思想政治必修2《我国的民族区域自治制度及宗教政策》教案(2)

　　人物三：63岁的索朗多杰：索朗多杰生下来就是桑嘎庄园的朗生(没有人身自由的奴隶)。母亲没等民主改革便撒手人寰，父亲在改革后不久去世，他成了孤儿。1968年9月，索朗多杰开始了乡村教师生涯，执教46年，培养学生上千名。“在旧西藏，文盲率高达95%以上。”索朗多杰说，“现在的孩子们能够坐在气派的教学楼里，用计算机软件上课，真是今非昔比。教育投资越来越大，我的最大梦想是孩子们健康成长。”

　　人物四：55岁的边久：边久是首批参与的农民工之一。改良土壤、修水渠、运树苗、种树……经过十多年摸索，他从农民工变身苗圃老板，他慈爱地抚摸着树干，脸上露出欣慰的笑容。“每棵树都像孩子一样，我的最大梦想是做强生态产业。”

　　人物五：58岁的农奴后代曲吉：在昔日有名的“乞丐村”里，58岁的农奴后代曲吉家有一辆小车、两辆工程车，儿子跑运输年收入60多万元，这样的变化只是新西藏的一个缩影。站在阳光灿烂的庭院里，手捧滚烫的酥油茶，曲吉的脸上荡起幸福的笑靥。她说：“黑暗的日子一去不复返了。我现在的心态跟年轻人差不多，想再打拼一下。”

　　【资料卡】据统计，1959年到2013年，西藏国内生产总值由1.74亿元跃升至807.67亿元。另外，2013年西藏城镇居民人均总收入22561元，增速首次排全国第一;农牧民人均纯收入6578元，增速排全国第二。

　　300万西藏各族人民正充分享受到改革发展的累累硕果：农牧民免费医疗、城镇居民医疗保险、农村最低生活保障、僧尼养老保险、孕前优生免费健康体检、应届高校毕业生全就业、公共文化设施免费开放……同时，全区88.7%的农牧民住上安全、适用的新居，173万人的安全饮水和67万农牧民的用电问题得到彻底解决。

　　【学生讨论】 1.西藏的农奴及后代生活发生了哪些巨变?

　　2.西藏实现历史性跨越的原因有哪些?

　　【教师分析】 民主改革55年来，在中央关心、全国支援和西藏各族人民的艰苦奋斗下，西藏经济实现了跨越式发展。这不仅体现了我国民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则，也证明了我国西部大开发战略的正确，民族区域自治制度是适合国情的基本政治制度。

　　【教师追问】 1.你了解民族区域自治制度吗?

　　2.除了西藏以外，我国还有哪些地区实行民族区域自治?

　　3.结合西藏的发展来谈一谈，我国民族区域自治制度的优越性?

　　【学生回答】 略。

　　【教师归纳】明确民族区域自治制度的含义，解读自治地方、自治权等相关内容，概括民族区域自治制度的优越性。

　　民族区域自治制度的优越性：

　　【教师追问】香港特别行政区的高度自治权与西藏民族自治区的自治权有何区别?

　　[设计意图] 通过探寻西藏历史与现代“混搭”──以农奴的故事为例，让学生在情感态度上，深刻地体会到西藏的巨变，西藏农奴人权的发展、生活水平的改善。在知识的学习上，激发学习民族政策的兴趣，主动了解和学习我国的民族区域自治制度的相关知识。通过西藏的巨变，理解我国党和政府坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则，落实我国的民族区域自治制度，促进了民族地区的发展。

　　(三)我国的宗教政策

　　活动四：探寻宗教的“混搭”──以北京西城区为例

　　学生活动：

　　在学校的“走西城”活动中，我们发现了一个特别的区域，在它的半径一公里之内，集聚了众多的宗教建筑。(展示图片)你知道这是什么地方吗?

　　(学生介绍西四路口周围的宗教场所)

　　【背景资料：宗教信仰的“混搭”】

　　北京是人类文明的发源地之一。早在50万年以前，北京城所在的地区就已经有人居住了。从古至今，各种原始宗教以及土生土长的道教都在北京繁衍和发展，外来的佛教，____、伊斯兰教等宗教亦相继在北京地区传播，并逐渐融入中华民族传统文化和北京历史文化中，逐渐形成了多元文化体系的北京宗教文化。

　　北京宗教文化的多元共存性早在元朝时期已经基本确立。蒙古贵族在宗教信仰上实行承认现状和兼容并包的政策，对佛教、道教、伊斯兰教、基督宗教以及其他信仰都给予宽容，形成元代宗教文化多元并存、同时发展的局面。如今，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、____在北京都有数量众多的信众和活动场所。

　　【学生讨论】 1.通过宗教信仰的“混搭”，说明我国的宗教政策是什么?如何全面理解我国的宗教政策?

　　2.邪教是不是宗教?

　　3.目前，我国宗教存在的原因是什么?我们中学生应该以怎样的态度对待宗教?

　　[设计意图] 通过课前让学生搜集资料、实地考察，结合“走西城”的体会在课上交流分享，运用西城区域内的宗教文化素材让了解感悟我国宗教信仰自由的政策。通过进一步探讨宗教产生的根源，思考目前我国宗教依然存在的复杂原因，教育学生以科学的态度对待宗教，引导学生树立科学的世界观、人生观和价值观。

　　【教师总结】 北京宗教文化的多元共存与发展，体现了我国贯彻宗教信仰自由政策。宗教有它自身的发展规律，既不能用行政的力量取消灭宗教，也不能用行政的力量去发展宗教。我们要遵循辩证唯物主义和历史唯物主义，以科学的态度对待宗教。

　　我国的宗教政策：

　　三、教学设计的特点

　　1.欣赏“形式美”，感悟“智慧美”

　　教师发掘生活中的人生智慧，通过教学和教育活动去让学生的感悟和提升人生智慧。教育资源的审美选择和教育情景的审美设计，都要为教育的内容服务，“形式美”要为“智慧美”服务，适合教育内容的、符合教育规律和目的性的，才是最美的。

　　2.“德美”展现在生活细节中

　　教师要善于挖掘教育细节，用细节打动学生。比如本次教学设计中，对西藏农奴及后代的生活故事的描述，能够激发学生的兴趣，让学生在情感态度上，深刻地体会到西藏的巨变，西藏农奴人权的发展、生活水平的改善。通过西藏的巨变，理解我国党和政府坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的原则，落实我国的民族区域自治制度，促进了民族地区的发展。

　　3.教学设计体现教师为主导,学生为主体，体现了“人文”、“自主”的教育理念。

　　教师与学生之间、学生与学生之间实现了多向度的交往，个体主动、群体互动。师生关系亲密，课堂气氛活跃，师生共同体验感悟和学习探究。

　　四、学生学习效果评价

　　教师的教学过程就是学生的学习过程。本课的教学过程中，学生成为学习的主体，饶有兴趣的探寻着民族宗教、西藏历史与现代、西藏农奴及后代新生的“混搭风”。在课前，亲自实地考察，阅读文献资料，积极探究;在课堂上，积极思考讨论，充分展示与交流，由历史到现实，由民族宗教到藏民生活，横纵交错，时空转换，全面认识和感悟着我国的民族和宗教政策。课堂的参与热情高，参与主体广泛，思考与交流内容丰富，思考有深度，取得良好教学效果，达成了教学目标。

　　五、案例点评

　　最有效的发现不仅来自随意的探索，更来自于问题的解决;当学生尝试解决某一问题，最重要的是他们发现和感悟的过程而不仅是最终答案的正确性。教师应促进学生的综合发展、终身发展。在本教学设计中，教师通过设计合适的任务，为学生提供自主发现的动机，促进学生的综合性学习。教师充分利用社区和社会资源，引导学生探寻民族构成、宗教信仰到西藏历史与现代的“混搭风”，培养学生的实践能力和创新精神。在调研结果分析过程中，通过提问、探讨、追问、质疑，教师与学生之间、学生与学生之间实现了多向度的交往，学生自主地发现问题并以此来建构他们自己对事物的理解，增进对我国民族平等、团结和共同繁荣原则、民族区域自治制度和宗教信仰自由政策的学习和认同。

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