溪沙》中有关“酒困思茶”的两句诗。(2分)

　　四、精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂。(10分)

　　摩耶之艺魂

　　◆冯骥才

　　①摩耶精舍在台北的正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水。一边是儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人，一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若门楣上不是悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”的墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居?

　　②摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤，游戏其间;房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。

　　③这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间;草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中;水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。

　　④细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是绝妙山水了。

　　⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着——对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。这就更使我明白了上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了。

　　⑥现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到了一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂，这便是故居的意义。

　　——选自2011年《中国艺术报》

　　24.作者在重点介绍后花园之前，为什么还要用简洁的笔墨介绍前园和中园?(2分)

　　25.作者认为“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地”，那么，请概要说说后花园“景”与“物”的构思理念是什么?(2分)

　　26.细读第⑤自然段中画横线的句子，从原文中选4个字精要概括张大千先生上世纪四十年代初主要做了一项什么工作?(2分)

　　张大千 。

　　27.你认为张大千先生的精神之本和艺术之魂究竟是什么?(用原文回答)(2分)

　　28.积累链接：请默写出吴均《山中杂诗》的后两句。(2分)

　　五、恂恂儒者开生面，豪迈先生继绝学。(11分)

　　儒者之豪迈

　　◆徐百柯

　　蒙文通一生治经史之学，著作颇丰，但他曾说自己学问最深处，恰恰是不著一字的宋明理学。蒙先生指导研究生，上来先是两句话。第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”

　　蒙文通以教书为业，却曾两次遭遇未被大学续聘的尴尬。一次是上世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却始终未去院长家拜访过一次，因而被同事称为“此亦稀有之事也”。据说此事弄得院长非常难堪，以致置北大隋唐史无人授课一事于不顾，也不再续聘蒙文通，而蒙文通也处之泰然，仍我行我素。后转至天津一女师任教，与“领导”交往依然如故。

　　另一次是上世纪40年代在四川大学，由于学阀玩弄手腕，蒙文通未被文学院续聘。但一干学生倾倒于他的学识，请求他继续授课。他说：“我可以不拿钱，但我是四川人，不能不教四川子弟。”于是让愿意上课的学生到自己家里，继续传授。

　　曾经有川大学生回忆蒙先生：“先生身材不高，体态丰盈，美髯垂胸，两眼炯炯有神，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者之风。”

　　他讲课有两个特点，第一是不带讲稿，有时仅携一纸数十字的提要放在讲台上，但从来不看，遇风吹走了也不管;第二是不理会下课钟，听而不闻，照讲不误，每每等到下堂课的教师到了教室门口，才哈哈大笑而去。

　　他的考试也颇有趣味，不是先生出题考学生，而是由学生出题问先生，往往考生的题目一出口，先生就能知道学生的学识程度。如学生的题目出得好，蒙先生总是大笑不已，然后点燃叶子烟猛吸一口，才开始详加评论。考场不在教室，而在川大旁边望江楼公园竹丛中的茶铺里，学生按指定分组去品茗应试，由蒙先生掏钱招待吃茶。

　　蒙文通曾对儿子蒙默讲，自己对问学者一向是知无不言，就像钟，“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。他的学生常晚上登门问学，他总是热情接待，有问必答，侃侃而谈。夜深，学生告辞，他常不准走，非等他燃过两根抽水烟的纸捻后才放行。

　　他的学生吴天墀说：“先生豁达大度，不拘小节，行乎自然，喜交朋友，社会上三教九流，一视同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情。喜欢上街坐茶馆，和人作海阔天空的闲谈，也爱邀熟人上餐馆小吃一顿。”

　　另一位学生隗瀛涛回忆说，一次，遇见蒙先生坐三轮车去学校。蒙先生一眼看见他后高声喊道：“隗先生(对他的戏称)，我家有四川近代史资料，你快来看了写文章。我的文章发表了可以上耀华餐厅(成都著名的西餐厅)，你的发表了也可以吃一顿回锅肉嘛!”

　　许多学者都曾慕名到成都拜访蒙文通，交往过后，他们往往发出这样的感叹：“读先生的书，以为只是一个恂恂①儒者，没想到先生还这么豪迈。”

　　【注释】①恂恂：恭谨温顺的样子。

　　29.从蒙先生做人的角度看，你认为他两次未被续聘的根本原因分别是什么?(2分)

　　30.蒙先生曾表示对问学者一向是“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。请用直白的语言解释这句话在语境中的含义。(2分)

　　31.蒙先生的考试方法好不好?请说出你的理由。(3分)

　　32.蒙先生的“豪迈”具体表现在哪些方面?请任选两个方面举例说明之。(2分)

　　33.积累链接：请你默写出《论语》中强调“学”“思”结合读书方法的句子。(2分)

　　注：因命题需要，本试卷所选文段均有删改，特此说明。

　　34.“和、静、怡、真”四个字，不仅是中国茶道精神的四谛，中国传统文化的精髓，同时，也应该是当今社会和谐的愿景，人们言语行为的规范。请你以自己的生活经历或人生感悟为素材，从这四个字中任选一个字为主题，自拟题目，写一篇600字左右的作文。

　　①文题中必须含有你所选定的字。如：《家和万事兴》《一个宁静的午后》《心旷神怡的小木屋》《人间自有真情在》等。(以上四题不得选用)

　　②行文符合自选文体的一般特征。

　　③文中不得出现真实人名校名。

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